育才学习网1.父母的讣告怎么写
讣告写法 丧父 不孝男________________________；等侍奉无状，祸延 家严______________；老大人，据生于________年____月____日，不幸于____年____月_____日，因病医治无效，寿终正寝，享年（寿）____有____。
承慈命，兹定于____年__月___日_____时前家奠，_____时火化。即日_____时（择时）吉时行殡。
安（厝）（归）葬于村北本府族莹之侧。 凡属 族戚友闻 不孝子____________泣血谨启 年____月___日 丧母 不孝男________________________等；罪孽深重，不自陨灭，祸延 先（显）妣__母___________老孺人，痛于_________年______月____日寿终正（内）寝。
据生于_______年___月___日，享年___十有____岁。不孝男______________________等叩地呼天，悲痛欲绝。
亲视含殓，正柩夷于堂，尊礼成服。泣卜即日____时前家奠，_____时火化，即日_____时扶榇（chen）归（安）葬于村北本府之（莹地）。
倘（chang）蒙 姻世族戚闻 哀子_________________泣血稽（ji）首 齐衰服孙_________________泣血稽首 小功服侄_________________拭泪稽首 缌麻婿__________________拭泪司书 年 月 日 说明； 孤子； 母健在，父逝世，称“孤子”。 哀子； 父健在，母逝世，称“哀子”。
孤哀子； 父母俱殁，称“孤哀子”，如母先殁，父后殁，则称“哀孤子”。 侍慈孤哀子； 母殁后父又续娶，父殁后继母在堂。
降服孤哀子； 出继或被收养，而本生父母死 对（安），（厝），（归）的运用； 安；有新开拓坟墓之意。 厝；有临时之意，对客死他乡之人有旅厝之说（周易） 归；是回归。
有老陈提供。
2.急求,“谢帖”如何写
1？谢帖范例 宜用黄色或白色纸，勿使用粉红色或其它颜色。
谢帖上不必将家族名单全部印上，只须印上家族中有社交关系之人即可。 范例一 先夫君○○○之丧 渥蒙 ○○○先生惠赐 花车○辆 仪仗○队 香仪○元 花篮○对 旌旗○帧 唁电○通 花圈○只 奠品○付 奠文○通 孤子○○ 妻○○○率 鞠躬 孤女○○ 谨择于中华民国○年○月○日○时假○地举行奠礼 范例二 哀启者先慈○母○○○女士之丧荷蒙惠赐厚仪奠品盛情幽明殁荣存感因守制期中未克踵府致谢谨具寸楮聊申谢悃端此 鸣谢 厚仪○元 挽轴○帧 花圈○只 花车○辆 花篮○对 哀子 ○○ ○○ ○○ ○○ ○○ ○○ 鞠躬 范例三 先考○公讳○○府君之丧于民国○年○月○日在○市○街○号之○丧宅举行奠礼渥蒙 ○○先生 花车 ○ 辆 果盆 ○ 托 惠赐 花篮 ○ 对 奠仪 ○ 元 尚容 敬 ○○公司 花圈 ○ 只 挽轴 ○ 帧 谢 1.谢启范例 范例一 谢 启 本山传临济正宗第四十九世佛光堂上 第二代住持 心平和尚圆寂 仰荷 总统 副总统 特颁挽额褒扬各界人士 诸山长老大德 世界各国佛教团体 护法檀那 亲临拈香 惠赐 祭文隆情厚谊 谨申谢悃 伏维 矜鉴 佛光山宗务委员会 谨启 范例二 先夫○公○○之丧辱蒙 长官亲友贲临吊唁殁荣存感谨申谢悃 伏维 矜鉴 未亡人○○○率子女 泣叩 范例三 先严○公讳○○府君之丧 渥蒙 总统 副总统 五院院长赐颁挽额长官亲友躬临吊唁 宠锡厚仪云天高谊殁荣存感谨申谢悃 伏维 矜鉴 子 ○○ ○○ ○○ ○○ 女 ○○ ○○ 叩启 1.挽幛范例 挽帐（轴）乃各界贵宾所馈赠的挽词，一般皆用白布（或黄布或其它颜色布匹）所写成。
分横式与直式写法。 范例 ○○居士生西（往西） （上款） ○○○○ （中款） ○○寺 敬挽 （下款） 年老者： ○母老太夫人生西 ○公老先生往西 中款词句： 得大自在 悲愿宏深 入佛圣域 法性不坏 乘愿再来 垂范人间 大德可风 痛失法将 解脱无碍 花开见佛 慧炬长明 入如来地 高登莲品 往生莲邦 化满西归 心无罣碍 上品上生 泽在人间 永居安养 往生净土 上生佛国 净土可期 华枝春满 莲华化生 功德圆满 般若清净 莲池海会 1.挽联范例 挽联是将对亡者的追思感怀，藉由诗句联对写在白布或黄布上以表哀慞。
