育才学习网1.佛教金光明沙,怎么在家里用
金刚明沙的用法：在洒金刚明沙时，须念三遍“南无大悲观世音菩萨”，抱着恭敬、善良的心态在家里洒净。
如果放一点在身上会放出很强的光，使不净的非人不能靠身！活人也可洒，消业障！我把金刚明沙的用法具体说明一下： 1、放在小瓶中带在脖子上，可保平安，减少障碍。 2、洒在生者或亡者头顶梵穴处（藏传佛教用法），洒在亡者额、喉、心三处（汉传佛教用法）。
可助其净化恶业，增添往生净土及善道之助缘。西藏人说洒在梵穴，是要修破瓦法（迁识法），因其神识由此处出去。
汉传佛教说洒在额、喉、心三处，这是代表清净身、语、意三业。 3、放入海、湖、河、溪等处，利乐龙王及水族众生。
4、洒在坟墓土上、墓碑上、人类，鸟禽，畜牲等一切众生的尸体上，无论众生死了多久，皆可助其净化恶业，增添往生净土及善道之助缘。 5、亡者临终时及断气后，可先洒一次，土葬盖棺之后，洒于头部垂直线之棺盖上，葬毕洒于头部垂直线上之坟土上，若是火化捡遗骨入坛后，洒于骨灰上，若骨灰坛已密封，可挤少许强力胶水于骨灰坛盖上，再洒下坛城沙。
三、使用量说明：一条鱼：用1粒即可；一只狗：用2粒；人（在世）：用3到5粒；亡者：一指甲之分量即可。
2.佛教中的“金光明沙”的用途及使用方法
金光明沙系根据密部，持毗卢遮那佛大灌顶光真言所加持之土沙。
目的即在利益亡者。透过咒力、愿力及心力三者相结合，转变被加持者之心念，助其安度生死大关。
使用分量，每次约一指甲之量即可，以其所重者在加持力大小，而非分量多寡。使用时，撒于亡者额头（两眉间上方，约头发与眉毛中间）上。
若为火葬，断气前、后，可先撒少许于额上（直接撒，毋须用强力胶固定）。火化后，捡骨毕，装入骨灰坛，将沙撒于骨灰上。
若骨灰坛业已密封，可挤少许强力胶于骨灰坛盖上，垂直撒下金光明沙。经典有云：凡其投影之处，皆会放光。
历来使用此沙之感应，实不胜枚举。 土葬时，无论断气前或已断气，皆可撒少许置额上。
盖棺后，于头部垂直线之棺盖上，跻少许强力胶，撒上金光明沙。埋葬后，亦同样于头部之垂直线上撒若干，切记，应撒于坟上而非墓碑上。
对已亡故二、三十年者，金光明沙仍有效力。即使亡者转世投胎，撒金光明沙亦可增添其福报。
一妇人为亡故十八载之丈夫撒金光明沙，是夜，其夫于梦中现身，言已得度，语罢身躯向上飞升。足见金光明沙确有不可思议之利益。
土葬多年，始获金光明沙，为平等心故，欲撒之前，心作是念：‘愿以此功德，回向XXX，以及此处一切无祠孤魂野鬼、法界众生。’以期亡者皆获利益，同蒙超度。
使鬼魂不致牵引我等，而无法找到墓地。撒时可边念佛或持往生咒。
除利益亡者，若有著魔者，亦可使用金光明沙。
3.佛教金光明沙,怎么在家里用
金刚明沙的用法：在洒金刚明沙时，须念三遍“南无大悲观世音菩萨”，抱着恭敬、善良的心态在家里洒净。
如果放一点在身上会放出很强的光，使不净的非人不能靠身！活人也可洒，消业障！我把金刚明沙的用法具体说明一下： 1、放在小瓶中带在脖子上，可保平安，减少障碍。 2、洒在生者或亡者头顶梵穴处（藏传佛教用法），洒在亡者额、喉、心三处（汉传佛教用法）。
可助其净化恶业，增添往生净土及善道之助缘。西藏人说洒在梵穴，是要修破瓦法（迁识法），因其神识由此处出去。
汉传佛教说洒在额、喉、心三处，这是代表清净身、语、意三业。 3、放入海、湖、河、溪等处，利乐龙王及水族众生。
