育才学习网1.荐季直表的详细介绍
钟繇书于魏黄初二年（221），楷书，其布局空灵，结体疏朗、宽博，体势横扁，尚有隶意。虽有许多不成熟的地方，结体法度均不如晋唐工整，但天趣盎然，妙不可言。内容为向已称帝的曹丕推荐旧臣季直的表奏。季直在关中时曾为曹魏政权的建立立过大功。罢官以后生活困难，钟繇说他身体尚健，请求给他一官半职，使他继续为国效力，也解决当前的困难。由明代开始受到推重，乾隆更认为无上的法宝，但却是后人伪作的；字体确是高古扑拙，别具韵味。而颇受后世推崇的贺捷表也是伪作。书时钟繇已七十高龄。此表内容为推荐旧臣关内侯季直的表奏。原墨迹本传于1860年英法联军焚掠圆明园时为一英兵所劫。后辗转落入一收藏家手中，又被小偷窃去埋入地下，挖出时已腐烂。明代刻入《真赏斋帖》，清代刻入《三希堂》，列诸篇之首。
碑文
臣繇言：臣自遭遇先帝，忝列腹心，爰自建安之初，王师破贼关东。时年荒榖贵，郡县残毁，三军馈馕，朝不及夕。先帝神略奇计，委任得人。深山穷谷，民献米豆，道路不绝。遂使强敌丧胆，我众作气。旬月之间，廓清蚁聚。当时实用故山阳太守关内侯季直之策，克期成事，不差豪发。先帝赏以封爵，授以剧郡。今直罢任，旅食许下，素为廉吏，衣食不充。臣愚欲望圣德，录其旧勋，矜其老困，复俾一州，俾图报效，直力气尚壮，必能夙夜保养人民。臣受国家异恩，不敢雷同见事不言，干犯宸严。臣繇皇恐皇恐、顿首顿首谨言。 黄初二年八月 日 司徒东武亭侯 臣 钟繇 表
2."钟繇字元常,举孝廉,除尚书郎、阳陵令,以疾去
钟繇字元常，被举荐为孝廉，被授予尚书郎、阳陵令之职，因病离职。被三府征召，担任廷尉正、黄门侍郎。这时，汉帝在西京，李傕、郭汜等在长安城中作乱，阻断了汉帝和关东的联系。太祖（曹操）担任兖州牧，才派遣使者上书。李傕、郭汜等人认为“关东想自立天子，现在曹操虽然派使者来，并非出于他的真意”，商议扣留太祖使者，拒绝接受他的诚意。钟繇劝李傕、郭汜等人说：“当今英雄并起，各自假托帝命辖制一方，只有曹兖州是心里想着王室，如果拒绝他的忠诚，这不是符合将来愿望的办法。” 郭汜等人因为钟繇的这番话，加以优厚地报答，从此太祖才得以派使者和汉帝取得联系。太祖已经多次听荀彧称赞钟繇，又听说他劝说过李傕、郭汜二人，更对他充满渴盼。后来李傕胁迫天子，钟繇和尚书郎韩斌共同谋划对策。天子能够逃出长安，钟繇发挥了很大作用。
当时关中马腾、韩遂等众将，各率强兵相争斗。太祖正在山东征战，很为关中忧虑。于是表奏汉帝任命钟繇担任侍中守司隶校尉，让他拿着符节督察关中诸军，把后事委托给他，特地让（他）不必拘泥条文制度。钟繇到了长安，将书信交给马腾、韩遂等，为他们陈述祸福利害，马腾、韩遂各自派遣儿子入宫侍奉。太祖在官渡与袁绍相持不下，钟繇送去二千余匹战马补给军用。太祖给钟繇一封信说：“得到你送来的战马，非常应急。关中平和安定，朝廷没有西顾之忧，这是您的功劳。过去萧何镇守关中，准备了充足的粮草满足军需，也适合说你呀。”那以后匈奴单于作乱于平阳，钟繇率领诸军围困敌军，没有攻克；而袁尚所任命的河东太守郭援来到河东，兵丁众多。诸将商议想放他离开，钟繇说：“袁尚势力正强盛，郭援到来，关中暗地里和他勾结，之所以没有全都背叛，只是因为我的威名震慑了他们罢了。如果放弃让他们离开，向他们显示了我们的软弱，当地的百姓，哪一个不是仇人？即使我们想回去，难道能够回得去吗！这就是没作战先自己败下阵来。况且郭援刚愎好胜，一定轻视我军，假若他要渡过汾水安营扎寨，在他们还没有渡过汾水时攻击他们，可以彻底战胜他们。”张既劝说马腾会合攻打郭援，马腾派儿子马超率领精兵迎击郭援。郭援到了，果然轻率地要渡过汾水，众将阻止他，不听。渡水未到一半，钟繇发起进攻，彻底打败了他们，斩杀郭援，降服单于。这件事收录在《既传》中。那以后河东卫固作乱，和张晟、张琰及高干等一起当了贼寇，钟繇又率领诸将讨伐并打败了他们。从天子移民西迁以来，洛阳百姓人数将尽，钟繇迁徙关中百姓，又招纳逃亡叛民来补充人数，几年间百姓人口数量稍稍增多。
文帝即王位，钟繇又担任大理寺卿。等到文帝登基为帝，改任廷尉，进封崇高乡侯。又升为太尉，转而被封为平阳乡侯。当时司徒华歆、司空王朗，都是先朝名臣。文帝退朝后，对左右侍从说：“这三位，是一代伟人，后世大概很难再出现了！”
