育才学习网1.土地庙功德碑怎么写
五百余载佑福，大明盛世竣功。（讲你村庙的历史由来）
不见当年庙宇，惟留神树长生。岁月沧桑，钟鼓石狮隐踪；世事变亘，宝殿戏台遁形。百年钟声悠悠，颂扬千年道统，一生孝善烈烈，流传百世芳名。（讲村庙破损，只留记忆）
乾坤因循正道，善恶自有感应，村长李君三红，倡议村贤百众，值此物阜年丰，修庙恒祈太平。添珠集贝，德邻齐心合力；（由谁人牵头修整，这是功德碑主要称颂对象）
琢石雕木，高匠规划施工。宝殿庄严，二十四孝为基础；门楼宽阔，四面八方佑前程。
修庙修德修身，福地霞瑞辉映，佑寿佑财佑人，神树木茂枝盛，敬老敬贤敬业，宽容坦然人生。
（后面就是集资人出资的款项，一般是前面为村里每户都规定交多少钱的，就每户刻户主的姓名和款项，后面就是个人或单位自愿多捐的，我们这里是100元起开始刻名，你捐100万就刻你100万，次序是由多到少，少于100元的就不留名了。）
2.土地庙功德碑怎么写
五百余载佑福，大明盛世竣功。
（讲你村庙的历史由来）不见当年庙宇，惟留神树长生。岁月沧桑，钟鼓石狮隐踪；世事变亘，宝殿戏台遁形。
百年钟声悠悠，颂扬千年道统，一生孝善烈烈，流传百世芳名。（讲村庙破损，只留记忆）乾坤因循正道，善恶自有感应，村长李君三红，倡议村贤百众，值此物阜年丰，修庙恒祈太平。
添珠集贝，德邻齐心合力；（由谁人牵头修整，这是功德碑主要称颂对象）琢石雕木，高匠规划施工。宝殿庄严，二十四孝为基础；门楼宽阔，四面八方佑前程。
修庙修德修身，福地霞瑞辉映，佑寿佑财佑人，神树木茂枝盛，敬老敬贤敬业，宽容坦然人生。（后面就是集资人出资的款项，一般是前面为村里每户都规定交多少钱的，就每户刻户主的姓名和款项，后面就是个人或单位自愿多捐的，我们这里是100元起开始刻名，你捐100万就刻你100万，次序是由多到少，少于100元的就不留名了。）
3.功德碑文怎么写
村庙碑记
五百余载佑福，大明盛世竣功。不见当年庙宇，惟留神树长生。岁月沧桑，钟鼓石狮隐踪；世事变亘，宝殿戏台遁形。百年钟声悠悠，颂扬千年道统，一生孝善烈烈，流传百世芳名。
乾坤因循正道，善恶自有感应，村长李君三红，倡议村贤百众，值此物阜年丰，修庙恒祈太平。添珠集贝，德邻齐心合力；琢石雕木，高匠规划施工。宝殿庄严，二十四孝为基础；门楼宽阔，四面八方佑前程。
修庙修德修身，福地霞瑞辉映，佑寿佑财佑人，神树木茂枝盛，敬老敬贤敬业，宽容坦然人生。
集贤村重修某某庙组委会
4.重修庙宇碑文前后缀文
庙宇不是寺院，一般是土地庙，某马王庙，某仙观，某龙王庙，还有些当地传颂的某神仙得道的庙，道观等归类道教范畴，道义没有寺院那样依据佛教理论的规范。
重修的内容就是先提一下最早记载原始修庙时间，香火兴旺情况，后来年久失修等，今天盛世重修，各方贤达捐款，期望佑护一方太平。接着是附后诸贤达贤名。每个名字后缀捐款额或物值。
我空间有写过的一些，可能有公开了的。
这篇是我写的佛教寺院的：
重修贞观寺碑记
因果有报，苦海无疆。精造寺院，使修佛之士有起居；广种福田，愿行善之人得安康。镇曰柳市，处温州之善地；寺名贞观，度众生以慈航。先贤始建于田垟，年代难考；清末迁址于此间，功德无量。古寺无声尚施善，丐人夜宿避风霜；宝殿有应能多用，民国暂借为学堂。温州贞观寺，禅机弘扬佛法，柳市陈薛尚，梵音缭绕上方。
