育才学习网1. 根据以下名人的生平事迹,写三篇赏析作文,急
江山代有李白出，独领风骚数年
吉林省吉林市丰满二实验 四年 高小涵
李白，字太白，号青莲居士。701年出生在碎叶，5岁时家搬到四川。后来成为文采飞扬的大诗人，来到长安为皇帝唐玄宗和杨贵妃写诗，就是歌词。唐玄宗晚年只知道吃喝玩乐，不管国家大事，只让李白写诗。最后，刚正不阿的李白离开了皇宫，云游四海。762年去世。
才华横溢的李白是中国最伟大的诗人。他写过许多好诗，有：一夫当关，万夫莫开。依天把剑观沧海，斜插芙蓉醉瑶台。秦王扫六合，虎视何雄哉！席卷英豪天下来……
李白诗云：安能摧看折腰事权贵，使我不得开心颜。他不仅创作了好诗，而且斗酒诗百篇的李白还有伟大的人格，我们要向他学习。
指导教师：方舟诺亚
2. 读海伦凯勒的生平事迹后的感想怎么写
读《海伦·凯勒》有感开学了，我从老师手中接过还散发着书香的新课本，迫不及待地打开它读了起来.《海伦·凯勒》这篇课文记叙的是一个真实、感人肺腑的故事，我是一口气把它读完的，读完后，我被海伦那种不屈不挠的精神所感动.文中介绍了美国盲聋学学者海伦·凯勒的一生，她双目失明，又失去了听力，可她凭着超人的毅力，学会了说话，并且学会了五种语言文字，为人类作出了重要贡献，她受到许多国家和人民的奖赏和赞扬，一生拥有无数的鲜花和掌声.如果海伦屈服于不幸的命运，那么，她将成为一个可怜而又无知的人.然而，她并没有向命运低头，而是以惊人的毅力，顽强的精神，走完了自己光彩的人生道路，成为一个知识广博，受人尊重的人.读罢此文，我深刻地认识到：一个人能不能取得成就，不在于条件的好坏，而在于有没有奋斗的精神.平时，有些人总以“条件差呀，困难多呀”为不能取得成就的理由.但是和海伦相比，这些条件又显得多么微不足道呀！一个人只要胸怀远大的目标，并且为这个目标去不懈地努力奋斗，就不会受不理想的客观条件束缚，就会拥有无穷无尽的力量，就能发挥自己的潜能，胸有成竹地去获得成功.凯勒为我做了圆满的回答，她的人生道路就是我应走的路.。
3. 怎样写历史人物的生平或事迹
张献忠字秉忠，号敬轩，明万历古三十四年（1606年）9月18日出生于陕西省定边县郝滩乡刘渠村（古称柳树涧堡），张献忠少时曾读过书，成人后参军，供役为捕快、边兵。
因犯法当斩，主将陈洪范观其状貌，为之求情于总兵官王威，重打一百军棍除名，从此便流落乡间。 明崇祯三年（1630年），张献忠积极响应王嘉胤的反明号召在米脂起义，自号八大王，一作西营八大王。
次年，参加王自用联军，为三十六营之一。他英勇善战很快成为三十六营的主要首领并以能谋善战的八大王出名。
王嘉胤死后，与李自成等归附高迎祥，高迎祥称闯王，张献忠、李自成号闯将，崇祯八年（1635年）参与荥阳之会，议决进取，献忠与高迎祥等共攻略东方。不久张献忠与李自成因小故开始分裂，张献忠率部攻长江流域，李自成攻黄河流域。
十年（1637年），遭明军总兵官左良玉部的进攻，张献忠的起义部队严重受损，本人也受伤，政治上发生动摇。次年正月，张献忠率本部义军进驻谷城（今属湖北省谷城县）受朝庭招安授予副将。
驻地王家河，易名太平镇，以示休兵。 张献忠被招安，既不按原安排遣散义军，更不参加对李自成部义军的战斗，而是把守一地加强军事训练，保持自主权。
