育才学习网1.佛教中磬和引磬的用途和使用方法
“大磬”的敲用，多半是在“起腔、收腔、合掌、放掌”、以及“佛号”等处。
“引磬”的敲用，多半是在“问讯、转身、礼拜”以及其他“动作”的场所
“大磬”多用于指挥“腔调”；
“引磬”则用于指挥“行动”
“大磬”并有振作心神的作用。
“引磬”在诵经、唱赞时往往配合木鱼作为敲打“板眼”之用。
您说的“中磬”，应该是指比寺院大殿那种小而比引磬大的那种。其实属于大磬的范围。
以上只是大概的用途，具体的用法和规矩，一定要到寺院里师从出家师父学习。网上有”法器教学“，可以找来学习。
2.佛教法器引檠如何使用
师兄提问的法器
应该是<；引磬>；吧？？
引磬】
（物名）用於佛事之乐器。鸣之引大众之注意者，故名。碗状之小钟，於隆起之顶点贯纽，附之以木柄，便於携取者，故亦名手磬。
引磬——
俗称小手磬。作碗状，底部中央贯以纽，附木柄，以小铁枹击之。名为引磬是因为导引大众诵经礼佛起止时皆鸣之。
初次打禅七的人，可能都有这样的经验，每当坐到腿痛难忍时，除了咬紧牙根外，心中总是会不断地呐喊「赶快敲引磬！」好不容易熬到引磬「ding」的一声，放下酸麻的双腿，同时也松了一口气。
原来，引磬除了引导大众礼佛问讯的动作外，当大众坐完一支香时，会以引磬声提醒大众出定。首先维那法师会先轻压引磬，告知大众一支香的时间已到，可准备出定，若想继续用功者则可继续坐香。稍待一会，即敲一声引磬，大众出定，并从头至脚用手轻轻按摩舒缓身心；约待三分钟后，再敲第二声引磬，此时放松两腿，准备下坐行香。最后听到连续敲两声引磬声，即便下坐、行香。
希望这样的答案
能给师兄有所帮助
祝
勇猛精进
吉祥如意
3.佛教法器引磬念佛诵经时敲它的作用是什么
引磬，用于佛事之乐器。鸣之引大众之注意者，故名。《禅林象器笺》之名，见于《敕修百丈清规》卷二：“小手磬，堂司行者常随身，遇众讽鸣之，为起止之节。”
可见，起止之节，所谓与乐之合拍类同，如此才能不疾不缓，异口同声。
关于磬 ：（百度文库）
佛教的磬大致有圆磬（大磬），匾磬，小手磬（引磬）等三数种。
圆磬，有如钵状，多用铜铁等金属所造，大者径约二、三尺，高不足二、三尺，小者
径约半尺，高不足半尺。念诵所鸣，维那主之。凡主持或尊宿施护等礼佛，皆鸣三下。
匾磬，石造的，形似云板，悬方丈廊外，有客见主持，知客鸣三下。
小手磬，如桃大，底有窍，贯绪，连缚小手枝为柄，以小铁桴（fu）（槌）击之，名
为引磬，盖因导引众故名，现今的引磬，已改用木柄，贯以铜线。有柄用手可举，礼佛诵请，皆鸣之，为起止之节。
磬是犍椎中的主脑，在寺僧集体行动时，由维那或悦众用它指挥大众的进退起止，号
令赞诵。
在大寺院，大丛林里，维那管用大磬，悦众持用引磬。上殿时：悦众一人或数人，
站在维那（一人）身后，悦众等于是维那的部属。维那起腔，悦众接腔；维那转腔，悦众跟腔。他们必须声声响朗、字正腔圆，以防大众高低失准，参差不齐。
大磬的敲用，多半是【起腔、收腔、合掌、放掌】、以及佛号等处。
引磬的敲用，多半是【问讯、转身、礼拜】、以及其他动作的场合—如晚课蒙山施食
时，行者的动作等。
大磬大抵用于指挥腔调， 引磬则用于指挥动作， 大磬并有振作心神的作用，
引磬在不敲铛铪（ke）铃鼓时，在必要时配合木鱼作为敲打板眼之用。
小寺院小道场人数少，维那悦众两者往往都由一人兼任。于是大磬和引磬就得由一个
人同时并用了。
4.佛教法器怎么用
