育才学习网1. 嗲字说文解字如何解释,草书怎样写
您好：嗲字说文解字里没有解释，《新华字典》里这样解释：
草书这样写：
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2. “嗲”是怎么来的
本书是海派文化研究专家薛理勇的新作集。
书中对许多富有海派特色的上海方言词语、上海民俗现象的源流、演变作了清晰的梳理，有考证，有趣味。 嗲和作 “嗲”（音近di观）与“作”（沪音近zò）在吴方言中是使用频率很高的词，可以讲是一对活宝，既是近义词，又可以算为反义词。
“嗲”的词义较广，小女人的娇气、妩媚可以讲作“嗲”。苏州人讲话细声细气，而宁波人讲话石（音近sé）骨铁硬，于是沪上有“苏州嗲妹妹”，“宁可与苏州人吵架，不可与宁波人讲张”之谚；小孩向大人、小女人向大男人表示出小鸟依人、百般妩媚则讲作“发嗲”、“嗲声嗲气”。
“嗲”又可以当作“好”，如“依迭件衣裳嗲来，穿了依身上邪气大气”。 我在电视台做《往事》节目时，笑星王汝刚有一天突然发问：“吴方言为什么把妩媚、女赞讲作‘嗲’？”我是这样解释的：“苏州人称父亲为‘爹爹’，小女孩欢喜对父亲撒娇，不停地叫‘爹爹，爹爹’，实际上父亲也喜欢小女孩撒娇，但是遇上有一天父亲很忙或心情不好，小女孩又撒娇过了头，不停地叫‘爹爹’，父亲就会发怒：‘爹爹，爹爹，爹什么爹。
’语言中的‘爹爹’是父亲，而‘爹’即责怪小孩撒娇。后来为示区分，又在‘爹’字旁加了一个‘口’而成了‘嗲’。”
物极必反，如果嗲发过了头，就会令人讨厌，变成了“作”。上海人指责女人太“作”，常讲：“迭只女人‘作’来要死，伊拉老公被伊‘作’得来屋里也勿想蹲。”
常用的词有“作天作地”、“作死作活”等。 实际上“zò”的正确书写为“斫”。
“斫”字从石从斤，斤就是斧头，“斫”的本义就是石制斧头，其动词就是用石斧砍、斩。东汉许慎《说文解字》：“凡斫木、斫地、斫人，皆曰斫也。”
用石斧斫木、斫地可以理解，但“斫人”就不易理解了。 清朱骏声《说文通训定声》、《康熙字典》等均引用汉代扬雄《方言》中的一段话： 扬、越之郊，凡人相侮以为无知，或谓之“斫”。
这也许是对“斫人”的最好解释，“斫人”并不是砍人，而是用语言侮辱、烦闹他人。“扬”即古扬州，今江苏扬州，“越”为古越州，今浙江绍兴，古扬州和越州大部分地区是吴语区，可见吴方言中的“zò”应该写作“斫”，是吴方言中保存的古音古字。
斫人斫死斫活，与钝刀子割肉一样，有苦讲勿出。有一次去作家协会，车子刚进门，驾驶员对我讲了一句话：“这里面全是‘斫家协会会员’，个个‘斫’得很，你可要当心一点。”
我愣了好一阵才醒悟，驾驶员有意把“作家”讲作“斫家”。后来我又确实在其他场合听到，上海人真的把“作死作活”、“作天作地”的人讲作“作家”的。
卖洋三千 “卖样”是以前上海话中常见的口语，现在的使用率已日益下降。其义一般可以理解为炫耀、卖弄。
如，某小孩拿出一件东西炫耀，其他孩子十分妒嫉就会讲：“卖样点啥，啥人稀奇依迭种物事。”（卖弄点啥，谁稀罕你这东西。）