4、洒在坟墓土上、墓碑上、人类，鸟禽，畜牲等一切众生的尸体上，无论众生死了多久，皆可助其净化恶业，增添往生净土及善道之助缘。 5、亡者临终时及断气后，可先洒一次，土葬盖棺之后，洒于头部垂直线之棺盖上，葬毕洒于头部垂直线上之坟土上，若是火化捡遗骨入坛后，洒于骨灰上，若骨灰坛已密封，可挤少许强力胶水于骨灰坛盖上，再洒下坛城沙。
三、使用量说明：一条鱼：用1粒即可；一只狗：用2粒；人（在世）：用3到5粒；亡者：一指甲之分量即可。
4.朋友给我点佛教的金刚砂,该如何保存
保存在干燥通风的环境中，切忌在潮湿的空间存放。
用法有：
1、作为磨料，可用来做磨具，如砂轮、油石、磨头、砂瓦类等。
2、作为冶金脱氧剂和耐高温材料。
3、还可以做五金，玻璃，宝石，玉器等抛光研磨。碳化硅主要有四大应用领域，即： 功能陶瓷、高级耐火材料、磨料及冶金原料。碳化硅粗料已能大量供应，不能算高新技术产品，而技术含量极高的纳米级碳化硅粉体的应用短时间不可能形成规模经济。
4、高纯度的单晶，可用于制造半导体、制造碳化硅纤维。
扩展资料：
其他作用：
金刚砂陶瓷的耐化学腐蚀性好、强度高、硬度高，耐磨性能好、摩擦系数小，且耐高温，因而是制造密封环的理想材料。
它与石墨材料组合配对时，其摩擦系数比氧化铝陶瓷和硬质合金小，因而可用于高PV值，特别是输送强酸、强碱的工况中使用。我公司生产的SIC-1型碳化硅常压烧结制品，具有密度高、硬度高、生产批量大、可生产复杂形状制品的特点，适用于高性能的密封件中使用，特别是高 PV 值及耐强酸、强碱的工况。
参考资料来源：搜狗百科-金刚砂
5.金刚沙怎么样用啊
师兄 说的是佛教的金刚沙吗 是的话 下面是它的功用
一、金刚明沙的功用：据佛经记载，以无上密部真言所加持而成之「金刚明沙」，对于一切活人、亡者均能饶益，无论男女老少均可随身佩挂，可得消灾除障增福延寿的大利益。若于任何人与非人等有情众生的尸身或坟冢，只要洒上少许，就可助其往生极乐净土，乃至究竟成佛。洒一点在池塘里，其中的鱼都会受益。在死去的小狗身上只要洒两三粒（一点点就可以了） 就能使小狗上天作天人了，可见其威力。
二、金刚明沙的用法：在洒金刚明沙时，须念三遍“南无大悲观世音菩萨”，抱着恭敬、善良的心态在家里洒净。如果放一点在身上会放出很强的光，使不净的非人不能靠身！活人也可洒，消业障！我把金刚明沙的用法具体说明一下：
1、放在小瓶中带在脖子上，可保平安，减少障碍。
2、洒在生者或亡者头顶梵穴处（藏传佛教用法），洒在亡者额、喉、心三处（汉传佛教用法）。可助其净化恶业，增添往生净土及善道之助缘。西藏人说洒在梵穴，是要修破瓦法（迁识法），因其神识由此处出去。汉传佛教说洒在额、喉、心三处，这是代表清净身、语、意三业。
3、放入海、湖、河、溪等处，利乐龙王及水族众生。
4、洒在坟墓土上、墓碑上、人类，鸟禽，畜牲等一切众生的尸体上，无论众生死了多久，皆可助其净化恶业，增添往生净土及善道之助缘。
5、亡者临终时及断气后，可先洒一次，土葬盖棺之后，洒于头部垂直线之棺盖上，葬毕洒于头部垂直线上之坟土上，若是火化捡遗骨入坛后，洒于骨灰上，若骨灰坛已密封，可挤少许强力胶水于骨灰坛盖上，再洒下坛城沙。
可先洒一点在自已的头上或点在眉心上，随身佩可消灾延寿袪病除魔灭罪除障平安吉祥身上会放出很强的光，使不净的不能近身！
病者：将金光明沙放置病人上衣口袋，轻病速愈，重病不受冤亲债主之搔扰。可洒少许在额头上或点在眉间可马上消业
临终：撒在病人心窝处，乘毗卢遮那佛神力，超越三界，往生莲邦。
亡者：洒在眉间额头、咽喉、心窝三处，表示消除亡者身口意罪障。
畜生：只要洒两三粒在死去的动物身上一点点就可以了，就能使动物离苦了，在头上助其离苦得乐超脱.