法器是龙天耳目，大众共遵的讯号，丛林中一切行事皆依法器为准，例如晨钟暮鼓以及各种报钟、板声等。寺院中用于庄严佛坛及祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行的念珠、锡杖等修道资具，都是法器法物。兹将寺院道场常用的法器法物列举如下：
一、钟：寺院为报时、集众所敲打的法器。依其用途分为梵钟与唤钟两种。
二、鼓：有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。依其用途可分为：斋鼓（食时所用）、浴鼓（浴时所用）及诵经、梵呗等所用之鼓。今之寺院，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为“左钟右鼓”。又寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为“晨钟暮鼓”。
三、铃：在佛前诵经时所鸣打的法器。具有惊觉、欢喜、说法等三义。鸣铃以供养诸尊，称为振铃。密教修法时，为惊觉诸尊，或使其欢喜，即振铃发声。
四、板：报知时刻或集会时敲打的器具。依其形状称为云板、鱼板等。
五、梆：为禅林用来通知大众入浴、斋食的鸣器。在古代禅林中，常悬挂于浴室，现今一般寺院则悬挂于斋堂外，以用来通知大众用斋。
六、木鱼：诵经时所敲打，大众诵经时，音声随其节拍而整齐划一。此外，诵经敲打木鱼，取意于鱼的特殊习性，即不论在水中悠游或静止不动，眼睛都睁著不休息，佛门取其精进的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。
七、引磬：俗称小手磬。底部中央贯以纽，附木柄，以小铁枹击之，于诵经礼佛起止时击之，以引起大众注意之法器。
八、大磬：大磬为直径三十至六十余公分之磬，由维那主之，凡住持或尊宿、仕宦等礼佛，皆鸣三下。
九、铛子：法会唱赞时，与铪子配合板眼敲打，用以庄严节奏，为板乐供养之一。
十、铪子：法会唱赞时，与铛子配合板眼敲打。铪子不敲时两片合拢，敲打时六指托之，放于胸前，所以又称“平胸铪子”。
十一、铙钹：铙、钹原为娱乐用的乐器，后被用于佛门中的伎乐供养，而成为塔供养及佛供养的法器。
十二、如意：说法及法会之际，讲师所持的法物，表示吉祥如意。原为印度古时的爪杖，形状如云，或如手形，乃搔背痒所用，以其能补手不能到之处，而搔抓如意，故称如意。
十三、拂尘：乃将兽毛、麻等扎成一束，再加一长柄，用以拂除蚊虫之物，原系印度人拂除蚊虫的工具，在佛门表示清除烦恼、尘垢的意思。
十四、香板：禅林中用以警策修行者的木板（形如宝剑），依使用目的不同而有诸多名称：用以警策用功办道者，称“警策”香板；用以惩诫违规者，称“清规”香板；用以警醒坐禅昏沈者，称“巡香”香板；于禅七中使用者，称“监香”香板。一般系由方丈、首座、西堂、后堂、堂主、维那、知客、纠察等职事持用。
十五、念珠：念珠乃念佛时计数之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圆满、佛心的表征，除了可以提醒自己不做坏事外，也是美好的装饰。
除了上述所列之外，幢幡、蒲团、手炉、传炉、香炉、金刚杵、戒尺、毗卢帽等，都属法器法物之列。法器具有报时集众、警策精进、伎乐供养、庄严道场等功能，如果敲打不如法，则会扰乱大众，因此，司法器者应以“宁动千江水，不动道人心”来自我警惕。