崇祯十二年（1639年），张献忠因对官府腐败官僚无止境的索贿、敲诈、对自己的刁难、不信任已感不满，加之受到李自成的影响，五月初九采用“避实捣虚”“以走致辞敌”的有效战术，重举反明的大旗。以走制敌，转战四川境，使明军疲于奔命。
十四年，大败明军于开县黄陵城，长驱出川，破襄阳，杀襄王朱翊铭，进破光州等地。明督师杨嗣昌畏罪自杀。
十六年据武昌，称大西王。不久克长沙，宣布免征三年钱粮，从者愈众。
崇祯十七年（1644年）8月9日攻破成都，巡府龙文光，蜀王朱至澍及其嫔妃全部自杀身亡，其他官员当了俘虏。义军进入成都号称60万大军，很快控制了四川大部分地区的州，县，在成都，张献忠先号称秦王，接着宣告建立大西国，改元大顺。
建立健全制度，后称帝，以成都为西京，8月16日登基王位。 是年冬，绝望之下，在四川进行空前的烧杀破坏；以开科取士为名，杀知识分子于青羊宫，又坑成都民于中园，杀各卫军98万，遣四将军分屠各县，将亿万宝物掷入锦江，决水放流，自谓“无为后人有也”，残忍变态至极。
清顺治三年（1646年12月1日），局势越来越紧张，而张却自命不凡，不以为然。10月20日，部队到达川西北充县与盐亭县交界处凤凰山坡时张献忠中箭身亡。
4. 要几个名人的生平事迹什么的,写作文用,古代的李白杜甫就不要了
南宋末年，朝廷偏安江南，国势弱小，北方蒙古族于1271年结束了内部争夺皇位的自相残杀局面，建立了元朝，接着把侵略矛头直指南宋。
1273年，丞相伯颜统20万大军攻下襄、樊，以此为突破口，顺江而下，两年不到，便后临南宋首都临安的近郊。蒙古兵所过之处，尸横遍野，血流成河，农田荒废，百业凋敝，这是一场空前残暴的野蛮的侵略战争，南宋面临着亡国灭种的严重威胁，文天祥就是在这种形势下出现的抗击侵略的伟大民族英雄。
南宋朝廷长期为投降派所把持。还在1259年，宰相贾似道便以称臣、割江北地区和岁纳银绢各20万两匹为条件，暗中屈膝求和。
伯颜却意在灭宋，并不停止南侵。1275年，将贾似道十三万大军消灭，朝廷便再无可用之兵。
此时宋恭帝在位，年仅四岁，太皇太后谢氏临朝听政，不得不发出“哀痛诏”，号召天下四方迅速举兵“勤王”。文天祥当时正担任赣州知府，他“捧诏涕泣”，并立即行动，在两三个月内便组织了第一支“勤王”队伍近万人，几经周折，赶到了临安。
而在成千上万大小地方官中，带兵勤王的只不过他和张世杰三人而已，这个政权腐朽到什么程度，可见一斑。1276年正月十八日，伯颜兵临皋亭山，左相留梦炎早已投降叛变。
其他大臣或已投降。伯颜虽愿受降，却要右相陈宜中去元营洽谈，陈哪有这个勇气？当天晚上便逃之夭夭。
谢太后唯珂派人只剩下一个文天祥。他毅然临危受命，但不是去投降，他考虑是“战、守、迁皆不及施”，“国事至此，予不得爱身”，他甚至借此机会观察一下敌营的虚实以谋“救国之策”。
但是他没有想到，正当他指斥伯颜扣押不能返回宋营，他的义兵则在同时被投降派命令解散。敌人的凶残不曾使文天祥受困，昏庸的朝廷和无耻的投降派却使他遭到了第一次严重的挫折。
1276年二月初九日，文天祥被押送去大都（今北京），行至京口（今镇江），在义士的帮助下，逃脱了虎口，据他在《指南录后序》所记，至少有十六次幸免于死，经过千辛万苦，于四月初八日逃到了温州，此时他听说度宗的两个儿子（即恭帝的两个兄弟）已逃到福州，于是立即上表劝进。不久，被诏至福州，任右丞相兼枢密院事，后又命为同都督。
