1.骆驼祥子中老者的人物形象
一直在反复读《骆驼祥子》,对小说中小马的祖父感触颇深。
老者几句话把一家的状况交代清楚了。儿子当兵没有回来,儿媳离家,自己与十二三岁的孙子小马相依为命。
老者自己有车,却依然养不活一老一小。最终,小马因病死在他怀里,老者卖掉了车,以卖茶和油饼为生。
祥子一共见了两次老者。第一次,祥子看到老者晕倒在茶馆,买了10个羊肉馅包子送给爷孙俩。
祥子很难受,他从爷俩身上看到了自己的影子,受到很大打击。第二次,祥子遇到老者,拉起话唠,询问小福子的去处。
老者善良,乐于助人,却并没有善有善报。即使如此,老者依然坚守自己的良知。
年近花甲的老者虽然穷困潦倒,脸上依然是纯洁的光辉,说话温和可爱。假如祥子没有堕落,最好的结局也不过如此。
这是作者对祥子的同情理解之处,也是对老者人性光辉的赞美之处,同时也是对社会失望无奈中留存的一点希望。老舍对社会的极度悲观失望表现在人物的最后命运上。
祥子堕落成末路鬼,小福子上吊自希,虎妞难产而死,刘四孤苦伶仃,二强子酗酒麻醉自己,阮明被枪毙……即使孙侦探,生活也并不比祥子强多少。谁来救他们?谁能救他们?怎么办?或许这就是作者写作的目的。
上个世纪二三十年代,老舍洞察社会百态,观察底层人物的命运后,感到茫然无措,不知前途与方向,所以,把问题抛给读者。而老舍自己呢?他曾经信仰佛教,后来信奉基督教。
基督教倡导平等,博爱,奉献的精神老舍创作了一个具有基督精神和道德的老者。小说这样写到:老者的干草似的灰发,脸上的泥,炭条似的手,和那个破帽头与棉袄,都像发着点纯洁的光,如同破庙里的神像似的,虽然破碎,依然尊严。
小马已死了半年多,老人把那辆破车卖掉,天天就弄壶茶和些烧饼果子在车口上卖。老人还是那么和气可爱,可是腰弯了许多。
虽然叙述老者的文字很少,却隐含着对老者的赞美,表明了老舍的思想意识。一百年过去了,“老者”这样的小人物形象依然在作品和现实社会中熠熠生辉。
2.长衫老者冯骥才①我幼时,家对门有条胡同,又窄又长,九曲八折,望
1.既有幸灾乐祸,又有麻木、无奈。
(意对即可) 2.与别人的“气急”、“忍耐”不同,他走出来时面无懊丧,而是目光闪闪,似在思索,然后写了“此路不通”四个字,贴在胡同口的墙壁上便飘然而去。(意对即可) 3.因为人们“只是忍耐”,没有也不愿想出可行的办法。
与那位老者相比,人们自私而安于现状。(意对即可) 4.作者通过人物的行为举止写出了人物的神韵。
行胜于言,老者虽一言未发,但他关心他人、关心世事的行为影响了胡同里的住家,感动了人们的心灵。(意对即可) 5.既有对他们起初自私而安于现状的批评,也有对人们从善如流的肯定和赞扬。
(意对即可) 6.要点一:“勿以善小而不为”。有时,一个简单的举动,既帮助了别人,也会使自己更加充实。
要点二:改变现状,要从我做起,从小事做起。 要点三:行动最有说服力。
一个简单的举动,往往胜过千言万语。(言之成理即可。)
3.小说男生打架的部分怎么写
从声、光、色各方面来写,估计打斗场面看来就好了。不过重要的还是情节吸引人才行。要曲折。没有情节幻想力的要有文字表达力,表达好的也行,也吸引人。 打斗场面无非两个方面。 一是想象力,这是基础。只有你的想象有了画面,才能写出有画面感的打斗。二是文笔,这是掣肘。就算你有再好的想象力,没有文笔就会变成一团乱麻,最后写出来还不如不写。
下面是例子:
老者甲足踏九宫,左手捏了一个剑决,徐徐围着大汉乙走了起来。他双足变换间,口中尚自念念有词,眼见整个人越走越快,最后直如一团风一般寻找着大汉乙的破绽。
大汉乙暗运一口气,九环刀当胸一横,径自双目一闭,呼吸平稳竟似熟睡。
老者甲的九宫步法最是耗力,若是年轻时尚且算不得什么,此刻紧紧半柱香的功夫却是已感轻微的疲倦。奈何大汉乙看似从容的站在那里,竟是全身毫无破绽。老者甲无奈之下扬手一剑刺出,三星直化九道银芒,径取大汉乙背后空门。一剑化三清竟是练到了九芒齐出的境界!
眼见剑芒已经到了大汉乙的身后,大汉乙猛地双目圆睁,怒吼一声却不戈挡,反而一个纵身跃上了老者上空。
须知人在空中没有大地做依靠,破绽最是繁多,更何况空中并无接力之物,一旦气竭只能任人宰割。
老者甲眼中露出喜色,剑式顺势一挑,一招剑指天南刺向大汉乙的双足。
大汉乙面对老者犹如附骨之毒般的长剑却是不为所动,他双手紧握刀柄,顺势一个空翻,头下脚上的劈了下去。
这一刀可算凝聚了全身的功力,再加上从天而降的气势上先声夺人,一时间强大的压迫好似天崩地裂一般。
老者甲不料对方有此一招,撤身已是不及,长剑挥舞间已是刹那递出了八八六十四剑。