3.钟繇集字作品
钟繇书法真迹到东晋时已亡佚，人们今天所见到的要么为临摹本，要么系伪书。一般地认为有“五表”、“六帖”、“三碑”。 “五表”指<；宣示表>； 、<；荐季直表>； 、<；贺捷表>； （又叫《戎路表》）、<；调元表>； 、<；力命表>； 。这是现存钟繇书法艺术性最高的作品，但都不是钟繇的真迹。
“六帖”指<；墓田丙台>； （简称《丙舍帖》）、<；昨疏还示帖>； （简称《还示帖》）、<；白骑帖>； 、<；常患帖>； 、<；雪寒帖>；、<；长风帖>； （其后半部分又名《安厝帖》）。“六帖”全部为临本，《丙舍帖》、《还示帖》，成就较高，也较接近钟体，是上乘之作。至于《白骑帖》等四种则经多人辗转临摹，巳远离钟体。
“三碑”是<；汉乙瑛置百石率史碑>； （简称《乙瑛碑》）、<；魏上尊号碑>； 、<；受禅碑>； ，这些全为刻本，是否钟繇所作已无从考证。《乙瑛碑》有宋人张稚圭石刻记云：“后汉钟太尉书”，但此碑立于东汉永兴元年（153年），此时钟繇只有3岁，显然是误传。
钟繇的书法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密，历代评论成就极高。梁武帝撰写了《观钟繇书法十二意》，称赞钟繇书法“巧趣精细，殆同机神”。庚肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，说“钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍”。张怀瓘更将钟书列为“神品”。此外，明岑宗旦、清刘熙载等都给以极高评价。
4.小楷的解释
小楷，即是楷体小字。创始于三国魏时的钟繇。
经典小楷代表作有：钟繇《宣示表》、《荐季直表》；王羲之《黄庭经》、《乐毅论》；王献之《洛神赋十三行》等。
小楷（xiaokai），顾名思义，是楷书之小者，创始于三国魏时的钟繇，他原是位隶书最杰出的权威大家，所作楷书的笔意，亦脱胎于汉隶，笔势恍如飞鸿戏海，极生动之致。惟结体宽扁，横画长而直画短，仍存隶分的遗意，然已备尽楷法，实为正书之祖。到了东晋王羲之，将小楷书法更加以悉心钻研，使之达到了尽善尽美的境界，亦奠立了中国小楷书法优美的欣赏标准。
5.钟繇为了得到一篇书法论著做了一件很夸张的事,是什么事
钟繇不但在政治上，军事上取得重要成就，而且，更重要的是其书法成就经常被人称颂，在中国书法史上占有相当重要的地位。
据唐代张彦远《法书要录·笔法传授人名》说： 蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。 可见，钟繇是蔡邕书法的第二代传人。
其实，钟繇的书法艺术之所以取得巨大艺术成就，并不限于一家之学。宋代陈思《书苑菁华·秦汉魏四朝用笔法》就记述了钟繇的书法成功经过，说他少年时就跟随一个叫刘胜的人学习过三年书法，后来又学习曹喜、刘德升等人的书法。
因此，钟繇与任何有成就的学者一样，都是集前人之大成，刻苦用功，努力学习的结果。 钟繇在学习书法艺术时极为用功，有时甚至达到入迷的程度。
据西晋虞喜《志林》一书载，钟繇曾发现韦诞座位上有蔡邕的练笔秘诀，便求韦诞借阅给他，但因书太珍贵，韦诞没有给他，虽经苦求，韦诞仍然是不答应借给他。于是钟繇忽然情急失态，捶胸顿足，以拳自击胸口，伤痕累累，这样大闹三曰，终于昏蹶而奄奄一息，曹操马上命人急救，钟繇才太难不死，渐渐复苏。
尽管如此，韦诞仍铁心一块，不理不睬，钟繇无奈，时常为此事而伤透脑筋。直到韦诞死后，钟繇才派人掘其墓而得其书，从此书法进步迅猛。
这件事也是小说家们的虚构，韦诞比钟繇还晚死二十余年，钟繇怎么能去盗韦诞的摹呢？而且，钟繇身为皇朝重臣，怎肯如此失礼？不过我们从中可以看到钟繇为书法的提高确实作了不懈的努力。 另据《书苑菁华》记载，钟繇临死时把儿子钟会叫到身边，交给他一部书法秘术，而且把自己刻苦用功的故事告诉钟会。
