育才学习网1. 迎的行书怎么写
迎的行书写法是
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2. 会字行书怎么写
一、会字行书写法如下：二、释义：[ huì ]1、聚合；合在一起：~合。
~齐。~诊。
~审。2、见面；会见：~面。
~客。昨天没有~着他。
3、有一定目的的集会：晚~。舞~。
开~。报告~。
晚上有一个~。4、某些团体：工~。
妇女联合~。5、庙会：赶~。
6、民间朝山进香或酬神求年成时所组织的集体活动，如香会、迎神赛会等。7、民间一种小规模经济互助组织，入会成员按期平均交款，分期轮流使用。
8、主要的城市：都~。省~。
9、时机：机~。适逢其~。
10、应当：长风破浪~有时。11、理解；懂得：体~。
误~。心领神~。
只可意~，不可言传。12、熟习；通晓：~英文。
~两出京戏。13、助动词。
表示懂得怎样做或有能力做（多半指需要学习的事情）：我不~滑冰。这孩子刚~走路，还不大~说话。
14、助动词。表示擅长：能说~道。
~写~画的人倒不太讲究纸的好坏。15、助动词。
表示有可能实现：他不~不来。树上的果子熟了，自然~掉下来。
16、付账：~账。我~过了。
17、见〖会儿〗、〖会子〗。[ kuài ] 总计：~计。
三、相关组词：开会 大会 不会 工会 会议 学会 兴会 会心 会场 晚会 会面 机会 盛会 省会 财会 会稽 扩展资料：一、字形演变：“会”是“烩”的本字。会，金文 （合，合并） （米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。
造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。文言版《说文解字》：会，合也。
从亼，从曾省。曾，益也。
古文会如此。 白话版《说文解字》：会，集合。
字形采用“亼”和省略了两点的“曾”会义。“曾”表示增益。
古文写法的“会”就写成这样。二、词组释义：1、会议[huì yì] 有组织有领导地商议事情的集会：全体~。
厂务~。工作~。
2、学会[xué huì] 由同一学科的研究者组成的学术团体。如语言学会、物理学会、工程学会等。
3、兴会[xìng huì] 因偶然有所感受而发生的意趣：乘一时的~，信手写了这首诗。4、财会[cái kuài] 财务和会计的合称：~科。
~人员。5、会稽[kuài jī] 山名。
在浙江曹娥江、浦阳江之间，主峰在绍兴东南。相传夏禹至苗山大会诸侯，计功封爵，始名会稽。
3. 怎样写晓的行书
晓的行书：
行书在楷书的基础上产生，是介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生。
晓
[ xiǎo ]
部首：日
笔画：10
基本解释
1. 天明 ：~市。拂~。破~。报~。
2. 知道，懂得 ：~畅。~得。分~。
3. 使人知道清楚 ：~示。~谕。
拓展资料
造句
1. 笑起来声震四座，好像一只公鸡报晓。
2. 绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
3. 送报晓金鸡看今年硕果飘香迎佳绩，迎吉祥犬吠待明朝笑傲高考创辉煌。
4. 雄鸡最先啼鸣，这时不是报晓，而是像一个欢乐的更夫在催赶着黑夜的脚步。
5. 迎春花，是春天的报晓；牡丹花，是夏天的微笑；金菊花，是秋天的丰收；小雪花，是冬天的来到；小雪到，天气冷，注意保暖，祝小雪快乐！
4. 熙字的甲骨文、金文、隶书、楷书、草书、行书怎么写
殷墟甲骨文约有单字四千左右。
经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字。我这里选释部分常见的字以飨读者。
“”：字从二（上）从（人），隶作“元”。人之上会意为首。
《孟子·滕文公》：“勇士不忘丧其元。”即用其本义。
引申义为始为大。例如：称国家**为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，称主将为“元戍”。
“”：甲骨文“天”字或写作“” ，像人之正立形，上突出其头部。或写作“”，从二（上）从大。
大亦人也，人之上即颠。故《说文》曰：“天，颠也。”
卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。 “”：甲骨文“帝”字异构很多，王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文，象花萼。
叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生出天帝、帝王义。
叶说近是。 “”：甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。
象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示。《说文》：“祝，祭主赞词者。”
甲骨文“示”字写作“”等字形。 “”甲骨文“王”字象钺形。
钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考。斧钺为礼器，象征王者之权威。
王权是抽象的，乃以钺形代表。 “”甲骨文“玉”字象串玉之形。
横划代表玉竖划（或作）代表穿玉之丝绳。珏字作“”。
