育才学习网1. 佛经偈语,谁帮我回答下
身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，毋使惹尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
这两首佛偈很多人都知道，前者是神秀写的，后者是六祖慧能写的，这两首偈也是当初五祖决定谁来继承衣钵的依据。先是神秀写的前者，众人赞不绝口，五祖看后微笑而过；翌日，慧能便写了后者，众人很疑惑，而五祖看后马上将它从墙上擦掉，怕有人加害于慧能，可见五祖已有了心思，最后也就是慧能传承衣钵。
这两首偈子，简单的说就是描绘了两种境界，前者是开悟之前，也就是“渐悟”，后者是悟后，也就是“顿悟”一刹那。那么当初五祖是觉得慧能写得比神秀好，才传位给慧能的吗？很多人是这样认为的，觉得慧能写得要比神秀深刻，的确如此，要想继承衣钵，就必定修到一定境界，甚至是已悟道，而慧能就是这样的人选。那我们能根据这个来否定神秀大师的偈子吗？学禅的人或对此有一定思忖的人，有很大一部分下意识的就否定了神秀的话，认为后者才是最高境界，而在修行中，更注重对后者的参悟，这的确是很好的方法，但是，有很多人惰于修行，作一点精进的事，觉得很累，于是就用第二首偈子来安慰自己，这是一种自欺欺人。
其实，神秀和慧能恰好为我们上了一堂悟道之课，先是有了神秀的苦修、勤修经过长时间的累积，不断地消除业障、斩断烦恼、增长智慧，最终才有了慧能的第二首偈子的境界，而那些本末倒置的人，显然是得不到成果的。所以，根本没有必要把“渐悟”和“顿悟”分开，因为他们本来就是统一的，一体的，渐悟是量的积累，顿悟是质的飞跃，缺一不可。佛教讲六度波罗蜜，其中就有精进波罗蜜，而每一个悟道的修行人，大都是通过精进密行来悟道的，他们从不会对自己说“我做这些都是‘菩提本无树’，不必这样”，因为他们还没有资本这样说，说了也是表面话语，而不是真正的悟境。假若所有的僧人都这样想，他们还上什么早晚课？诵什么经？坐什么禅？一切不都是徒劳吗？显然是不对的。
丹霞天然大师可以把佛像当柴烧，没有任何业障，而我们却不行，因为他已悟道，不会起心动念，烧佛像和烧木头一样，我们烧就是“出佛身血”，堕阿鼻地狱，因为我们是凡夫智慧。这样的例子数不胜数，记载下来，其中一个目的就是告诫后世众生，不要投机取巧，自欺欺人，还是要脚踏实地，走佛陀当年的修行之路，身体的苦行可以省掉，自性的历练和扫洒是一分不可省的。
行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，在生活中修行，在修行中生活。
