育才学习网1. 《史诗》谁写的
著名的史诗，以时间为序： 公元前20世纪：吉尔伽美什 （苏美尔神话） 公元前19世纪：罗摩衍那 （印度神话） 公元前1316年：摩诃婆罗多 （薄伽梵歌是其中一篇） （印度神话） 公元前8世纪： 荷马的伊利亚特 （希腊神话） 荷马的奥德赛 （希腊神话） 公元前1世纪：维吉尔的埃涅阿斯纪 （古罗马史诗） 9世纪： 贝奥武甫 （英格兰史诗） 萨逊的大卫 （亚美尼亚史诗） 10世纪：菲尔多西的列王纪 （波斯史诗） 11世纪：罗兰之歌 （法兰西史诗） 12世纪： 熙德之歌 （西班牙史诗） 伊戈尔出征记 （俄罗斯史诗） 绍·鲁斯塔维里的虎皮武士 （格鲁吉亚史诗） 13世纪： 爱达 （北欧神话） 萨迦 （北欧史诗） 尼伯龙根之歌 （日耳曼民间传说） 格萨尔王传 （西藏史诗） 14世纪：但丁的神曲 1516年：路德维柯·阿里奥斯托的愤怒的奥兰多 1596年：埃德蒙·斯宾塞的仙后 1667年：约翰·弥尔顿的失乐园 19世纪： 何塞·埃尔南德斯的高乔人马丁·菲耶罗（1872年）和马丁·菲耶罗归来（1879年） （阿根廷史诗） 乔治·戈登·拜伦的唐·璜 赫尔曼·梅尔维尔的克拉瑞尔 1835年：埃利亚斯·伦洛特的卡莱瓦拉 （芬兰神话） 20世纪： G·K·切斯特顿的白马之歌 艾兹拉·庞德的诗章 如此，中国的史诗，有《那》、《玄鸟》、《列祖》、《殷武》等商人史诗；有《文王》、《大明》、《生民》、《皇矣》、《公刘》等周人史诗；有《黄鸟》、《无衣》等秦人史诗；有《jiong1》、《有马左必右》等鲁人史诗；就是没有一部可以被商人、周人、秦人、鲁人全体后世公认的“中华民族史诗”，或“汉民族史诗”。
（鲁人虽与周人同宗，但是就如后世家族立祠堂，总是从本家选择一位显赫的人物做始祖一样，鲁人的史诗是从鲁僖公开头说起的）。而各家族的史诗，由于传播的家族性质，是不可能经由几代人敷演铺陈、激情传唱的，而那规模也就有限。
2. 史诗是谁写的
Albert Lord 和Milman Parry主张经典的史诗基本上是口传形式流传的。
在文字尚未出现时，史诗最初是纯口述式记录的，在传达过程中，听众聆听史诗后，会用口述形式将史诗世代相传，随着时间而增添情节，最后被整理、加工，以文字记载成为一部统一的作品。这类史诗的代表有荷马的史诗作品《伊利亚特》和《奥德赛》。
另一种为文学作家以特定的观念目的有意识地编写而成的“文学史诗”，这类史诗的代表有维吉尔的《埃涅阿斯纪》和约翰·弥尔顿的《失乐园》。 epyllion是另一种篇幅简短的史诗，字源来自古希腊文ἐπύλλιον，意思是“小的史诗”。
epyllion一词在十九世纪开始被使用，其叙述的内容通常是浪漫或神话的主题，经典的epyllion例子包括《埃涅阿斯纪》第六卷中关于Nisus和Euryalus的故事。另外，epyllion亦指一些英国文艺复兴时期的诗，特别是那些受奥维德影响的作品。
3. 史诗是什么意思
叙述英雄传说和重大历史事件的叙事长诗。
史诗是一种庄严的文学体裁，内容为民间传说或歌颂英雄功绩的长篇叙事诗，它涉及的主题可以包括历史事件、民族、宗教或传说。 史诗一般分作两种，一种为“传统史诗”或“原始史诗”，主要是以口头流传的形式世代相传，随着时间而增添情节，最后被整理、加工，以文字记载成为一部统一的作品。
这类史诗的代表有荷马的史诗作品《伊利亚特》和《奥德赛》。另一种为文学作家以特定的观念目的有意识地编写而成的“文学史诗”，这类史诗的代表有维吉尔的《埃涅阿斯纪》和约翰·弥尔顿的《失乐园》。
叙述英雄传说或重大历史事件的古代叙事长诗。多以古代英雄歌谣为基础，经集体编创而成，反映人类童年时期的具有重大意义的历史事件或者神话传说。