寺佑善郡，佛开祥光。智慧柳市古，勤劳善地长。背倚巍巍雁荡，坐拥涛涛瓯江。财富创宇内之奇，产品销海外之邦。氤氲常腾热地，雯霭时绕佛乡。值盛世之乐清，欣党政以明航，倡信仰以自由，议政治而协商，辟宝地以重建，构和谐于八方，临名镇柳市内，依古村桑梓旁。聘名家以设计，法天应地；取盛唐之风格，华丽堂皇。强国富民，三山五岳添净土；增珠集贝，十方一体举善襄。奠基于二零零九，德邻恭贺；功竣于二零一二，善士欢畅。海不扬波，灵脉承仪；山有溢彩，伽蓝开光！
佛音阵阵，香风扬扬，山门巍然，宝殿高祥。莲承本相，佛祖八瑞转世；荷伴蒹葭，达摩一苇渡江。佛路通福林，接纳人间缘客；释门构慧阙，惊醒红尘梦乡。虔心诚步，凝目诸相。见游客及雅士，朝众尊期如愿；有贤达并善信，谒诸佛而添香。悟世人之苦难，思浮云之匆忙，观庄严之肃穆，觉神怡并心旷，感佛法之博大，诵释号以宏扬。仰宝殿之崔巍，大雄居上；觐释迦之佛祖，雄镇万方。通迦叶之咸应，殿列天王，承阿南之妙谛，慈悲无疆。立韦驮以护法，愿海万象；惕光阴之正觉，钟鼓鸣响。藏正果之列典，经堂传倡；点迷津于众生，善行发扬。
尊沙门曰师父，曰比丘曰和尚。贞观寺之重修，众乡邻而流芳。重开山杨尼释，循正果而担当。施慈怀得大乘，种善因于福壤。劳心血而募化兮，兴祇园于斯乡；铭万能与吾佛兮，开安好之无量；助社稷于和谐兮，惠华夏以图强；佑善信之消灾兮，延福禄于永昌。
阿弥陀佛
贞观寺筹建管理委员会
2012年9月 日勒石
这篇是庙宇的：
重修岩庙碑记
上溯清末吉岁，是日电闪雷鸣，天降甘霖一夜，飞来香炉一鼎，上覆草排半扇，侧倚枫树根藤，经由高贤占卜，乃定土地显灵。盖因民风淳厚，神君善地移营，百姓感于恩业，随起供奉神庭。初造三间殿舍，相传有祈必应，此庙声名扬远，终年香火鼎兴。百年沧桑岁月，颓坍清代殿庭，值此盛世年景，修庙恒祈太平。添珠集贝商榷，村社贤达开明，重檐琢石雕木，高匠规划施工。修德修身修庙，民俗延续传统，佑财佑人佑寿，福地霞瑞辉映。敬贤敬老敬业，安好泰然人生，兼勖勒石以记，期嘉孝心善行。
重修岩庙管委会
二零一二年六月吉日立
5.重修庙宇碑文前后缀文
庙宇不是寺院，一般是土地庙，某马王庙，某仙观，某龙王庙，还有些当地传颂的某神仙得道的庙，道观等归类道教范畴，道义没有寺院那样依据佛教理论的规范。
重修的内容就是先提一下最早记载原始修庙时间，香火兴旺情况，后来年久失修等，今天盛世重修，各方贤达捐款，期望佑护一方太平。接着是附后诸贤达贤名。
每个名字后缀捐款额或物值。我空间有写过的一些，可能有公开了的。
这篇是我写的佛教寺院的：重修贞观寺碑记因果有报，苦海无疆。精造寺院，使修佛之士有起居；广种福田，愿行善之人得安康。
镇曰柳市，处温州之善地；寺名贞观，度众生以慈航。先贤始建于田垟，年代难考；清末迁址于此间，功德无量。
古寺无声尚施善，丐人夜宿避风霜；宝殿有应能多用，民国暂借为学堂。温州贞观寺，禅机弘扬佛法，柳市陈薛尚，梵音缭绕上方。
寺佑善郡，佛开祥光。智慧柳市古，勤劳善地长。
背倚巍巍雁荡，坐拥涛涛瓯江。财富创宇内之奇，产品销海外之邦。
氤氲常腾热地，雯霭时绕佛乡。值盛世之乐清，欣党政以明航，倡信仰以自由，议政治而协商，辟宝地以重建，构和谐于八方，临名镇柳市内，依古村桑梓旁。
聘名家以设计，法天应地；取盛唐之风格，华丽堂皇。强国富民，三山五岳添净土；增珠集贝，十方一体举善襄。
奠基于二零零九，德邻恭贺；功竣于二零一二，善士欢畅。海不扬波，灵脉承仪；山有溢彩，伽蓝开光！佛音阵阵，香风扬扬，山门巍然，宝殿高祥。