范例一 敬爱的母亲大人 历经民国缔造北伐统一国共战争吾母即为现代史 走遍大陆河山游行美日终归净土慈亲好似活地图 国华 不孝男 星云 拜挽 国民 范例二 代挽傅斯年 （张龄） 读先生文章能使顽夫廉懦夫有立志 论名贤节概足令亲者信疏者无间言 范例三 代挽戴季陶 河汾承一贯心传缅志业辛勤问礼亭边遗事在 京阙黯万方兵气想精魂依恋紫金山畔墓云封 范例四 代挽陈太夫人 垂范继欧柳郝钟言为当世法行为当世则 教子作皋夔伊吕其生天下荣其没天下哀 范例五 代挽陈太夫人 旷代仰伟烈丰功岂知机杼当年大本原从慈孝出 百世作女宗阃范历数古今贤母高风已并孟欧传 范例六 挽刘泳闿 簿书长是损宵眠早知神瘁形劳滴雨定穿檐下石 膏润何曾丰俭？太息扬清激浊从今莫觅火中莲。
3.遗属书怎么写
遗书： 亲爱的爸爸妈妈，也许当您看到这份遗书的时候，我已经不在这个世界上了。
我只是感到自己的压力太大，就不想活了，决心丢下您二老，想逃离这种生活。但却没有想到父母失去儿女的肝肠寸断，撕心裂腹的痛苦。
现在后悔已经来不及了，我一失足成千古恨，再回首已没有百年身。 亲爱的妈妈！我是一个不孝的儿女！十九年教养恩深似海，我不知母亲十月怀胎有多难！我不知母生儿万箭穿心！我不知育儿妈有多难！怀抱三年娘有多不易！养儿十九年付出多少心血！为儿操了多少心！妈妈为儿吃了多少苦！妈妈的恩情如同一座山。
儿连一捧土都没来得及还。就轻生弃娘亲而去。
给妈妈留下无尽的痛苦，终生的遗憾。“身有伤，遗亲忧。
德有伤，遗亲羞。”我自己结束自己的生命，把父母给我的身杀掉，使双亲终身忧愁和遗憾。
我的不孝让父母承受双重的痛苦和压力。不仅妻离子散而且家破人亡！恐怕到了阴间阎王爷也不饶我这个不肖子孙，不让我转世投胎，从此我也许就成为孤魂野鬼！让生生世世父母牵挂！ 我希望老天能再给我一次生命，能够让我报答父母恩。
重新活在这个世上，跟妈妈一起担当生活的压力和痛苦。做一个好儿女，让父母以我为自豪，而不是以自杀为父母丢人。
（PS：你可以模仿这样写）。
4.急
一、格式： 从形式上又分为横式写法和竖式写法两种。
竖式写法从右边向左边写。但从内容上看结婚请柬，作为书信的一种，（囍结婚请柬地写法）又有其特殊的格式要求。
请柬一般有标题、称呼、正文、结尾、落款五部分构成。 （一）标题 在封面上写的“请柬”（请帖）二字就是标准，一般要做一些艺术加工，可用美术体的文字，文字的色彩可以烫金，可以有图案装饰等。
需说明的是，通常结婚请柬已按照书信格式印制好，发文者只需填写正文而已。 封面也已直接印上了名称“请柬”或“请帖”字样。
（二）称呼 要顶格写出被邀请者（单位或个人）的姓名名称。如“某某先生”、“某某单位”等。
称呼后加上冒号。 （三）正文 要写清活动内容，（囍结婚请柬地写法）如开座谈会、联欢晚会、生日派对、国庆宴会、婚礼、寿诞等。
写明时间、地点、方式。如果是请人看戏或其它表演还应将入场券附上。
若有其它要求也需注明，如“请准备发言”、“请准备节目”等。 （四）结尾 要写上礼节性问候语或恭候语，如“致以——敬礼”、“顺致——崇高的敬意”、“敬请光临”等，在古代这叫做“具礼”。
（五）落款 署上邀请者（单位或个人）的名称和发柬日期。结婚请柬结婚请柬 二、结婚请柬的写法： 请问结婚请柬给长辈的台头怎么写，具体格式如下： 送呈台启 这个中间怎么写，是直接写全名还是全名加上称呼。
请DX们不吝赐教。 送呈后面要写被邀请人的名字，恭请**（也是被邀请人的名字） 恭请可以写上你这个朋友以及她（他）的配偶或是朋友共同前往。
如下： 送呈台启 谨定于年公历月日（星期）为举行结婚典礼敬备喜筵 恭请 光临 敬邀 席设： 时间： 三、结婚请柬相关问题，有这么几个问题不明白： 1、在“送呈”和“台启”之间写被邀请人姓名，而在“恭请”和“光临”之间是不是要重复写一遍？或者是两个地方在哪儿只写一次？ 2、我们夫妇两人自己定的酒店，自己邀请朋友为自己庆祝，是不是在“为***举行结婚典礼”的地方写上我俩的名字，“敬邀”前也要重复写一遍？ “送呈”和“台启”之间写被邀请人姓名，“恭请”和“光临”间写"合家届时光临"或"携眷届时光临" 名字在“敬邀”前要写一遍，应本人签名，以示意郑重。 "席设"后写定的酒店名称 四、结婚请柬怎么写： 结婚请柬的措辞 正规的请柬遵循一套固定的用辞格式。
婚礼办得越体面正式，结婚请柬就更应遵循正规的请柬套用模式： 1。 姓名用全称：不能用任何小名昵称或姓名的缩写。
2。家庭成员的顺序写清。
3。"和"字要出现。
4。日期、星期、时间写清。
5。年份不必出现在请帖上。
6。在请帖一角附上婚宴的地点、时间顺序等或在卡里另附一页加以说明。
5.结婚投门帖怎么写
喜报投门
拜上*府泰山**亲结大人
门下女婿**顿首百拜
今则良辰迎娶令爱，结焉联姻。
并请众眷亲迎凤嫁，不胜焉望，门下女婿。