它运用艺术虚构手法，塑造著名英雄形象，结构宏大，充满着幻想和神奇的色彩。中国西藏的《格萨尔王传》、印度的《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》和古希腊的《伊里亚特》、《奥德赛》等都是著名的史诗。
现代有时也把有影响的、再现一定历史时期生活面貌的、规模宏伟的优秀叙事作品（如长篇小说）称为史诗或者史诗式的作品。世界最古老的史诗是巴比伦史诗《吉尔伽美什》。
史诗是一种以长篇叙事为体裁讲述英雄人物（来源于历史或神话中）的经历或事迹的诗。 荷马的史诗作品伊利亚特和奥德赛是典型的例子。
最早的史诗与口头诗歌有很强的联系，文学家常借用这种形式，最早和最明显的例子是埃涅伊德，与荷马用相同的形式和题材。 “史诗”这个词在现代语文中，多用来指虚构的文艺作品，其特点是背景庞大、人物众多，涉及大量的虚构地理，时间跨度大的叙事作品。
典型的例子如星球大战等。 传统史诗有几个主要的特色： 以某个英雄为中心，通常是在军事、民族或宗教的重要人物，甚至是半人半神； 庞大的背景设定，广阔无边的地理环境，包含的许多国家，世界或宇宙； 英勇的战斗或勇敢的行为； 故事中出现神、天使、魔鬼等神灵； 持久的旅程，而且通常充满异国情调； 诗人保有客观性； 传统史诗的题材多为大众所知的传统故事，使观众能立即进故事情节而不至于感到迷惑。
著名史诗著名的史诗，以时间为序： 公元前20世纪：吉尔伽美什 （苏美尔神话） 公元前19世纪：罗摩衍那 （印度神话） 公元前1316年：摩诃婆罗多 （薄伽梵歌是其中一篇） （印度神话） 公元前8世纪： 荷马的伊利亚特 （希腊神话） 荷马的奥德赛 （希腊神话） 公元前1世纪：维吉尔的埃涅阿斯纪 （古罗马史诗） 9世纪： 贝奥武甫 （英格兰史诗） 萨逊的大卫 （亚美尼亚史诗） 10世纪：菲尔多西的列王纪 （波斯史诗） 11世纪：罗兰之歌 （法兰西史诗） 12世纪： 熙德之歌 （西班牙史诗） 伊戈尔出征记 （俄罗斯史诗） 绍·鲁斯塔维里的虎皮武士 （格鲁吉亚史诗） 13世纪： 爱达 （北欧神话） 萨迦 （北欧史诗） 尼伯龙根之歌 （日耳曼民间传说） 格萨尔王传 （西藏史诗） 14世纪：但丁的神曲 1516年：路德维柯·阿里奥斯托的愤怒的奥兰多 1596年：埃德蒙·斯宾塞的仙后 1667年：约翰·弥尔顿的失乐园 19世纪： 何塞·埃尔南德斯的高乔人马丁·菲耶罗（1872年）和马丁·菲耶罗归来（1879年） （阿根廷史诗） 乔治·戈登·拜伦的唐·璜 赫尔曼·梅尔维尔的克拉瑞尔 1835年：埃利亚斯·伦洛特的卡莱瓦拉 （芬兰神话） 20世纪： G·K·切斯特顿的白马之歌 艾兹拉·庞德的诗章 非洲史诗 约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金（John Ronald Reuel Tolkien，一般简称他为J. R. R. 托尔金，1892年1月3日~1973年9月2日， 英国语言学家、作家）的《魔戒》三部曲。 史诗的分类：1.传统史诗（英雄史诗），又称原始史诗或民间史诗。
2.文学史诗（文人史诗），又称非原始史诗，如维吉尔的《埃涅阿斯记》。 中国的史诗中国古代文学中不乏大量史诗，主要分布于西北、西南、东北等地区，尤其广泛存在于少数民族文化中。
其中，藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》并成为“中国三大传统史诗”，他们都是传承至今的“活史诗”。此外，中国西南还有无以计数的史诗传统都保留至今。
2009年9月30日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上审议并批准了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目，我国的史诗《格萨尔》、《玛纳斯》就名列其中。
