1.佛教中磬和引磬的用途和使用方法
“大磬”的敲用,多半是在“起腔、收腔、合掌、放掌”、以及“佛号”等处。
“引磬”的敲用,多半是在“问讯、转身、礼拜”以及其他“动作”的场所
“大磬”多用于指挥“腔调”;
“引磬”则用于指挥“行动”
“大磬”并有振作心神的作用。
“引磬”在诵经、唱赞时往往配合木鱼作为敲打“板眼”之用。
您说的“中磬”,应该是指比寺院大殿那种小而比引磬大的那种。其实属于大磬的范围。
以上只是大概的用途,具体的用法和规矩,一定要到寺院里师从出家师父学习。网上有”法器教学“,可以找来学习。
2.佛教法器引檠如何使用
师兄提问的法器
应该是<;引磬>;吧??
引磬】
(物名)用於佛事之乐器。鸣之引大众之注意者,故名。碗状之小钟,於隆起之顶点贯纽,附之以木柄,便於携取者,故亦名手磬。
引磬——
俗称小手磬。作碗状,底部中央贯以纽,附木柄,以小铁枹击之。名为引磬是因为导引大众诵经礼佛起止时皆鸣之。
初次打禅七的人,可能都有这样的经验,每当坐到腿痛难忍时,除了咬紧牙根外,心中总是会不断地呐喊「赶快敲引磬!」好不容易熬到引磬「ding」的一声,放下酸麻的双腿,同时也松了一口气。
原来,引磬除了引导大众礼佛问讯的动作外,当大众坐完一支香时,会以引磬声提醒大众出定。首先维那法师会先轻压引磬,告知大众一支香的时间已到,可准备出定,若想继续用功者则可继续坐香。稍待一会,即敲一声引磬,大众出定,并从头至脚用手轻轻按摩舒缓身心;约待三分钟后,再敲第二声引磬,此时放松两腿,准备下坐行香。最后听到连续敲两声引磬声,即便下坐、行香。
希望这样的答案
能给师兄有所帮助
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勇猛精进
吉祥如意
3.佛教法器引磬念佛诵经时敲它的作用是什么
引磬,用于佛事之乐器。鸣之引大众之注意者,故名。《禅林象器笺》之名,见于《敕修百丈清规》卷二:“小手磬,堂司行者常随身,遇众讽鸣之,为起止之节。”
可见,起止之节,所谓与乐之合拍类同,如此才能不疾不缓,异口同声。
关于磬 :(百度文库)
佛教的磬大致有圆磬(大磬),匾磬,小手磬(引磬)等三数种。
圆磬,有如钵状,多用铜铁等金属所造,大者径约二、三尺,高不足二、三尺,小者
径约半尺,高不足半尺。念诵所鸣,维那主之。凡主持或尊宿施护等礼佛,皆鸣三下。
匾磬,石造的,形似云板,悬方丈廊外,有客见主持,知客鸣三下。
小手磬,如桃大,底有窍,贯绪,连缚小手枝为柄,以小铁桴(fu)(槌)击之,名
为引磬,盖因导引众故名,现今的引磬,已改用木柄,贯以铜线。有柄用手可举,礼佛诵请,皆鸣之,为起止之节。
磬是犍椎中的主脑,在寺僧集体行动时,由维那或悦众用它指挥大众的进退起止,号
令赞诵。
在大寺院,大丛林里,维那管用大磬,悦众持用引磬。上殿时:悦众一人或数人,
站在维那(一人)身后,悦众等于是维那的部属。维那起腔,悦众接腔;维那转腔,悦众跟腔。他们必须声声响朗、字正腔圆,以防大众高低失准,参差不齐。
大磬的敲用,多半是【起腔、收腔、合掌、放掌】、以及佛号等处。
引磬的敲用,多半是【问讯、转身、礼拜】、以及其他动作的场合—如晚课蒙山施食
时,行者的动作等。
大磬大抵用于指挥腔调, 引磬则用于指挥动作, 大磬并有振作心神的作用,
引磬在不敲铛铪(ke)铃鼓时,在必要时配合木鱼作为敲打板眼之用。
