育才学习网1. 白雪歌送武判官归京写边疆将士们苦寒生活的诗句是
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄. 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著. 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛. 纷纷暮雪下辕门，风掣作品信息 【名称】白雪歌送武判官归京 【年代】唐代 【作者】岑参（约715年—770年） 【体裁】七言古体诗 [编辑本段]作品原文 白雪歌送武判官归京 （唐）岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开. 散（sàn）入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾（qīn）薄. 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着. 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝. 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛. 纷纷暮雪下辕门，风掣（chè ）红旗冻不翻. 轮台东门送君去，去时雪满天山路. 山回路转不见君，雪上空留马行处.[1] [编辑本段]注释译文 【注释】 1.武判官，不详.判官，官职名.唐代节度使等朝廷派出的持节大使，可委任幕僚协助判处公事，称判官，是节度使、观察使一类的僚属. 2白草：西北的一种牧草，晒干后变白. 3胡天：指塞北的天空.胡，我国古代对北方各民族的通称. 4梨花：春天开放，花作白色，这里比喻雪花积在树枝上，像梨花开了一样. 5珠帘：以珠子穿缀成的挂帘. 罗幕：丝织帐幕.这句说雪花飞进珠帘，沾湿罗幕.“珠帘”“罗幕”都属于美化的说法. 6狐裘（qiú）：狐皮袍子.锦衾（qīn）：锦缎做的被子. 7锦衾（qīn）薄：丝绸的被子（因为寒冷）都显得单薄了.形容天气很冷. 8角弓：用兽角装饰的硬弓.不得控：天太冷而冻得拉不开弓.控：拉开. 9都护：镇守边镇的长官此为泛指，与上文的“将军”是互文. 10瀚海：沙漠.这句说大沙漠里到处都结着很厚的冰. 11阑干：纵横交错的样子. 12惨淡：昏暗无光. 13中军：古时分兵为中、左、右三军，中军为主帅的营帐. 14饮归客：宴饮回去的人，指武判官.饮，动词，宴饮. 15胡琴等都是当时西域地区兄弟民族的乐器.这句说在饮酒时奏起了乐曲.羌笛：羌族的管乐器. 16辕门：军营的大门，古时行军扎营，以车环卫，在出入处用两车的车辕相向竖立，作为营门，故称辕门. 17风掣（chè）：红旗因雪而冻结，风都吹不动了.掣：拉，扯. 18冻不翻：旗被风往一个方向吹，给人以冻住之感. 19轮台：唐轮台在今新疆维吾尔自治区米泉县，与汉轮台不是同一地方. 20罗幕：用丝织品做的幕帐. 21控：拉开弓. 22满：铺满.形容词活用为动词. 附注：1“百丈”一作“百尺” 2“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”并不是真的指春天来了，梨花开了.而是雪挂在枝头，看着好像春天梨花盛开的景象. 【译文】 北风席卷大地，白色的草被刮得折断了，塞北的天空八月就飞撒大雪. 忽然好像一夜春风吹来，好像千万棵树都开满了洁白的梨花. 雪花飘散进入珠帘，沾湿了罗幕，穿上狐裘不感觉到温暖，丝绸的被子（因为寒冷）都显得单薄了. 将军的弓都拉不开，都护的铠甲冷得难以穿上. 在大沙漠上纵横交错着百丈厚的坚冰，愁云暗淡无光，在万里长空凝聚着. 在军中主帅所居的营帐里摆设酒宴，给回去的客人饯行，胡琴琵琶与羌笛奏出了热烈欢快的乐曲. 傍晚在辕门外，纷纷大雪飘落，红旗被冰雪冻硬，强劲的北风也不能让它飘动. 