4. 荷马史诗 谁写的
荷马，古希腊盲诗人。生平和生卒年月不可考。相传记述公元前12~前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。据此，他生活的年代，当在公元前10~前9、8世纪之间。
荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小图书馆。荷马史诗写的是公元前12世纪希腊攻打特洛伊城以及战后的故事。史诗的形成和记录，几乎经历了奴隶制形成的全过程。特洛伊战争结束后，在小亚细亚一带就有许多歌颂战争英雄的短歌流传，这些短歌的流传过程中，又同神的故事融合在一起，增强了这次战争英雄人物的神话色彩。经过荷马的整理，至公元前8世纪和7世纪，逐渐定型成为一部宏大的战争传说，在公元前6世纪的时候才正式以文字的形式记录下来。到公元前3世纪和2世纪，又经亚里山大里亚学者编订，各部为24卷。这部书的形成经历了几个世纪，掺杂了各个时代的历史因素，可以看成是古代希腊人的全民性创作。
荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。
有关特洛伊战争的神话故事与传说在古希腊各地广为传诵。许许多多游荡于希腊世界的说唱艺人、游咏诗人都乐此不疲，从而使之代代相传，古希腊伟大诗人荷马的两部光辉诗篇《伊利亚特》和《奥德赛》便取材于此。
历史上究竟有无荷马这个人？这两部史诗真是他写的吗？这些问题在西方学术界争论已久。早在古希腊时代，著名历史学家希罗多德、修昔底德，哲学家柏拉图与亚里斯多德，都肯定荷马是两部史诗的作者，直到18世纪初，欧洲人仍然认为荷马是历史上确实存在过的一位远古的伟大诗人。
然而，也是在18世纪初年，法国僧正多比雍与维柯则率先发难。他们认为，此前人们一直笃信不疑的荷马并不存在，他只不过是希腊各族说唱艺人的总代表，而不是一个人，两部史诗前后相隔数百年，不可能是一人一时之作。这一新的观点，可谓石破天惊，迅速在西方学术界引起轰动，“荷马问题”骤起。
1795年，德国学者沃尔夫沿着这一思路对史诗进行了细致的研究，从而断言，史诗的每一部分都曾作为独立的诗歌由歌手们演唱，后经多次整理加工，它才成为我们今天看到的样子。后来，沃尔夫的同胞拉赫曼更为明确地阐述了他的观点，从而形成了“短歌说”。
与之相对立的是以德国学者尼奇为代表的“统一说”。此说实质上是对有关荷马的传统看法的复活。他认为，荷马确有其人，他生活的年代当不晚于公元前九世纪。他认为荷马运用古代民间诗歌的材料，并重新作了加工、整理，使之形成一个完整的艺术结构。
5. 罗马史诗写的什么
跟希腊人的漠然相反，意大利人是热情的。
甚至有些过，尤其是当一个年轻男人遇到一个漂亮女人的时候。 跟希腊人对自己的历史那么不在意截然相反，意大利人为自己辉煌的过去骄傲。
随便拉出一个意大利人，都会对你想问的说上那么一套。很多人是如数家珍。
“你到这里，才算是真正来对了地方。你不来意大利，怎么会了解欧洲的历史，欧洲的文化？”贝多里对我说。
我唯一错的是时间。不仅酷热，而且赶上意大利的“红8月”，全国人民都休长假了。
“五千八百万意大利人有三千万到了国外。”我觉得贝多里如此说，多有夸张之意。
但是，报纸上，也是这么说的。 “所以现在，罗马是一座空城。”
贝多里说，“对于你，怀古幽思之人。这倒不是坏事。”
我是最先认识贝多里的表妹罗兰的。像威尼斯的很多年轻人一样，她也跑到附近的梅斯特雷去打工。
我之所以先到梅斯特雷，是旅行书上说，住这里，会比住威尼斯便宜很多。 我也喜欢把书里看到的，拿到现实中印证。