莲承本相，佛祖八瑞转世；荷伴蒹葭，达摩一苇渡江。佛路通福林，接纳人间缘客；释门构慧阙，惊醒红尘梦乡。
虔心诚步，凝目诸相。见游客及雅士，朝众尊期如愿；有贤达并善信，谒诸佛而添香。
悟世人之苦难，思浮云之匆忙，观庄严之肃穆，觉神怡并心旷，感佛法之博大，诵释号以宏扬。仰宝殿之崔巍，大雄居上；觐释迦之佛祖，雄镇万方。
通迦叶之咸应，殿列天王，承阿南之妙谛，慈悲无疆。立韦驮以护法，愿海万象；惕光阴之正觉，钟鼓鸣响。
藏正果之列典，经堂传倡；点迷津于众生，善行发扬。尊沙门曰师父，曰比丘曰和尚。
贞观寺之重修，众乡邻而流芳。重开山杨尼释，循正果而担当。
施慈怀得大乘，种善因于福壤。劳心血而募化兮，兴祇园于斯乡；铭万能与吾佛兮，开安好之无量；助社稷于和谐兮，惠华夏以图强；佑善信之消灾兮，延福禄于永昌。
阿弥陀佛贞观寺筹建管理委员会2012年9月 日勒石这篇是庙宇的：重修岩庙碑记上溯清末吉岁，是日电闪雷鸣，天降甘霖一夜，飞来香炉一鼎，上覆草排半扇，侧倚枫树根藤，经由高贤占卜，乃定土地显灵。盖因民风淳厚，神君善地移营，百姓感于恩业，随起供奉神庭。
初造三间殿舍，相传有祈必应，此庙声名扬远，终年香火鼎兴。百年沧桑岁月，颓坍清代殿庭，值此盛世年景，修庙恒祈太平。
添珠集贝商榷，村社贤达开明，重檐琢石雕木，高匠规划施工。修德修身修庙，民俗延续传统，佑财佑人佑寿，福地霞瑞辉映。
敬贤敬老敬业，安好泰然人生，兼勖勒石以记，期嘉孝心善行。重修岩庙管委会二零一二年六月吉日立。
6.人死之后有什么讲究
什么是头七：人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七。
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。头七如何祭奠亲人？「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责， 「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。
现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形， 以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天， 中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」， 一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。
人去世后要做的程序 建国前，民间对丧葬礼仪极为重视，丧仪繁琐铺张，且封建迷信色彩浓重。习俗相沿，以丧事的隆重与否，视为子辈孝道的尺度。
葬俗为木棺土葬，儿女侄孙均戴孝，儿女服孝期为3年，侄孙辈服孝1年。子女在1年内不得剃头理发和化妆，称“哀戚毁容”。
家中3年内过年不贴春联等。丧仪主要程序有小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等。
丧仪日程，少则五至七日，多达半月之久不等，耗费甚巨。一般人家，人过50岁，晚辈即开始为老人做寿衣、打棺材（称“寿棺”、“喜棺”）、修坟穴，准备后事，被视为孝顺。