用来家里洒净， 洒少许在家里每个房间四角，若家里有不净会马上被超度，很快乐的离开，而不是赶走他，而不想走当您的护法的也会增益，所以不必怕洒了以后自己往生亲人不敢回来！
还有就是，对被脏东西缠住了，中了邪，中了种种邪术的情况，这金刚明沙更是灵验无比，消除障难，师兄 我是从别处复制来的
6.佛教密宗的金刚沙和金光明沙一样吗
以下文献搜集自网络，仅供师兄们了解之用。
据《不空罥索神变真言经，灌顶真言成就品》言：「若诸众生，具造十恶、五逆、四重诸罪，犹如微尘满斯世界，身坏命终堕诸恶道，以是真言加持土沙一百八遍，尸陀林中散亡者尸骸上，或散墓上，遇皆散之，彼所亡者，若地狱中，若饿鬼中，若修罗中，若傍生中，以一切不空如来、不空毗卢遮那如来真实本愿大灌顶光真言神通威力，加持土沙之力，应时即得光明，及身除诸罪报，舍所苦身，往于西方极乐国土，莲华化生，乃至菩提更不堕落。」故知，金光明沙系持「毗卢遮那佛大灌顶光真言」所加持之土沙。
藉由咒力光明摄受亡者，消除罪报，往生西方。 我收集、整理了一些师兄的贴，大家可以打印出来，在送金刚明沙时给一份或给看看，这样较有力度，易生信！顶礼各位行菩萨道的师兄！ 一、金刚明沙的功用：据佛经记载，以无上密部真言所加持而成之「金刚明沙」，对于一切活人、亡者均能饶益，无论男女老少均可随身佩挂，可得消灾除障增福延寿的大利益。
若于任何人与非人等有情众生的尸身或坟冢，只要洒上少许，就可助其往生极乐净土，乃至究竟成佛。洒一点在池塘里，其中的鱼都会受益。
在死去的小狗身上只要洒两三粒（一点点就可以了） 就能使小狗上天作天人了，可见其威力。 二、金刚明沙的用法：在洒金刚明沙时，须念三遍“南无大悲观世音菩萨”，抱着恭敬、善良的心态在家里洒净。
如果放一点在身上会放出很强的光，使不净的非人不能靠身！活人也可洒，消业障！我把金刚明沙的用法具体说明一下： 1、放在小瓶中带在脖子上，可保平安，减少障碍。 2、洒在生者或亡者头顶梵穴处（藏传佛教用法），洒在亡者额、喉、心三处（汉传佛教用法）。
可助其净化恶业，增添往生净土及善道之助缘。西藏人说洒在梵穴，是要修破瓦法（迁识法），因其神识由此处出去。
汉传佛教说洒在额、喉、心三处，这是代表清净身、语、意三业。 3、放入海、湖、河、溪等处，利乐龙王及水族众生。
4、洒在坟墓土上、墓碑上、人类，鸟禽，畜牲等一切众生的尸体上，无论众生死了多久，皆可助其净化恶业，增添往生净土及善道之助缘。 5、亡者临终时及断气后，可先洒一次，土葬盖棺之后，洒于头部垂直线之棺盖上，葬毕洒于头部垂直线上之坟土上，若是火化捡遗骨入坛后，洒于骨灰上，若骨灰坛已密封，可挤少许强力胶水于骨灰坛盖上，再洒下坛城沙。
三、使用量说明：一条鱼：用1粒即可；一只狗：用2粒；人（在世）：用3到5粒；亡者：一指甲之分量即可。 四、使用后的感受：（以下是多人使用后的感受，整理出来供您参考） 1、收到金刚明沙后，到晚上沐浴更衣后才打开，捧着金刚明沙感觉热呼呼的，我给爸爸妈妈，妻子孩子都点了几粒，我自己也点了几粒，点了以后就觉得头上有点沉甸甸的，有一种说不出的舒服，我睡觉的时候在枕头上面也点了几粒，躺下后肚子就咕噜咕噜响个不停，晚上睡的很好，一夜无梦，起床后感觉身上轻松了很多，就觉得从身上卸下好多东西一样。
我问家里人有什么感觉，妈妈也和我有一样的感觉。这半个月来，我通过施食物和使用金刚明沙，整个人有很大变化，精神饱满，面色光华红润，心情和心态也有很大变化。
以前只是相信有效用，经历一些变化后才有深刻的认识。 2、朋友的儿子（未成年）结伙抢劫商场，被警察抓到，警察看他还小，就问他我放你回去，可是你要改过，朋友的子却回答“我还是要抢劫”，我知道后，拿一小包师父加持的「金刚明沙」，要他在儿子睡觉的时候洒在额头，结果第二天变另外一个人似，帮忙作家务，现在很乖，朋友说以前不是这善相！ 3、到大陆出差住四星级旅馆，老婆却闻到有腐肉味，直觉房间有不清净的灵体，把随身带的「法禅师父」加持的「金刚明沙」在每个角落洒一洒后，奇怪的味道就消失了。
4、老婆的妹妹自己一个人住，好几天睡觉时都被压床，让她用师父加持的「金刚明沙」，洒一洒，从此以后就无此事了。 5、今年我去南庄作工程，认识了一位乡公所职员，送了包「金刚明沙」给他，过一阵子他主动又来要，他说他老婆是乩童，开设神坛，他拿「金刚明沙」回去后，乩童在坛神附身后，指示有疑难来求者，拿少些「金刚明沙」回去，每次都有神效。