七月，文天祥便在南剑州（今福建南平）打起帅旗，号召四方英雄豪杰，各各起兵，民复失地。1277年三月，文天祥统兵进军江西，收复南部数十州县，同时围困赣州，湖南、湖北皆起而响应，震撼了江南，鼓舞了人民的反侵略意志，使元统治者大为惊慌。
元忙调40万大军来解赣州之围，另派兵五万追 击文天祥。文部不过五千余人，这年八月，空坑一战，遂致大败，部将数人牺牲，文妻及子女皆被俘，赵时尝在紧急中假扮文天祥，吸引了元军，文才得乘间逃脱。
赵随即被杀。这是文天祥在一年多时间内所遭到的第二次重大挫折。
但是文天祥并没有灰心丧气，他下定决心抗元到底。1278年11月，他收拾残军，加以扩充，移兵广东潮阳，不幸于十二月二十日兵败五坡岭，文天祥自度难以逃出重围，当即吞服随带的冰片，以求一死，免遭污辱，但他并未死，而在昏迷中被俘了。
这是他遭遇的最后一次严重的挫折。从此以后，文天祥便再也不能统领义军在战场上与元军拼杀。
文天祥被俘后，打定主意，只求义死而不求苟生。威武不能屈，富贵不能淫。
还在伯颜将他扣押北营时，他便明白地告诉对手：“宋状元……所欠一死报国耳，宋存与存，宋亡与亡，刀锯在前，鼎镬在后，非所惧也，何怖我？“1279年十月，元平章阿合马来文天祥囚所劝降，文天祥长揖就坐，不把他放在眼里，阿合马却要他下跪，文天祥说：”南朝宰相见北朝宰相，何跪？“阿合马以胜利者自居，傲慢地说：“你何以至此？”文天祥嘲讽地说，南朝若早用我为相，你去不了南方，我也不会到你这里来，你有什么可神气的阿合马用威胁口气对左右说：“此人生死尚由我。”文天祥正义凛然道：“亡国之人，要杀便杀，道甚由不由你。”
阿合马自讨没趣，灰溜溜地走了。同年年底，元丞相孛罗审问文天祥。
孛罗一来就摆威风，要文跪下，遭到文拒绝，左右便用武力强使文天祥作跪拜状，文凛然说道：“天下事，有兴有废，自古帝王以及将相，灭亡诛戮，何代无之？天祥今日……至于此，幸早施行。”临刑前夕，皇帝忽必烈亲自出马劝降，以宰相之职作为诱饵，妄图使文天祥投降，但遭文天祥严厉拒绝。
忽必烈只好问他，那你究竟要什么呢？文天祥回答说：“愿以一死足矣！”文天祥这种以身殉国，视死如归的的伟大精神使得敌人束手无策，一筹莫展。这实际上等于宣布了反侵略战争的胜利，是正义的胜利和他自己所赞颂的“正气”的胜利。
也等于宣布侵略者的失败，是一切投降派和卖国贼的失败。 在国家民族危亡紧急时刻，文天祥无时无刻不把国家民族利益看作最高的利益，对投降派和奸佞之徒从不留情。
1259年，元军渡江围鄂州，皇帝宠幸的内侍董宋臣怂勇宋帝迁都，文天祥勇敢地上疏，乞斩董宋臣。1275年，朝廷追封投降元军大将吕文德为和义郡王，又提拔他的侄子吕师孟为后部尚书，投降气氛一时弥漫京城，文天祥又上书乞斩吕师孟，以稳军心。
文天祥被俘后，留梦炎一班降贼都曾硬着头。
5. 从一个人的生平事迹中感悟生命
感悟生命
天地万物，如此之多。天的无边无际，地的无边无界，如此广阔，孕育着成千上万的生命，上帝赋予万物以生命，虽然它们不尽相同，但它们有着共同的目的：以各自生命的独有姿态对待自己，展现生命的意义。
大自然中有些生命转瞬即逝，有些千年不亡。但它们都在努力地使自己的生命发光发亮，尽显其颜色和风采。
杉树身躯挺直，直插云霄，在浩浩人间站立起来，在一年四季中从不换色，坚强，固执，一生都以笔直的姿态面对酷暑严寒，风霜雨雪，直至多少年以后耸入云端。