一、小殓 死者将近气绝时，家人急速给死者净身、穿寿衣，俗称“小殓”。寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣，忌用缎子和皮毛料，颜色忌用黑色，着衣件数讲究着单不着双，最上等的是讲究有7根领，有的只穿三两件，也要多缝上几根衣领。
寿衣上钉布条，不能钉扣子。穿好寿衣后，给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠，再让死者一手握钱币，一手握小米饼子，称“打狗饼子”，传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的。
给死者身覆衾被，用黄表纸或白布盖脸。然后，将灵床移至堂屋中间，灵床前设供桌，供上一满碗不甚熟的小米干饭，称“倒头饭”。
家人拈香、焚纸、举哀后，子女们跪在灵床旁伴灵。此时即为“遵礼成服”。
二、报丧 人死之后，立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧。城市上层人家，多是先发出请知帖，在亲友中请人协助办理丧事。
办理丧事的有总理总管丧务，另有内柜、外柜、管厨、知宾等。总理差人给亲友送“长班条”和讣闻，讣闻格式要求称谓得当，具名皆为男性，父亡称“孤子”，母亡称“哀子”，父母皆故称“孤哀子”。
有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”。哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事；行状是请名人为死者撰写的传记，用以征求诔文、祭文、碑文等。
丧家的大门和屋门，均斜贴一白纸条，称“封门”。再用2尺长的秫秸夹几张火纸，插在大门框上。
男丧插在左方，女丧插右方，称“出单旐”，以示家有丧事。 三、着丧服 俗称“戴孝”。
死者家中成员身穿白布袍，鞋上缝白布盖鞋帮，分别谓“孝衣”、“服鞋”，统称“破孝”。死者之子、妇和未婚的女儿，要在孝衣外披麻巾、扎麻绳，孝子头戴白布堂巾，上加麻梁冠，堂巾旁坠两个棉花球，如父尚在的在右边钉，母尚在的在左边钉，表示极端哀痛，塞耳不闻外事。
孝妇孝女头扎白布（称白祃子）和白头绳。旧时的丧服制度，以亲疏为等差，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，统称“五服”。
斩衰为最重的丧服，服期3年；齐衰次于斩衰，服期1年；大功服期9个月，小功服期5个月，缌麻服期3个月。 四、指路 人死的当晚，家人购置各种纸扎（俗称扎彩），在大门外焚烧。
如死者为男性，要烧纸扎的马和马夫，如是女性则烧纸扎的轿和轿夫。焚烧时，子女绕火正转3圈再倒转3圈，并一边呼喊着对死者的称谓，一边高喊：“上西南！”，是为亡魂指路，亦称“烧倒头人子”。
五、报庙 亦称“送浆水”。人死的当天，孝子率子孙们，端一木盘，上置香炉、线香、火纸，提一浆水桶，去土地庙或十字路口，燃香焚纸，浇奠浆水。
传说人死之后，必先到土地庙再去冥间。此举是为贿赂土地爷，使其对赴冥间的亡魂给以关照，以浆水馈赠野鬼，使亡魂免受欺凌。
浆水需连送3天，最后一次，女婿和外甥亦同去。送毕浆水，哭泣着返回家，再拈香焚纸举哀。
六、送盘缠 送浆水后，接着要送盘缠，即给西行的亡魂送路费。城区人家多是在大门外不远的街口，农村多在庄外的十字路口，焚烧一些用金银纸箔折做的元宝、锞子和打上钱印的烧纸，另外再烧一些纸扎彩，扎彩有牛、马。