在轮台东门外送您离去，离去的时候大雪铺满了天山的道路. 山岭迂回，道路曲折，看不见您的身影，雪地上只留下马走过的蹄印. [编辑本段]诗词鉴赏 分析 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪.忽如一夜春风来，千树万树梨花开. 第一层：写大雪纷飞的奇丽景象. 西北早雪，来势突然，一时风雪漫天.“卷”与“折”字写出了北风之迅疾猛烈，有了这样猛烈的风，漫天飘落的雪才能“飞”.八月飞雪，已觉惊奇，而笔锋一转这“忽如一夜春风来”，更让人惊奇，而接着用“千树万树梨花开”来写雪景，更是叫人惊喜而拍案叫绝.以春花喻冬雪，新颖别致，是为千古名句.这个比喻含有广阔而美丽的想像，创造了一个瑰丽的、富有诗意的、春意融融的境界，在读者面前展现出一幅生机勃勃的、春意盎然的壮观景象，给萧条寒冷的边塞平添了无限的温暖与希望.新奇的比喻充分展示了作者乐观、开朗的情怀. 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄.将军角弓不得控，都护铁衣冷难着. 第二层：用反衬写法写雪天的奇寒. 风雪肆虐，“散入珠帘湿罗幕”，在帐内的主帅穿皮衣盖锦被尚且不能御寒，而在帐外守卫的官兵之寒就更不待言了.“角弓不得控”、“铁衣冷难着”更进一步突出奇寒叫人难以忍受.这一方面反映了边塞军旅生活之艰苦，另一方面反映了戍边战士抗严寒斗风雪的豪迈气概. 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝. 第三层：用夸张笔法总写沙漠冰封，愁云惨淡的图景. 诗人放眼雪原，一幅壮阔的立体的雪原图呈现在眼前：冰雪覆盖在茫茫大沙漠上，冰凌纵横交错；漫天浓重的阴云低垂.“百丈”“万里”是夸张写法，突出了奇寒，也暗喻行路难之意，在如此寒天送别，自有一番难言之情——我愁云才愁，为下文送别做铺垫. 以上为第一部分：描写漫天大雪中边塞酷寒的奇丽景象. 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛.纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻. 第一层：写军中设宴饯别. 各种乐器助兴，气氛热烈，友情洋溢.这些乐器充满异域情调，更添征人的悲壮情怀.帐内宴饮的热闹场面，热烈气氛，更衬出帐外之苦寒，如此大风都吹不动红旗。
2. 传说中的“判官”是干什么的
神仙之说，本来属于虚妄无稽之事，所自何来，做了何事，又向何去，大多数无法考证无法深究。
然而，形诸史料流于传说，偏偏却言之凿凿，令人不敢生疑。在晋东南一带曾广受崇拜的崔府君就是极明显的一例。
虽然，其人存与不存尚有争论，雍正年间《长子县志》记述崔府君庙时，就说这个县令“唐史不载”，对其真实性有所怀疑，暨南大学古籍研究所教授王颋更撰文称，今天的崔府君，来源有三，东汉的汲县县令崔瑗（字子玉）、唐朝轶失姓名的滏阳县令崔某以及传说的长子县令崔珏，香火崇奉各有地域，到元朝三者才混淆起来，到明朝时，其传说大致固定，成为与三者都有联系，但决然不同的神仙———可见纯为虚构了。 崔县令的神奇本领 虽是虚构，但崔府君的确是一个极有影响的神灵。
府君，是一地长官的尊称。崔府君，名珏，字子玉，号元靖，是乐平（今昔阳县）人，父崔让，母刘氏，生于隋开皇五年（585年）六月初六，唐贞观七年（633年）入仕，做过长子、滏阳县令等，有善政，贞观二十三年（649年）卒，年六十四。
这份简历，综合多种说法而来，还有些说法说崔珏是祁县人的，说他贞观元年入仕的等等，好在大致相同，似乎可以看作些许细节出入，在其余历史人物身上多有发生，实属寻常。而不寻常的，是这份简历背后的事迹———说是神迹可能更恰当一些。
崔珏的出生就大不普通。相传，其父崔让50岁尚未生子，乃祷于北岳，夜梦神人持双玉命其妻吞食，遂生崔珏。
这还只是生前的神异，做官后更令人惊讶。 长子县至今还有崔珏为县令时的传说。