登门拜拜
扩展资料：
相关庚帖：
女方庚帖由媒人带回男家，进行"合婚”，古代人对命理很是看重，婚配在成亲前是必做的，会把二人的属相、八字、家庭情况都了解清楚，然后进行合婚，看二二人是否相克，能否在一起，而合婚包括"问神祖”和“合八字”两个部分。
现在的人自由恋爱，不听媒妁之言，也不受父母干扰，看似选择性强、更加自由，却也存在着多种不稳定因素，因为现在的小年轻少有人会用双方八字进行合婚配对。
有些人虽然在性格上相合，但是命理上不一定相配。所以婚后也许就会出现问题，而古代婚前交换合婚庚帖，合过八字，利用双方八字中夫妻言、配偶星、属相、日主之间相互关系、大运、流年、八字中组合特点加以过运算分析，得以良配，就等同为爱情投保。
6.现代祭文如何写
这个问题涉及到祭文的基本写法，详解以及举例如下： 一、祭文格式 古代祭文多以个人名义而写，且大多用文言文，用典故较多，讲究文辞华丽，并且格式严格，有些还有一些迷信色彩，今人应批判地学习。
现在，一般不再用祭文。 祭文是祭祀或祭奠时而写出的诵读文章。
古时的祭文，范围极度为广泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，无所不包。我们所说的祭文，主要是指为祭奠死者而写的诵读文章，用它来表示对亡亲故友的哀念之情。
祭文既是哀悼死者的文辞，所以在写作时感情要真挚，要表达出悲哀沉痛的感情，读起来委婉动人。过去的祭文，人们习惯以“维”字开头，“维”是助词，作发语词用，无别的意思。
其内容比较简短，语言精练，以四言押韵者居多，结尾常用“尚飨”收尾，“尚飨”是希望亡灵采歆尝祭品之意。新祭文从内容到形式都有了变化和发展，在内容上体现了积极的思想和时代精神，既有寄托对死者的哀思，又鼓励生者化悲痛为力量。
在形式上比较自由，语言朴实，感情真挚，有用韵文写的，也有用散文写的，比较适合家祭之用。 二、（一）祭祖文维 公元某年某月某日，某某公之后代敢昭告于列祖列宗之尊灵曰：年华如驶倏又一春。
追念先祖，报本情殷。缅怀祖德，既厚且深。
逢兹盛世，旧典宜遵。谨具牲醴，佐以粢盛，祭告恭伸，尚飨。
清明祭祖文维 公元某年某月某日，子孙某某等敢昭告于列祖列宗之奠灵曰：昭光流易，已届清明。桐花将放，柳絮将棉。
追念光德，倍觉怆然。礼应报本，祭礼宜虔。
谨具牲醴，列陈粗筵。恭申祭告，佐以短篇。
尚飨。 （二）男性、女性死者通用祭文维 公元某年某月某日，某等谨以刚之仪，致祭于某公某某先生之灵曰：嗟呼，天之生人兮，厥赋维同；良之秉彝兮，独厚我公，雍容足式兮，德望何崇。
优游自适兮，倏尔潜踪。怅望不见兮，杳杳音容。
只鸡斗酒兮；，仪愧不丰。冀公陟降兮，鉴我微衷。
伏维尚飨。 公元某年某月某日，某等谨以清酌庶羞，致祭于某母太夫人之灵曰：嗟呼！夫人之德，钟郝流芳。
夫人之誉，彤管休扬。早为人妇，相夫有光。
及为人母，教子有方。待人以慈，内外皆康。
持家以俭，巨细咸藏。岂期大数，遽梦黄梁。
幽冥永隔，实为可伤。忝叨眷属，闻讣彷徨。
爰具牲醴，奠祭于堂。仰祈灵贶，是格是尝。
伏维尚飨。 （三）祭祖父、祖母文维 公元某某年某月某日，齐期孙某某某等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖先某某老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。
奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻，不避艰辛。
勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克已恭人。
对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。
祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长奉。
无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。
呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。
哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来晶来尝。
呜呼哀哉！尚飨！ 公元某年某月某日，不孝孙某某等虔具清酌时馐，致祭于先祖母某某老孺人之灵而哀曰：天苍苍，地茫茫，我哭祖母别家堂，千呼万唤不闻应，捶胸顿足断肝肠。我伶丁孤苦，幼失爹娘。