殷商时玉乃货币或饰物。 “”此字上象山崖形，“”即山，房屋形，故崖下之即洞窟也。
王即玉， 即“”（箕筐之属），“”即辛，凿类工具。象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于“”之意。
唐兰释璞，《战国策.秦策》：“郑人谓玉未理者，璞。”。
“”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向。故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。
卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“”有别。
或谓“”即旗帜，“五中”即立 ，氏族议大事时先“立中”聚众。 “”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。
其上部之↓或↑，象发饰之形。甲骨文女作“” 母作“” ，中增两点表示**，已字之女为母也。
女与母在卜辞中有时通用无别。每字在不辞中用为悔、晦。
“”甲骨文“”字从又从“”或从“”，从“”与丛林同。又即手。
象以手取草之形。《说文》：“、”字从又持“”，即“”之义，“”以饲牲畜谓之“”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之 “”，再引申之，放牧牲畜亦谓之“”。
“”字象埋牛羊犬于土坎中之形。学者释为“薶”字。
“薶”又写作“埋”。卜辞用为祭名。
“”字象以斤断木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木头的横刃斧子。
《说文》：“折，断也，从斤断 。”许说不确，断 不用斧斤，割鸡鄢用牛刀；甲骨文折字所从形即断木。
许慎乃据篆书折字（）为说。 “”甲骨文“春”字构甚多。
《说文》：“春椎也。从“”从日，“”春时生也。
屯声。篆书“春”作“”，与甲骨文略同。
“”甲骨文"蓐"字，从“林”（或从“”）从“辰”从“又”，象手持辰除草之形。辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。
“”《说文》：“莫，日且冥也，从“曰”在“”中。”甲骨文“莫”字从“”或从“林”。
日落“”中或“林”中，表示天色已晚。此即“暮”字。
“莫”与“暮”为古今字，“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。 甲骨文莽字从林从犬，象犬在林莽之中。
《说文》：“莽，南昌谓犬善逐兔中为莽。从犬从 ， 亦声。”
甲骨文从从林同。《方言》：“草，南楚之间谓之莽。”
古籍中用如草字，有时草莽连文。 甲骨文小字作三点。
《说文》：“小，物之微也。”又有作者，隶作少。
小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明甲骨文中小少二字开始分化。 甲骨文分字从刀在儿中。
《说文》：“分，别也，从八从刀，刀以分别物也。” 字象以支柱支撑屋顶之房舍，释为余。
卜辞中余字借为第一人称代词。卜辞中商王自称“余一人。”
《尚书》、《周礼》、《国语》等古籍中作“余一人”或“予一人。”《尔雅。
释诂》：“余，我也。” 甲骨文牛字。
象牛头形。 字中之乃雄性家畜之形符，甲骨文字对畜兽之性别分别表示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。
字中之乃雌性畜之形府。与牡字一样， 字后来成为母畜之通称。
字象圈养畜之形。隶作牢。
《说文》“牢，闲养牛马圈也。
取其四周币也。”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。
象人张口吹气，《说文》：“吹，嘘也，从口从欠。”甲骨文欠字作、，象一跽之人的侧面形，上是口字，人张着大口大哈欠。
甲骨文问字从问从口以会问讯之意。口在门外，是外来之人问门内之人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。
字从户从口，即启字。《说文》：“启，开也。”
甲骨文户字作日，半个门字，即一扇门， 即 ，以手开门谓之 ，卜辞中用为云开天晴之义，或又增口作 ，同。又作诸形，增加义符曰表示云开日出。
咸字从戍从口。《说文》：“咸，皆也，悉也。”
甲骨文戍（）是一种兵器。或云咸乃喊之初文。
卜辞用为人名，咸亦称咸戊，。
5. 福字有几种写法,分别怎么写
福字写法最少有100种写法。
河南省洛阳市出土一块古碑，即“福寿图”古碑 ，其中一面刻有一百个福字的，福字的写法，无一重复，形态各异，即使部分无法分辨属于那种字体，没有书法意义上的统一形体。
但却没有谁去较真，打假，或许这就是汉字的包容与魅力吧。作为一种最传统，普遍的象征符号，福字的写法，始终表达的都是老百姓心目中，一种对于未来、生活的美好祝愿。
扩展资料：
"福印福字现在的解释是"幸福"，而在过去则指"福气"、"福运"。春节贴"福"字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。
每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的"福"字。春节贴"福"字，是民间由来已久的风俗。大门上的福字一定要正贴，意为“开门迎福”。