他说，自己一生有三十余年时间集中精力学习书法，主要从蔡邕的书法技巧中掌握了写字要领。在学习过程中，不分白天黑夜，不论场合地点，有空就写，有机会就练。
与人坐在一起谈天，就在周围地上练习。晚上休息，就以被子作纸张，结果时间长了被子划了个大窟窿。
见到花草树木，虫鱼鸟兽等自然景物，就会与笔法联系起来，有时去厕所中，竟忘记了回来。这说明了钟繇的书法艺术确实是自己勤学苦练的结果。
在苦练的同时，钟繇还十分注意向同时代人学习，如经常与曹操、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等人讨论用笔方法问题。 钟繇不但自我要求严格，对于弟子门生也同样以严要求。
据说钟繇的弟子宋翼学书认真，但成效不大，钟繇当面怒斥，结果宋翼三年不敢面见老师。最后宋翼终于学有所成，名振一时。
对于儿子钟会，钟繇也常常苦口婆心，百般劝诫，钟会最后也取得了巨大成就，钟繇、钟会父子被人们称为“大小钟”。 钟繇的书体主要是楷书、隶书和行书，南朝刘宋时人羊欣《采古未能书人名》说：“钟有三体，一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书教小学者也；三曰行押书，相闻者也。”
所谓“铭石书”，即指正楷，“章程书”即隶书（八分书），“行押书”指行书。钟繇书法真迹到东晋时已亡佚，人们今天所见到的要么为临摹本，要么系伪书。
一般地认为有“五表”、“六帖”、“三碑”。 “五表”指《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》（又叫《戎路表》）、《调元表》、《力命表》。
这是现存钟繇书法艺术性最高的作品，但都不是钟繇的真迹。褚遂良《晋右军王羲之书目》说，《宣示表》是唐代所传王羲之临本。
因王羲之亦为书法大家，所以他临摹钟繇的真迹非常成功，从中可以看到钟繇书法的情况。《宣示表》真迹据王羲之曾孙王僧虔《书录》说： 太傅《宣示》墨迹，为丞相始兴（王导）宝爱，丧乱狼狈，犹以此表置衣带。
过江后，在右军处，右军借王修，修死，其母以其子平生所爱纳诸棺中，遂不传。所传者乃右军临本。
《调元》、《力命》、《贺捷》三表，也是后人临本，但成就亦较高。《荐季直表》可信性最强，在唐宋时期由宫中收藏，周围印有唐太宗李世民“贞观”玉玺，宋徽宗赵佶“宣和”、宋高宗赵构“绍兴”，以及清乾隆“乾隆真赏”等御印，说明它曾经由以上各帝御览。
后几经辗转，毁于民国十三年（1924年），今仅存其影印件。 《荐季直表》艺术成就很高，元代陆行直赞美此表“高古纯朴，超妙入神，无晋、唐插花美女之态”，为“无上太古法书，天下第一妙迹”。
“六帖”指《墓田丙台》（简称《丙舍帖》）、《昨疏还示帖》（简称《还示帖》）、《白骑帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《长风帖》（其后半部分又名《安厝帖》）。“六帖”全部为临本，《丙舍帖》、《还示帖》，成就较高，也较接近钟体，是上乘之作。
至于《白骑帖》等四种则经多人辗转临摹，巳远离钟体。 “三碑”是《汉乙瑛置百石率史碑》（简称《乙瑛碑》）、《魏上尊号碑》、《受禅碑》，这些全为刻本，是否钟繇所作已无从考证。
《乙瑛碑》有宋人张稚圭石刻记云：“后汉钟太尉书”，但此碑立于东汉永兴元年（153年），此时钟繇只有3岁，显然是误传。 钟繇的书法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密，历代评论成就极高。
梁武帝撰写了《观钟繇书法十二意》，称赞钟繇书法“巧趣精细，殆同机神”。庚肩吾将钟繇的书法列。
6.唐朝盛世时期时的和字是怎么写的
秦代定小篆为正式字体，但小篆书写麻烦，所以秦汉时代官吏主要写隶书，到唐代楷书是正式字体，在日常生活中应该是行书比较多。
实际上行书起源很早，王羲之的《兰亭序》被誉为天下第一行书。可以参见：/cszp/jidianxueyuan/2001jz7/meishu/shufa/jianshi.htm 书法是中国特有的艺术，我国最早的古汉字资料，商代中后期甲骨文和金文。
