育才学习网1.读书百遍的下一句是什么
读书百遍，其义自见。
读书百遍其义自见是指读书上百遍，书意自然领会。见：知道。古同“现”。指书要熟读才能真正领会。
用法：作定语、分句；指导人读书。
例句：
1、读书百遍，其义自见，背经文也是一样，因为潜心地去研究经文，修罗每日都繁忙并愉悦着。
2、古话说读书百遍，其义自见，而此时只能说听道百遍，听道百遍慧根自现。
3、俗话说读书百遍其义自见。我想对于习武也是一样的。
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典故：
董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”
请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。
冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”
2.读书百遍,的下一句是什么
读书百遍，其义自见。
是读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
【出处】晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》
扩展资料：
《三国志》是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。
当时魏、吴两国先已有史，如官修的王沈《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》，此三书当是陈寿依据的基本材料。
蜀国无史官一职，故自行采集，仅得十五卷。而最终成书，却又有史官职务的因素在内，因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。
三国志最早以《魏书》、《蜀书》、《吴书》三书单独流传，直到北宋咸平六年（1003年）三书才合为一书。
《三国志》也是二十五史中最为特殊的一部，因为其过于简略，没有记载王侯、百官世系的“表”，也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”，不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。
作者介绍
陈寿（233-297） ，字承祚，西晋巴西安汉（今四川省南充市西充县）人。西晋史学家。他少好学，就有志于史学事业，对于《尚书》、《春秋》、《史记》、《汉书》等史书进行过深入的研究。
师事同郡学者谯周（蜀国天文学家），在蜀汉时任观阁令史。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、治书侍御史等职。280年，西晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。
3.读书百遍.下一句是什么
读书百遍下一句：其义自见。
读书百遍，其义自见的拼音：dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn。
解释，见：显现。古同“现”。读书上百遍，书意自然领会。指书熟读后，自然会领会其中的道理。
读书百遍，其义自见用法示例如下：
(1)“读书百遍，其义自见”，强调了阅读的必要性，对阅读艰深的书来说确是如此。
(2)林萧点点头，俗话说‘读书百遍其义自见’，一个道理。
(3)俗话说读书百遍其义自见。我想对于习武也是一样的。
(4)继续看吧，这是一个积累的过程，读书百遍其义自见，这句话你应该懂是什么意思吧。
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读书百遍，其义自见，出处晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
读书百遍，其义自见，用法，作定语、分句；指导人读书。
参考资料：百度百科---读书百遍其义自见
4.读书百遍而义自见下一句是什么
读书百遍而义自见的下一句是：从学者云：“苦渴无日。”
出处：晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》
原文：有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”
译文：附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。
读书百遍其义自见，拼音：dú shū bǎi biàn qí yì zì xiàn 。
释义：读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。见：知道。
用法：作定语、分句；指导人读书。
例句：老师时常用“读书百遍，其义自见”的成语，勉励我们要多读书读好书。
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作者简介：
陈寿（233-297） ，字承祚，西晋巴西安汉（今四川省南充市西充县）人。西晋史学家。他少好学，就有志于史学事业，对于《尚书》、《春秋》、《史记》、《汉书》等史书进行过深入的研究。
太康元年（280年），晋灭吴结束了分裂局面后，陈寿历经十年艰辛，完成了纪传体史学巨著《三国志》。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称"前四史"。
三国志最早以《魏书》、《蜀书》、《吴书》三书单独流传，直到北宋咸平六年（1003年）三书才合为一书。而最终成书，因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。
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