小寺院小道场人数少,维那悦众两者往往都由一人兼任。于是大磬和引磬就得由一个
人同时并用了。
4.佛教法器怎么用
法器是龙天耳目,大众共遵的讯号,丛林中一切行事皆依法器为准,例如晨钟暮鼓以及各种报钟、板声等。寺院中用于庄严佛坛及祈祷、修法、供养、法会等各类佛事,或佛子所携行的念珠、锡杖等修道资具,都是法器法物。兹将寺院道场常用的法器法物列举如下:
一、钟:寺院为报时、集众所敲打的法器。依其用途分为梵钟与唤钟两种。
二、鼓:有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。依其用途可分为:斋鼓(食时所用)、浴鼓(浴时所用)及诵经、梵呗等所用之鼓。今之寺院,常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼,分别安置钟、鼓,称为“左钟右鼓”。又寺院每于晨昏击钟敲鼓,以警行者当勤精进,慎勿放逸,称为“晨钟暮鼓”。
三、铃:在佛前诵经时所鸣打的法器。具有惊觉、欢喜、说法等三义。鸣铃以供养诸尊,称为振铃。密教修法时,为惊觉诸尊,或使其欢喜,即振铃发声。
四、板:报知时刻或集会时敲打的器具。依其形状称为云板、鱼板等。
五、梆:为禅林用来通知大众入浴、斋食的鸣器。在古代禅林中,常悬挂于浴室,现今一般寺院则悬挂于斋堂外,以用来通知大众用斋。
六、木鱼:诵经时所敲打,大众诵经时,音声随其节拍而整齐划一。此外,诵经敲打木鱼,取意于鱼的特殊习性,即不论在水中悠游或静止不动,眼睛都睁著不休息,佛门取其精进的特性,策勉修道者要用功,不可懈怠。
七、引磬:俗称小手磬。底部中央贯以纽,附木柄,以小铁枹击之,于诵经礼佛起止时击之,以引起大众注意之法器。
八、大磬:大磬为直径三十至六十余公分之磬,由维那主之,凡住持或尊宿、仕宦等礼佛,皆鸣三下。
九、铛子:法会唱赞时,与铪子配合板眼敲打,用以庄严节奏,为板乐供养之一。
十、铪子:法会唱赞时,与铛子配合板眼敲打。铪子不敲时两片合拢,敲打时六指托之,放于胸前,所以又称“平胸铪子”。
十一、铙钹:铙、钹原为娱乐用的乐器,后被用于佛门中的伎乐供养,而成为塔供养及佛供养的法器。
十二、如意:说法及法会之际,讲师所持的法物,表示吉祥如意。原为印度古时的爪杖,形状如云,或如手形,乃搔背痒所用,以其能补手不能到之处,而搔抓如意,故称如意。
十三、拂尘:乃将兽毛、麻等扎成一束,再加一长柄,用以拂除蚊虫之物,原系印度人拂除蚊虫的工具,在佛门表示清除烦恼、尘垢的意思。
十四、香板:禅林中用以警策修行者的木板(形如宝剑),依使用目的不同而有诸多名称:用以警策用功办道者,称“警策”香板;用以惩诫违规者,称“清规”香板;用以警醒坐禅昏沈者,称“巡香”香板;于禅七中使用者,称“监香”香板。一般系由方丈、首座、西堂、后堂、堂主、维那、知客、纠察等职事持用。
十五、念珠:念珠乃念佛时计数之用,是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圆满、佛心的表征,除了可以提醒自己不做坏事外,也是美好的装饰。
除了上述所列之外,幢幡、蒲团、手炉、传炉、香炉、金刚杵、戒尺、毗卢帽等,都属法器法物之列。法器具有报时集众、警策精进、伎乐供养、庄严道场等功能,如果敲打不如法,则会扰乱大众,因此,司法器者应以“宁动千江水,不动道人心”来自我警惕。