说境内有虎伤一老妪子，老妪孤苦无依，就告到了县衙。崔珏即命人持公文诉于山神庙，老虎便乖乖出来跟着公人到了县衙，崔珏以啖食人命判它的罪，老虎当场触阶而死。
据说，长子县发鸠山上，至今还有“伏虎处”、“拴虎石”和“黑虎庙”等遗迹。不过，触阶而死也许并不能令听者满意，传说慢慢被改编，富有人情味儿的细节被充实进来，成为崔珏判老虎奉养老妪，老虎乃不断地将野物叼至老妪门前，以为生计，一直到老妪死去。
河北省滏阳是崔珏的另一个任所，传说当时县内有河泛滥，崔珏就设祭坛祷告上帝，不久一条巨蛇浮出水面而死，河水也退去了。也就是在滏阳任上，有一天，崔珏正与人下棋，忽然从天上下来几个持节的黄衣人，说奉上帝的命令，召崔珏为磁州（滏阳县为该州管辖）都土地。
旋而去世。 这些事迹都记载在明朝王世贞所撰的《列仙全传》中，称道崔珏“昼理阳间，夜断阴府……发摘人鬼，无异神明”。
传说中，宋朝的包拯也有这样的本领，死后被封为阎罗王。如此看来，崔珏被封为土地，官还嫌小了点。
所以，在民间，崔珏是地府判官的说法更为流行。 崔府君的上层路线 传说中，地府有四大判官。
除了崔判官外，还有一位陆判官赖蒲松龄《聊斋志异》而为人所知，其余两位姓名事迹皆不存。而崔判官之所以香火鼎盛，千年不坠，若深究起来，可能是崔珏善于走上层路线。
明朝的《西游记》中有唐太宗游地府的故事，也许来自一篇名为《唐太宗游冥记》的变文，专家分析，这篇变文最早有可能产生于武则天天授时期，上世纪初它被发现于敦煌藏经洞。故事说，唐太宗被他的兄弟建成、元吉告到地府，崔判官竭力为其脱罪，并擅改书册，为唐太宗添寿十年。
变文中崔判官见了唐太宗一副谦恭惶恐之貌，乃至猥琐卑下乞求官职，先不用说削了地府的体面，徇私枉法更令人不齿———然而，一直到明朝被引自《西游记》，故事模式并无改变，也可见古时中国人对法制的淡漠，以及在正义的幌子下对强权的妥协了。但也因此，崔判官被封为“蒲州刺史兼河北廿四州采访使，官至御史大夫，赐紫金鱼袋”。
也许读者会有疑问，为什么死于贞观二十三年的崔珏，之前就在地府任判官，这还是前面所说的，崔珏能昼断阳间，夜理阴府。到了死后，崔珏自可一心一意当神仙了。
唐玄宗时期，安史之乱席卷了大半个中国，唐玄宗惊恐万分，一直往南跑。这时，崔珏又出场了。
有天，他给唐玄宗托梦说：“陛下勿恐，贼当自灭。”果不其然，安史之乱平息了。
唐玄宗念他报信有功，封为灵圣护国侯。 报信封侯，令崔珏尝到了甜头，为皇帝奔走起来更不遗余力。
北宋末，徽钦二帝被金人俘虏，康王赵构（即宋高宗）要北上媾和，途次于崔府君庙，掷珓占卜吉凶，崔珏显灵，阻止了其北上，遂得偏安百余年（徐梦莘《三朝北盟会编》记载）。其次，还有“泥马渡康王”的传说，赵构要逃回南方，后有追兵，前边又被滏阳河所阻，彷徨无计之时，一老人为其准备好了马匹，渡过了河，问老人姓名，说是崔府君，再看马，俨然是泥马。
有了这样护驾的功劳，崔珏自然恩遇非常，淳熙年间，宋孝宗秉宋高宗命，封其为“护国显应兴圣普佑真君”（《南渡记》记载）。 另外还值得一提的是，这宋孝宗的降生，据说也是崔珏的安排。
孝宗本是宗室子，非高宗亲生。一日，其母梦见绛衣神人自称崔府君者，抱一只羊给了他，并说“以此为识”，然后就怀孕了。
高宗听说后，认为此子必非寻常，就接到宫中抚养，这才有了以后孝宗的继位（熊克《中兴小纪》记载）。 以上几件事情，仅仅是。
3. 传说中的“判官”是干什么的
远古时期，巫 妖 人三族生于洪荒，巫妖两族强势，两族对立，人族由女娲所造，无人庇护，被巫妖两族视为猎物。
后来巫妖大战，妖族几近灭亡，太一身死，鲲鹏远逃，妖族所立天庭被灭。而巫族也差不多灭族，十二祖巫几乎全部身死，生者被妖族打压，无立身之地。
后来后土以身化六道轮回，巫族才有立身之所。阎王 判官 皆为巫族之人。
执掌地府，管理六道轮回，依附后来所立的天庭，却无强势之人庇护，所以后来的孙悟空 沉香 等人杀上地府，地府都毫无办法。地府里判官执掌判官笔判人生前善恶，阎王执生死簿判人轮回。