《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌。
甲骨文 金文 春秋战国时期，各国文字差异很大，是发展经济文化的一大障碍。秦始皇统一天下，统一全国文字。
秦统一后的文字称为小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。
《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌。
篆书 泰山刻石 （篆书） 魏晋是"篆隶真行草"诸体兼备且俱臻完善的一代，汉隶定型化了方块汉字的基本形态。隶书演过程就孕育着楷书，而行楷书、草书是在隶书产生的同时就已经萌芽了。
楷书、行书、草书的定型是在魏晋二百年间。魏晋造就了两个承前启后，巍然绰立的大书法革新家—钟繇，王羲之。
他们揭开了中国书法发展史的新的一页。树立了真书、行书、草书美的典范，此后历朝历代，乃至东邻日本，学书者莫不宗法“钟王”。
王羲之兰亭序（行书） 钟繇荐季直表 （小楷） 王献之鸭头丸帖（行草书）王洵伯远帖（行书） 南朝书法继承东晋的风气。南北朝书法家灿若群星，无名书家为其主流。
南北朝书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。
智永千字文（楷书）张猛龙碑（魏碑） 汉代出现隶书，其特点是蚕头燕尾，使汉字趋于方正楷模，在笔法上也突破了单一的中锋运笔，为以后各种书体流派奠定了基础。 曹全碑（隶书） 张迁碑 唐朝的建立结束了西晋以来近三百年的动乱局面。
唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓“书至初唐而极盛。”唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品。
颜真卿颜勤礼碑（颜楷）柳公权玄秘塔碑（柳楷）欧阳询九成宫醴泉铭（欧楷）张旭肚痛帖（草书）怀素 自叙帖（狂草）褚遂良雁塔圣教序（楷书） 五代十国的书法艺术虽承唐末之余续，形成了凋落衰败的总趋向。苏轼评及五代书法时曾说：“自颜柳氏没，笔法衰绝，加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流，扫地尽矣。
独杨公凝式，笔迹雄杰，有'二王'、颜、柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者。” 杨凝式韭花帖（行书） 彦修 王氏法书苑（狂草） 宋朝书法发展比较缓慢。
宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王著摹刻禁中，厘为十卷，这就是《淳化阁帖》。“凡大臣登二府，皆以赐焉。”
帖中有一半是“二王”的作品。所以宋初的书法，是宗“二王”的。
同是宗王从帖，宋人远逊唐人。所以一些评家以为帖学大行，书道就衰微了。
黄庭坚松风阁（行书） 赵佶千字文（行书） 苏轼天际乌云帖（行书） 米芾蜀素帖（行书） 元初经济文化发展不大，书法总的情况是崇尚复古，宗法晋、唐而少创新。纵观元代书法，其成就大者还在真行草书方面。
至于篆隶，虽有几位名家，但并不怎么出色。这种以真、行、草书为主流的书法，发展到了清代才得到改变。
有元一代书风，仍沿宋习盛于帖学，宗唐宗晋，虽各有其妙，亦不能以一家之法立于书坛，较之文学，绘画等艺术门类，尚显冷落无成得多。 赵孟俯汲黯传（行书） 鲜于枢唐诗草书卷（行书） 康里夔夔草书尺牍（草书）耶律楚材自书诗翰（楷书） 明朝定都北京后，即着手文治，诏求四方善书之士，充实宫廷，缮写诏令文书等。
朝野士大夫重视帖学，皆喜欢姿态雅丽的楷书，行书，几乎完全继承了赵孟俯的格调。整个明代书体以行楷居多，至永乐、正统年杨荣和杨溥先后入直翰林院和文渊阁，写了大量的制诰碑版，号称“博大昌明之体”，即“台阁体”。
士子为求干禄也竞相摹习，横平竖直十分拘谨，缺乏生气，使书法失去了艺术情趣和个人风格。 董其昌草书宋词卷（行书） 文征明大行书七言诗轴（行书） 祝允明箜篌引（草书）唐寅行书七律诗轴：（行书）。