育才学习网1.满招损,下一句是什么
是：谦受益
满招损，谦受益.
释义 自满会招致损失，谦虚可以得到益处。
出处 《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”
《古今贤文·真理篇》
“满招损，谦受益”，是《尚书》里的两句话，教人修身养性的.
"满招损，谦受益"的原句是”满招损，谦得益”.后又在《新五代史·伶官传序》中由欧阳修引用.
满，骄傲、自满；
招，招来；
损，损害；
谦，谦虚；
受，受到；
益，好处、益处。
《书·大禹谟》：“惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。”故此以“满招损，谦受益”来说明骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处。宋·陈师道《拟御试武举策》：“君子胜人不以力，有化存焉，化者，诚服之也。故曰：满招损，谦受益。”亦作》：“谦受益，满招损。”。明·沈采《千金记·延访》：“谦受益，满招损。”
2.满招损的下一句是什么
是：谦受益满招损，谦受益. 释义 自满会招致损失，谦虚可以得到益处。
出处 《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。” 《古今贤文·真理篇》 “满招损，谦受益”，是《尚书》里的两句话，教人修身养性的. "满招损，谦受益"的原句是”满招损，谦得益”.后又在《新五代史·伶官传序》中由欧阳修引用. 满，骄傲、自满； 招，招来； 损，损害； 谦，谦虚； 受，受到； 益，好处、益处。
《书·大禹谟》：“惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。”故此以“满招损，谦受益”来说明骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处。
宋·陈师道《拟御试武举策》：“君子胜人不以力，有化存焉，化者，诚服之也。故曰：满招损，谦受益。”
亦作》：“谦受益，满招损。”。
明·沈采《千金记·延访》：“谦受益，满招损。”。
3.满招损,谦受益有下一句或上一句吗
有的，既有上一句也有下一句。
出自《大禹谟》，选自先秦诸子的《尚书·虞书》：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。”
译文：只有修德能感动上天，那是没有远而不至的。盈满招损，谦虚受益，这是自然规律。
节选原文：
益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗。”禹拜昌言曰：“俞！”班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。
译文：
伯益拜见禹，说：“只有修德能感动上天，那是没有远而不至的。盈满招损，谦虚受益，这是自然规律。帝舜先前到历山去耕田的时候，天天向上天号泣，向父母号泣，自己负罪引咎；恭敬行事去见瞽瞍，诚惶诚恐尊敬战栗。瞽瞍也信任顺从了他。至诚感通了神明，何况这些苗民呢？”
禹拜谢伯益的嘉言，说：“对！”还师回去后，帝舜便大施文教，又在两阶之间拿着干盾和羽翳跳着文舞。经过七十天，苗民不讨自来了。
扩展资料
《大禹谟》记叙了大禹、伯益和舜谋划政事的远古史料。大禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，后人尊称为大禹。
《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》由伏生传下来，其口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。
西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇 。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。
《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。
还有以人名标题的，如《盘庚》、《微子》；有以事为标题的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以内容为标题的，如《洪范》、《无逸》，这些都属于记言散文。
也有叙事较多的，如《顾命》、《尧典》，其中的《禹贡》，托言夏禹治水的记录，实为古地理志，与全书体例不一，当为后人的著述。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。
参考资料来源：搜狗百科--大禹谟
4.满招损下一句是什么
出自《尚书·大禹谟》：
“满招损，谦受益，时乃天道。”
意思是说，自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处。
它告诉人们骄傲自满有害，谦虚谨慎有益的道理。
参考资料：
大意：自满会招来损害，谦虚则会获得利益。这句话点明自满和谦虚的弊与利。自满使人沾沾自喜，裹足不前；谦虚才能让人不断进步，不断有所得。
此句出典于《尚书·大禹谟》
满：骄傲自满。招：引来。
欧阳修《伶官传序》引用说：“《书》曰：‘满招损，谦得益。’忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”
尚书
《尚书·大禹谟》
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