蜗牛是带着家的生命，它虽然走得很慢，但它也从不放弃每一小步，如果它没有了家，它就会失去保护，失去自己的生命。它一生都要背着它，以这种姿态使自己生存，即使是那么累，以完成壮烈的生命旅程。“不积跬步，无以至千里”，每一小步，都是它生命的一部份，都是它生命的延伸。
雄鹰自古以来就被人们所仰慕。惊叹它强有力的翅膀，在浩瀚的天际中翱翔。多么自由的生命！展开双翅冲向云端，搏风击雨，俯视大地，又似乎在号召万物奋发向上，它把自己的生命全都倾注在翱翔蓝天这一追求上。
人们总喜欢赞美生命，即使是一块默默无闻的石头，又或许几棵不起眼的野草，都可以唤起人们对生命的感悟。他们又喜欢探索生命，赞叹万物各种的生命的姿态，赞叹它们以最佳姿态面对风云雷电，装扮这个世界，世界也因此而绚烂精彩。
我们对待人生，难道不应该也像大自然中的生命一样吗？像杉树一样坚持执着，努力向上；像蜗牛一样，即使是那一小步，也不放弃；像雄鹰一样，展开自己的翅膀，放飞自己的梦想，创造出更广阔的天地。
大自然的万物站起来了，因为它们以生命的姿态去对待了，那我们人类又何尝不该以生命独有的姿态去对待生命展现生命的呢？感悟生命，做到坚持，永不放弃。追求理想，才能站得更高，才会看得更远。
点评：文章习作者的构思是较为精彩的，由自然界的万物这个面落笔，展现了自然界蓬勃的生命姿态，然后又以杉树、蜗牛、雄鹰这几个动植物为点，勾勒出生命的不同形态和轨迹，做到点面结合，然后又由远及近，由物及人，水到渠成的引出文章的中心，表达了作者对生命的思考，发人深思。
6. 怎样写苏轼生平事迹研究作文
尽管屡遭贬谪，苏轼始终是江山风月永恒的发现者和拥有者.比起李白、刘禹锡吞山吐岳式的豪迈，苏轼的达观是平实的.他脚下踏着的不是盛唐的土地，而是偏安一隅、国力积弱的宋土.他的豪迈更加不入流俗，高远卓越.苏轼是一位把独立精神推向了极致的文人.不论革新派还是保守派当权，他始终坚持自己的政治主张，既不“**”，也不“**”，明知会触怒权贵、祸殃己身仍不移矢志，其魄力在不乏阿附逢迎的封建官场中称得凤毛麟角.正是这种思想、见解、人格的真正独立，铸就了他在文学艺术上的辉煌成就.苏轼也是一位把乐观精神推向了极致的文人.在黄州物力维艰的条件下，他苦中作乐，自己耕种、造房，与农夫相契.在海南岛，由于远离陆地，生活更加艰难，要很长时间才能吃一次从羊骨头缝里剔下来的肉屑，加之年事渐长，亲人远隔，一般人很难撑下去，可这位少年得意、才华惊世的大文豪就撑了下去.连剪脚趾甲这样的琐事，他也品出了其中的乐趣.苏轼的乐观已经不是文人失意时的一种姿态，而成为一种品格.他不同于李白，在诗酒中放浪形骸，寻求解脱；他也不是杜甫，在困厄中痛心疾首，做苦行僧.他就是一个人，一个实实在在、可亲可敬的人，把所有的浪漫诗意和宇宙人生的思索都建立在触手可及的生活上，像我眉眼毕现、个性鲜明的邻居.苏轼的这种乐观极大地影响了后来的文人，我从张岱、梁实秋、汪曾祺的散文中都可以看到苏轼的影子.虽然宋国很弱，四川很偏、民族多难，但大宋有幸、四川有幸、民族有幸，我们还有苏轼.入得了世才出得了世，随得了俗方脱得了俗，坡翁堪当此誉.苏东坡，是一个家喻户晓的大人物.是的，他的确是个十分值得人们敬佩的人.他才情奔放，为宋代最杰出的作家，为“唐宋八大家”之一.其文汪洋恣肆，明白畅达，其诗清新豪健，在艺术表现方面独具风格.少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵.其词于风格、体制上皆有创变，清雄旷放之作尤新人耳目，词开豪放一派，对后代很有影响.而我，也十分钦佩他.钦佩他的洒脱、乐观、是非分明，能轻松玩笑，也能郑重庄严.当然，也更佩服他的才华，在诗文书画艺术上的卓绝之美；他对自己的主张原则，始终坚定而不移的信念.我觉得的，苏东坡对他弟弟子由说了几句话，话说得非常的好，描写他自己也最恰当不过：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿.眼前见天下无一个不好人.” 所以，苏东坡才能过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，不无缘故.他的著作在精神上取悦于人的声韵、感情、风格，让人看后回味无穷.他不仅自己十分的乐观，他还很乐于用自己快乐的心态来感染别人.的确，从他写的作品总能使读者快乐这一特点，我们就不难看出.苏东坡最快乐的时候，就是写作之时.有一次，苏东坡写信给朋友说：“我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之.我自谓人生之乐，未有过于此者也.”苏东坡的文字使当代人的感受，亦复如此.欧阳修说每逢他收到苏东坡新写的一篇文章，他就一整天都很欢乐.宋神宗的一位侍臣告诉人说，每逢皇帝陛下举着不食时，必然是正在看苏东坡的文章.即便是在苏东坡贬谪在外的时候，也只要有他的一首新作的诗到达宫中，神宗皇帝必当诸大臣之面感叹赞美之.但是皇上对苏东坡的感叹赞美就正使某些大臣害怕，他们必使神宗在世一日，就使苏东坡一直流放在外，不能回朝.但苏东坡也许只会因此事而发怒，但是他却不会恨人.他恨邪恶之事，对身为邪恶之人，他并不记挂心中.只是不喜爱这些人罢了.他告诉了我们，恨别人，是自己无能的表现.所以，苏东坡并非才不如人.因而也从不恨人.总之，正如世人所说的一样，我们对苏东坡的印象是，他的一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之.他这种魔力或许就是使无数中国的读书人对他所倾倒，所爱慕的理由.与此同时，我觉得，苏东坡为人处世也十分的直爽.每当他遇有不惬心意之事，便觉得“如蝇在食，吐之方快.”有一次，他因厌恶某诗人之诗，就直说那“正是东京学究饮私酒，食瘴死牛肉，醉饱后所发者也.” 他，就是这样的守正不阿，这样的放任不羁.在苏东坡名气之盛，达于极点之时，他受到了所有的文人、朋友崇敬，在朝廷上又官居高位.他为坚持己见，饱受其苦，但他也从不后悔.因此苏东坡也更为人所佩服，在这方面，他所有的朋友辈都望尘莫及.由此看来，你就不能不觉得苏东坡是一个十分令人万分倾倒而又望尘莫及的高士了.在此，还有一个令我为之震撼的苏东坡的事迹：当苏东坡迅速衰弱下去的时候，家人都发觉了他的呼吸已觉气短.根据风俗，家人是要在他的鼻尖上放一块棉花的，好能容易地看他的呼吸.在这时全家人都在屋里.那个方丈走得靠他很近，此能用他听得到的声音向他耳朵里说：“现在，要想来生！”苏东坡轻声说：“西天也许有；空想前往，又有何用？”钱世雄这时站在一旁，对苏东坡说：“现在，你最好还是要做如是想.”苏东坡最后的话是：“勉强想就错了.”这是他的道教道理.解脱之道在于自然，在不知善而善.其实，苏东坡是很容易就能接受哲学达观思想的安慰的.他曾在雪堆的墙上门上，写了三十二个字给。
