育才学习网1.山水有相逢 上一句
上一句是“势不可使尽”。
出处：明朝，冯梦龙的《警世通言·王安石三难苏学士》原文：山水有相逢，春风入卷来，望君多珍重，圆月杯中酒。释义：人生总有相遇、打交道的机会，人与人之间谁都有用得着谁的时候，人不要把话说死、把事做绝。
得容人处且容人，事不要做绝，总难免会再碰上。事不要做绝，总难免会再碰上.”常用的相似谚语也表明，势不可使尽，山水有相逢。
俗谚又有四不可尽的话：势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。扩展资料《警世通言·王安石三难苏学士》是明代著名通俗文学家冯梦龙“三言”中的第二部，以婚姻爱情为主题的话本小说为最多，有的表现青年男女对自由爱情的热烈追求，有的表现下层女子不幸的生活遭遇和痛苦；有喜剧，也有悲剧。
“势不可使尽”原本的出处是来自宋代法演禅师的故事。佛鉴禅师应舒州太平寺请去做住持，临行前五祖法演对他训示说：当一个住持，有四件事要特别注意，第一，权力不可用尽；第二，福气不可享尽；第三，规矩不可管尽；第四，好话不可说尽。
其原因是赞美的话说太多了，人心就会产生变化；严格的执行规矩，迫使人必须钻旁门左道；好处自己享用尽了，势必被人孤立；无限扩张权力，祸事必定会发生。
2.山水有相逢 上一句
上一句是“势不可使尽”。
出处：明朝，冯梦龙的《警世通言·王安石三难苏学士》
原文：山水有相逢，春风入卷来，望君多珍重，圆月杯中酒。
释义：人生总有相遇、打交道的机会，人与人之间谁都有用得着谁的时候，人不要把话说死、把事做绝。得容人处且容人，事不要做绝，总难免会再碰上。事不要做绝，总难免会再碰上.”
常用的相似谚语也表明，势不可使尽，山水有相逢。俗谚又有四不可尽的话：势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
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《警世通言·王安石三难苏学士》是明代著名通俗文学家冯梦龙“三言”中的第二部，以婚姻爱情为主题的话本小说为最多，有的表现青年男女对自由爱情的热烈追求，有的表现下层女子不幸的生活遭遇和痛苦；有喜剧，也有悲剧。
“势不可使尽”原本的出处是来自宋代法演禅师的故事。佛鉴禅师应舒州太平寺请去做住持，临行前五祖法演对他训示说：当一个住持，有四件事要特别注意，第一，权力不可用尽；第二，福气不可享尽；第三，规矩不可管尽；第四，好话不可说尽。
其原因是赞美的话说太多了，人心就会产生变化；严格的执行规矩，迫使人必须钻旁门左道；好处自己享用尽了，势必被人孤立；无限扩张权力，祸事必定会发生。
3.山水有相逢,春风入卷来,望君多珍重,能不能想出来下一句
下一句为：圆月杯酒中。
山水有相逢，春风入卷来，望君多珍重，圆月杯酒中。
此诗出自冯梦龙《警世通言.王安石三难苏学士》。
这句诗描述的是男女之间的感情，男好比绵延山川，女好比一汪清水，青山不改，绿水长流，两人总有相遇的一天。
海鳖曾欺井内蛙，大鹏张翅绕天涯。
强中更有强中手，莫向人前满自夸。
这四句诗，奉劝世人虚已下人，勿得自满。古人说得好，道是：“满招损，谦受益。”俗谚又有四不可尽的话。那四不可尽？——势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽——你看如今有势力的，不做好事，往往任性使气，损人害人，如毒蛇猛兽，人不敢近。他见别人惧伯，没奈他何，意气扬扬，自以为得计。却不知八月潮头，也有平下来的时节。危滩急浪中，趁着这刻儿顺风，扯了满篷，望前只顾使去，好不畅快。不思去时容易，转时甚难。当时夏桀、商纣，贵为天子，不免窜身于南巢，悬头于太白。那桀、纣有何罪过？也无非倚贵欺贱，恃强凌弱，总来不过是使势而已。假如桀、纣是个平民百姓，还造得许多恶业否？所以说“势不可使尽”。
——冯梦龙《警世通言.王安石三难苏学士》
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文学思想
主张
综合冯梦龙的小说创作，他的文学主张主要有下面三点。
第一，冯梦龙在文学上主张“情真”。他重感情，认为情是沟通人与人之间最可贵的东西，甚至提出要设立一种“情教”，用它取代其它的宗教。他曾自负的说“子犹诸曲，绝无文采，然有一字过人，曰真”。（《有怀》评），又在《叙山歌》中说山歌“借男女之真情，发名教之伪药”。落实到小说中，他在《警世通言序》中说小说要做到“事真而理不赝，即事赝而理亦真”。在他的有关小说的眉批里，常可看到“叙别致凄婉如真”，“话得真切动人”，“口气逼真”，“真真”等。情真、事真、理真是冯梦龙在各种文学形式中反复提到的，是他追求的总目标，有很高的理论价值。
第二，他虽然不反对文言小说，他的《情史》便收集了很多文言作品，但他更强调文学作品的通俗性，作品通俗易懂才具有强烈的艺术感染力。他在《古今小说序》中就：
大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。试令说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决脰，再欲捐金；怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。噫，不通俗而能之乎？
又在《醒世恒言序》说：“尚理或病于艰深，修词或伤于藻绘，则不足以触里耳，而振恒心”。这里，“文心”指的是文人典雅的作品，“里耳”是闾巷平民的感受，只有通俗的作品，才能得到闾里小民的欣赏。
第三，冯梦龙主张文学有教化作用，而且主张把社会教化的内容和通俗易懂的形式结合起来。
参考资料：百度百科：冯梦龙文学思想
4.山水有相逢最佳下联
下联：
1. 风月无再见
2. 功名如初见
3. 风景如初见
4. 春秋无再见
5. 古今无再见
6. 光景如初见
7. 风光无再见
8. 功名无再见
9. 光景无再见
10. 风物如初见
11. 风云无再见
12. 文章无再见
13. 风景无再见
14. 神州无再见
15. 风月无离别
16. 景色如初见
17. 风月如初见
18. 风月无可见
19. 神州无不是
20. 风景无不得
21. 风光无可对
22. 文章无不到
23. 古今无不遇
24. 春秋无可得
25. 光景无不到
26. 风云无不遇
27. 风月无一见
28. 风景无不过
29. 功名无顾遇
30. 古今无不是