育才学习网1.给死人送盘缠的马票怎样写
马 票
中华人民共和国xx省xx县xx乡xx村xx社xx府
xx老太（君）公，农历公元xx年xx月xx日仙逝。亡人一生勤劳持家，抚儿育女，为人善良，急公好义，品德高尚。为表示对亡人一生品德、功绩之敬重，报答慈父养育之恩，有孝子、孝女出银钱若干万两，为其购买：白马一匹（耕牛一头），马车一套、车夫一名名顺手，以消除路途劳顿。仆从童男一名名随心，女童一名名如意，供其驱使。另有生活物资数件，金银财宝若干，供其使用。上述物品均属亡人一人所有，他人不得侵夺。敬请冥府对亡人财产予以保护。如有强神、恶鬼、不法者抢夺霸占，请冥府有关部门及时严厉遣责拘押，交酆都城问罪。幽冥有凭，立票为证。
特示勿违，如律令！
中华人民共和国xx省xx县xx乡城隍、土地
农历 公元xx年xx月xx日
马 票
中华人民共和国xx省xx县xx乡xx村xx社xx府
xx老太（君）公，农历公元xx年xx月xx日仙逝。亡人一生勤劳持家，抚儿育女，为人善良，急公好义，品德高尚。为表示对亡人一生品德、功绩之敬重，报答慈父养育之恩，有孝子、孝女出银钱若干万两，为其购买：白马一匹（耕牛一头），马车一套、车夫一名名顺手，以消除路途劳顿。仆从童男一名名随心，女童一名名如意，供其驱使。另有生活物资数件，金银财宝若干，供其使用。上述物品均属亡人一人所有，他人不得侵夺。敬请冥府对亡人财产予以保护。如有强神、恶鬼、不法者抢夺霸占，请冥府有关部门及时严厉遣责拘押，交酆都城问罪。幽冥有凭，立票为证。
特示勿违，如律令！
中华人民共和国xx省xx县xx乡城隍、土地
农历 公元xx年xx月xx日
2.死了人念马票怎么念
马票是当地殡葬的一种仪式宣读的内容，在当地殡葬有种过程叫“报庙”，人死后先去土地庙报上，后有"送盘缠”，宣读马票。
即送盘缠的具体内容，例如送黄金X万两，白银X斤，金元宝X个，白马一匹，马车一辆，绫罗绸缎X绢，小包袱X个，等等，反正内容大同小异，就是送给死者在那世的财富，让其上路带上。 或者 中华人民共和国xx省xx县xx乡xx村xx社xx府 xx老太（君）公，农历公元xx年xx月xx日仙逝。
亡人一生勤劳持家，抚儿育女，为人善良，急公好义，品德高尚。为表示对亡人一生品德、功绩之敬重，报答慈父养育之恩，有孝子、孝女出银钱若干万两，为其购买：白马一匹（耕牛一头），马车一套、车夫一名名顺手，以消除路途劳顿。
仆从童男一名名随心，女童一名名如意，供其驱使。另有生活物资数件，金银财宝若干，供其使用。
上述物品均属亡人一人所有，他人不得侵夺。敬请冥府对亡人财产予以保护。
如有强神、恶鬼、不法者抢夺霸占，请冥府有关部门及时严厉遣责拘押，交酆都城问罪。幽冥有凭，立票为证。
3.人死了灵牌怎么写
写牌位的几种格式
注明：为方便下面立牌位格式标 名，现举例假设父母姓名以下： 父亲姓名：李仁法 母亲姓名：杨淑英 一、儿女给父亲立牌位 第一种：家中还有比父亲更高辈 份的人在（如爷爷、奶奶、外婆、外 公有其中1人在）父亲先走一步了， 在牌位前写“先”、“考”代表父亲 牌位格式： 先孝李公讳仁法府君生西莲位 注明：牌位正面左侧写上阳人儿 女的名字，右侧写上亡 者家乡镜主。 牌位背面写上亡者生时，死时日 期（农历）这样阴槽地府、鬼王就好 找了。以下所例举的牌位格式一样。 不再注解。 第二种：父亲已过世，在他走之 上已没有任何长辈在世，
牌位格式： 顕考李公讳仁法府君生西莲位 二、儿女给母亲立牌位 第一种：家中还有比母亲更高辈 份的人在，母亲先走了，
4.死人包袱怎么写
旧俗，农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子，亡人在此期间被阎王放出来，到阳间接受后人的祭祀。
这个有人看做是封建迷信，但是也有人将此当作一种习俗。自己把握。
引述一些民俗材料：
农历进入七月初一至七月十五日期间，每天正午前又家中男丁打印纸钱，一张八开纸裁成三张，每张纸在打印时，只能打印七、九排，成单数。打印好后，用白纸包好，三、七、九张钱纸成单数包一包。
写包袱：
正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写"中元化袱 包"、"上奉"、"故祖考 公 老大人收"、"孙 曾孙 玄孙 祀"；如果死者的儿子活着，写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写"中元化袱 包"、"上奉"、"故考 公 老大人收"、"男 率孙 曾孙 玄孙 祀"。包袱的背面写上"封"字。如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给"力夫"，包袱正面写"力夫"二字即可。
有说法就是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程度类似邮递，但无须具体门牌。
这里列出一下写包袱的格式，一般只需要写头包，后面的包袱则写以某字为号第XX。
其他网上材料：
包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。
正面的写法就较复杂了。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。
中元寄钱
故显考某府讳某某老大人
魂下受用
即日化
子 某某某 某某某
孙
媳 某氏 某某某
如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。
其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。
中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。
“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。
落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。
伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。
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