饥寒交迫，艰难成长。祖母苦心，含泪抚养。
相依为命，甘苦共尝。形影相吊，寒暑相望。
希望我成人，山高水长。孙无祖母，骨早抛霜。
祖母无孙，自绝路旁。今我长大，配偶成双。
云开日出，初见阳光。童子扑怀，天伦刚享。
敬奉除年，晨昏周祥。唯愿祖母，长寿无疆。
无奈黄天不祜，一病卧床。气息奄奄，速归帝乡。
劳苦一生，晚福未享。我深恩未报，徒有悲伤。
号泣祭奠，以表衷肠！愿祖母地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉！尚飨！ 四）祭父、母文维 公元某年某月某日，不孝男等，谨以清酌时馐祭于显考某某府君之灵前日：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。
嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。
深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。
创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。
至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。
如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深思。
胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。
瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。
兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。
继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉！尚飨！ 公元某某年某月某日，不孝男某某等虔具素酒醴之奠，致祭于先慈之灵前，吊之以文曰：生死永诀，最足伤神。
不幸吾母，一别辞尘。忆思吾母，克勤克俭。
奉侍翁姑，恭敬孝顺，妯娌共处，相爱相亲。迨生永辈，苦育成人。
筹谋婿娶，万苦干辛。职尽内助，居贱食贫。
劳劳碌碌，以度长春。具斯淑德，宜寿百旬。
菽水承欢，略报深思。胡天不祜，过早亡身。
哀哀儿女，百喊不闻。薄酒祭奠，聊表微忱。
愿母九泉有觉，来尝来品。呜呼哀哉！尚飨！ （五）祭夫、妻文 公元某年某月某日，妻某某闻夫不幸去世某日，远具庶羞之奠，谨向先夫某某某之亡灵吊以文曰：呜呼我夫，恩爱同宿。
白发齐眉，犹嫌短速。胡天不佑，中年分途。
同林好鸟，你归冥府。悲痛欲绝，昏迷于路。
心绪茫茫，只有号哭。欲见无缘，凄凉寂寞。
吊以斯文，远方祝托。临天祭拜，心何彷徨。
7.卖身契怎么写的
卖身契开头，我卖身 结尾，我肯定 最后，我签名 卖身契 契，本意为刻。
通常所说契约，是指人们在社会交往中，将事先约定的事项用刀、笔等工具，刻、写在金属、木材、纸帛等物质上，以表示对许诺事项的信守的一种凭证。 在历史文献中记载契约的称谓很多，诸如：判书、质剂、傅别、分支、书契等。
《周礼·秋官·朝士》中说：“云判，半分而合者，即质剂傅别分支合同，两家各得其一者也。”随着社会商品经济的发展，契约则广泛地应用于双方的买卖之中，其含义也逐渐演变为专指有关买卖的文书。
如：田契、绝卖契、租约、典约等。在敦煌和吐鲁番出土的文书中，亦发现许多卖地契、卖牛契、卖宅舍契、卖儿契等。
可见契约应用的历史之久，范围之广。 我们在浙江省绍兴县档案馆发现一件题为“舍书全福”的历史档案。
乍看标题，颇令人费解，但其内容却十分清楚，这是一张亲生母亲为生活所迫，不得已将儿子卖与寺庙为僧的卖身契。其文如： 立出舍书。
绍兴萧山县二十三[都]四图外沙靖江殿人亲母周门沈氏，今因年岁不能丰热（熟），并无依靠，口食难肚，将三子周炳炎，年八岁，生于十一月廿八日，辰时建生，情愿挽中削发出家，于本府山阴县深云禅寺，投拜莲元大禅师为徒。拔剃之后，任凭教训。
倘若夜晚山水不测，各从天命。如有亲戚哄（骗）逃拦走失，要亲母寻还归寺，两边情愿，各无悔，永远存照。
丙批当付身价洋银拾元正。恐后无凭，立此并照。
外加盘费洋争贰元三角。
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