我问服务员罗兰，商店门口插的葡萄枝，是不是来源于这个传统：意大利盛产葡萄酒。在旧时，一些农民酿了酒，自家喝不完，便拿来出售。
“此家有酒可卖。”这么说不够浪漫，他们便将葡萄枝挂在门上。
这风俗一直沿袭至今。 漂亮的大嘴女子罗兰点头称是。
正好当天她要回威尼斯，便问我搭不搭车。 我后来想她之所以搭我，也是我说了“Itslia e una paese molto bella”（意大利真漂亮）后又说了“Sei bella”（你真美）。
尤其是后一句。她听后，那么大声地笑，又是深深地拥抱我，又是亲我脸颊。
我不好意思白搭人家的车，到了威尼斯，便请她吃了一顿。她随后又把我介绍到她舅妈开的旅馆里。
人家说，如果你认识了一个意大利人，你可能就会认识他（她）的七大姑八大姨。这话还真不假。
我随后又认识了罗兰的姐姐曼可。曼可是威尼斯妇产医院的护士。
威尼斯已经不再适合居住，近年来，居民一直在外迁，人口稀少，所以妇产医院马上要关门了。曼可准备去表哥所在的罗马，看那里能否有什么可做。
我的下站也是罗马，便和曼可结伴。 “这样的时候，能找到什么工作？何况，我该事先给你问问啊。”
见了曼可，贝多里微微抱怨道。 “大家是都休假了。
但万一这时有病人呢。就是这样的危机时刻，我才有找工作的机会。”
曼可说。这话说的可不太像意大利人。
意大利人是随意的，散漫的。也许在高失业率下，大家都得改变一点吧。
之所以躲到罗马，也是心情低落，不愿意和家人一同出去度假。在欧洲，意大利是最讲亲情的。
很多活动，都是一大家人一起。 住到表哥家，就清静了许多。
贝多里家只有一个老妈。绝不是因为母亲独自一人，贝多里才和她同住。
在意大利，一半以上的单身男青年都和父母同住。这和欧洲很多国家孩子18岁就独立出去很不同。
很多孩子择大学，择办公楼，都要选在离母亲家不远的地方。每次回家，70%的人带成包的脏衣服。
母亲无微不至的照顾，使意大利34岁还不结婚的男青年占到66%。有些人即使结婚了，也要经常跑回母亲那里。
一周数次。在意大利，他们有专门的称呼：“妈妈的男孩。”
贝多里是学古迹修复的。这在意大利，是个很时髦的专业。
还没毕业，就被用人单位抢走。这专业确实得宠，因为“你到意大利，永远只能看到三分之二的艺术。
因为那三分之一，永远在修复中。” 不过这三分之二，就让人看不过来了。
每个石头都有历史，每个废墟都有故事。说罗马几步一古迹，几步一传说；说罗马是一座天然的博物馆。
说什么，都实不为过。它古老、神秘，历经沧桑而豪情不改。
这恺撒、奥古斯都、图拉真和哈德良曾成就伟业的地方，这无数英雄放飞自己梦想的地方。古罗马竞技场、古罗马的帝国集会场，刻写着历史的石柱……一个伟大的帝国，总会留下璀璨的文明。
米开朗基罗、拉斐尔、但丁…… 罗马的魅力更在于它的交融。各个时期，不同风格的建筑、文化、艺术，他们水**融地交汇在这里。
而且，融会在热闹而市井的现实幸福生活中。如果错开红8月，你会看到，费里尼的罗马是真实的。
大声小气。喧杂热闹。
意大利人是很以自己的祖国自豪的。意大利导演拍的片子，基本都是以意大利为背景。
Le Tavrnelle via Panisperna 48号，意大利最老的餐馆之一，是大师费尼里的食堂。进门右手，还为老费保留着老座位。
为了纪念这位大师，餐馆还精心制作了“dolce vita”。这种甜美的点心，名曰“美好生活。”
美好生活，这是每个意大利人崇尚的。漫长的午休，神圣不可侵犯的假期，听不完的音乐、踢不完的足球、品不完的佳肴…… 不拘泥于历史的厚重和沧桑，和过去保持着亲密又恰切的距离。
在今天的蓝天下享受灿烂、浪漫，这就是意大利人的生活。而对于我们，一个曾稍稍走进这异乡生活的人来说，不管是幻想中的，还是现实里的，这意大利都是真实的。