（附身后的乩童说，这金刚明沙将利益他们整个家族） 1、几年以前拿师父加持的「金刚明沙」给一位朋友，要他自已洒在自已的头上，几天后他告诉我，他梦到吐一些蜈蚣。.等脏东西！奇怪的是全过程我没有做任何的恶梦，反而睡觉质量比从前好了很多，几乎可以说是个质的转变！（以前我的睡眠质量一直都不太好） 2、我大姐是开诊所的，后用「金刚明沙」进行洒净，并在家人头上每人洒了几颗，一位妈妈抱着7个月的孩子来看病，症状是高烧38度多，吃药也不管用，进屋后把脉发现孩子邪脉跳得很厉害，把孩子放床上再量体温，五分钟后体温计显示37度，孩子手心开始出汗，孩子妈不相信，再良体温，结果体温计显示36度了，再把脉正常了！短短10多分钟，没治疗孩子高烧退了！ 3、大姨学佛多年，是修净土法门，她睡前给自已和爱人头上散了一点点，结。
7.喇嘛用沙堆积的什么城
西藏坛城沙画 彩沙坛城
在神秘的藏传佛教里，绘制坛城也是喇嘛们必修的功课之一。
据说坛城源于印度密宗，是密宗本尊和其眷属聚集的道场。绘制坛城，用通俗的话说，就是在意念中按照坛城的指引，用彩色的沙子在特制的台面上绘制出神的宫殿。坛城可以表示所有真实的或意念中之物，可以是一座王宫，也可以是一个幻象。一般坛城要由几个喇嘛一同绘制7天才能完成。绘制坛城是一个艰辛而细致的过程，喇嘛要用一个专用的工具，把彩色的沙子一点点地敲到台面上，勾画出美丽的图案。这些彩色的沙料是藏药的一种，也是纯天然的颜料。
你看，此时喇嘛正在用心地制作坛城。他们戴着口罩，每个人手中都拿着一个尖尖的工具，小心翼翼地将五颜六色的沙子一点一滴地敲击到台面上，那铿锵有力的金属撞击声，在早晨空旷的殿堂中显得那样清脆悦耳，那样空灵、剔透，充满了超然物外的色彩，好象在演奏一曲天外的乐章。
喇嘛们绘画时专注的神情让人心动，那种对信仰的虔诚，对未来的向往，对身外之物漠然处之的态度，在全心投入中表现得淋漓尽致。这哪儿是在绘坛城啊，分明是在描画心中最美的愿望！
沙坛城的制作需要数名乃至数十位训练有素的喇嘛合作方能完成。制作之前，喇嘛会先在台座画好垂直线、对角线、圆形等几何图案，做为构图定位基础，然后描轮廓线，再从中间开始绘制，逐渐向外。每一个步骤，都谨遵佛陀所传密续如法制作，至今不变。制作沙坛城的喇嘛，都经过非常严格的训练，每一细节都须牢记，不可自创。
绘制坛城是一个艰辛而细致的过程，喇嘛要戴着口罩，事先磨成小颗粒状的沙子装在特制的锥形容器里，通过或轻或重的敲打控制流量，将沙子漏在模板上，细细堆砌、勾勒，而且要全神贯注、一丝不苟，稍有不慎，就要前功尽弃，依尺寸不同，需费时数日到数月不等的时间。
从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画必须一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。
从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。当这个沙制的坛城在完成及法会过后。它将会被驱散。它是从外层的沙驱散向内层，代表一切老死后又回到它心中本初的状况。另外它又表达世事的无常和空性。
世间繁华，不过一掬沙
沙子会被装起来分成两半，一半交给参与仪式的信徒；另一半则洒入附近的河流中，让流水带着祝福流向大海，进而传到全世界。
有人说，对毁灭坛城的庸俗解释是：为了表现尘世的虚幻。被毁灭的只是外在的坛城，而在喇嘛的意念中，通过此修炼他们已吸取了更多的能量，意念中的坛城是越来越坚固了。也有人说，坛城作品是为了表现生命的短暂易逝，它似乎在告诫我们，生活就是漫长的付出，短暂的收获，和失去的痛苦。
对于坛城，佛教界人士是这样解释的："此举昭示佛之事业始於一无所有，而能建立具足庄严之坛城，进而展开化渡之力用，终究还归一无所得。如此完全符合宇宙间不断经历生、住、异、灭之迁演，而无有停滞、执取，却能使传扬正觉之法脉无尽地延续，以便不停地开展救渡众生的大事业。沙坛城以手轻拂即归空，最能呼应"无常、幻化、不执着、空性"的佛法本质。"