育才学习网1.“生旦净末丑”下一句是什么
“生旦净末丑”的下一句是“宫商角徵羽”。
生旦净末丑和宫商角徵羽都是中国的传统国粹。
中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。
“宫、商、角、徵、羽”（读音为gōng shāng jué zhǐ yǔ）是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，亦称作五音。
扩展资料
戏曲行当，又叫戏曲脚色，是中国戏曲特有的表演体制。由于中国戏曲的程式化特点，戏曲在表现生活的时候，便刻意将人物归入生旦净末丑等几种类型中。戏曲行当的本质，是对生活内容的系统性的艺术夸张，体现出的是我们民族独特的戏剧美学趣味。
行当的程式化，不但使戏剧性格类型化，而且也将表演技巧程式化。在戏曲行当中，寄寓着的是人们对于剧中人的性格、年龄、身份、地位、性格、气质等的理解以及人们对剧中人的美学评价。
参考资料：搜狗百科-生旦净末丑
搜狗百科-宫商角徵羽
2.“子不嫌母丑”下一句是什么
狗不嫌家贫
出自释梵琮的偈颂九十三首 ，原文：
三世请佛不知有，颠狂普化翻筋斗。
狸奴白牯却知有，寒拾相逢开笑口。
野干鸣，师子吼。
八两斗斤，十升一斗。
不从他觅，须还自有。
犬不择家贫， 子不嫌母丑。
“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，这句话不知道在我们有着古老传统文化的中国流传了多少年。但现在感觉这句话，在信息时代的今天，在提倡孝道的今天，似乎已经没有了其真正的意义和价值。“儿不嫌母丑”，这五个字，在我们的现实生活中，很难看到也很难找到这五个字的真实行动了，相反，太多时候看到的却是：子嫌母丑家贫。
“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”.这个成语用排比的方式说明了孩子对母亲的爱是无条件的，就如狗对主人的忠实绝对没有“趋炎附势”的动机的处世信条.可现实是，狗仍然坚守着这一道德防线，毫无“东家食、西家宿”的沦落迹象.而“人”却不行了，开始有人嫌弃母“丑”、母“贫”了！我在想，我们这个世道究竟怎么了，为什么有人竟沦落到了连狗都不如的地步！现在出现的子嫌母丑又嫌家贫的现象，是我国畸形教育下的产物.“犬不择家贫，子不嫌母丑.”宋人留下的这句饱含人文哲理的不朽格言，数百年来在我们民族的道德文化传承中，一直发挥着积极的教化作用.然而，在今天的社会里所发生的一桩桩嫌母丑嫌家贫的现象，让我们不得不承认，这个被无数代人坚守的道德理念，正面临着越来越严峻的挑战。
3.丑人多作怪 下一句是什么
“丑人多作怪”没有下一句。
丑人多作怪是指长相丑陋的人经常做出一些离奇古怪的事来为难别人，或博取他人眼球，多作怪是指老是躲在后头嚼人舌根或做些不光明的龌龊事情。这几个字出自茅盾《叩门》：“是你这工于吠影吠声的东西，丑人作怪似的惊醒了人，却只给人们一个空虚！”白话意思是：“长相丑陋的人经常做出一些离奇古怪的事来为难别人。”
扩展资料：在茅盾《叩门》中，“丑人多作怪”这句话不是因为人丑而喜欢作怪，而是作怪的人往往被认为是丑陋和低级的，因为丑人遭受到的否定太多。但是现实中，长相是天生的，由不得自己决定和选择。
但爱美之心人皆有之，不能正视自己的容貌，因而习惯于把自己封闭起来，不愿意与别人打交道，给人的感觉就像是这个人比较难以接近，不大好打交道，容易给人造成一种“多作怪”的错觉。参考资料来源：百度百科-丑人多作怪。
4.丑人多作怪下一句
没有下一句。
丑人多作怪，chou ren duo zuo guai，是指抄长相丑陋的人经常做出一些离奇古怪的事来为难别人，或博取他人眼球。多作怪是指老是躲在后头嚼人舌根或做些不光明的龌龊事情。
出自 茅盾《叩门》：是你这工于吠影吠声的东西，丑人作怪似的惊醒了人，却只给人们一个空虚2113。
扩展资料：
丑开头的成语：
1、丑媳妇总得见公婆，读音为 chǒu xí fù zǒng de jiàn gōng pó，比喻隐藏不住，总要露相，现多用于5261口语。清·李4102宝嘉《官场现形记》十六回：“丑媳妇总得要见公婆的，索性我自己招罢。”
2、丑态百出，读音chǒu tài bǎi chū，是一个成语，意思是比喻各种丑恶的样子都1653表现出来了。清·李汝珍《镜花缘》第66回：“他们那有什么心事！不过因明日就要放榜，得失心未免过重，以致弄的忽哭忽笑，丑态百出。”