1935年出版的汪仲贤著的《上海俗语图说》是一本专门介绍上海俗语的著作，该书收“卖羊三千”条目，汪仲贤把俗语写作“卖羊”，但他心里则认为应该写作“卖洋”，所以他就去解释这个“卖洋”的“洋”： 有一部分上海商店，猜透了上海时髦人的心理，把东洋来路货改头换面，冒充国货发卖，货品又好，价钱又便宜。在时髦人心里呢，正愁不好意思走进东洋店里去买他们心爱的东西，有人代他们改头换面，正是求之不得，嘴里问着“不要是东洋货吗？”心里却唯恐这是真正的中国土产，买了回去，即使被人识破是仇货，好在有商家代他们受过，自己不必负丝毫责任。
这一手把戏，上海人叫作“卖洋”。“卖”通常是指商品交易中卖出，也许是商品出卖时应该或必须把商品做得漂亮点，受人欢喜点，于是“卖”的引申义就有“卖弄”的意义，这类词汇在沪方言中也是常见的，如上海语中的“卖相”可以指商品的包装、外观，同时又可以指外表、相貌，这里并无买卖之义。
“卖样”也被讲作“卖样三千”（“三”也被读作沪方言的“式”）。“三千”似乎是程度副词，宁波方言中同样的词也有“乱话三千”。
这里“三千”有“很”的意义，至于这“三千”究竟该怎么写，我也一时无法“卖样”给读者看了。 勿入调与呒腔调 “调”在吴方言中通常指音乐、戏曲中的调门、音调、唱腔必须符合节奏，调门才会动听，唱腔唱调必须跟上时代步伐，迎合人们的欣赏情趣才能吸引听众，于是吴语中有“寿星唱曲子———老调”，喻陈词滥调之说。
清代松江方言小说《玄空经》开章即套用了《勿入调》、《无腔调》作调门，表明作者写这篇小说的心态和目的。从词文中可以看出，作者的“勿入调”义与勿入流、勿正经相近。
《海上花列传》第九回妓女对话：“耐勿入调末，我去教（叫）蒋月琴来，也打耐一顿。”这“勿入调”就有勿正经，尤其是指男女关系不正经的意思了。
人的发声是声带在口腔震荡时所产生，于是，“腔调”初指人的发音、语气等，后又增加人讲话时的神态、肢体习惯动作。 腔调通常义就是人的举止、模样，旧时多用于贬义，周而复《上海的早晨》第一部：“他不随便透露他的情况，连讲话也很小心的，你不是看到刚才那。
3. “嗲”是什么样的
嗲文化源自苏杭。大约早在宋代从开封迁都到杭州时，嗲文化就已经发端，这可能是千百年来所形成的江南女儿柔美温婉的佳人风范，正如越剧所表现的那样，因为当时杭州的女性文化是来自开封或是更远的地方。 上海女人的“嗲”与北方女人的“撒娇”有点相似。女人发嗲，也许是因为知道自己的性别优势。一般来说粗壮坚强，豪情侠骨，从来与吴越美女无缘上海“嗲妹妹”。这种嗲文化熏陶下的美女，大都表现得含蓄委婉、缠绵悱恻。不过有时候“嗲”也是外露的，尤其是在有外人在场的时候，上海女人尤其“嗲”，也不知道是为了让外人知道她多么爱自己的男人，还是为了让别人知道她自己多么风情万种。 “嗲”有先天的也有后天的，是上海人对女性魅力的一种综合形容。涉外婚姻统计证明，上海的女性，最受西方男性的欢迎。中国的嗲同欧洲比如法国女人相比，有点小家子气。法国女性有一种要力夺“最有魅力女性”的领导地位的倾向，不管长相如何，似乎总认为自己最有魅力，也就是说，法国女性的 “嗲”是一种强势嗲，而上海女性的“嗲”，是一种惹人怜爱的弱者之嗲。 “发嗲”，包括了一个女人的娇媚、温柔、情趣、谈吐、姿态、出身、学历、技巧等等，其中既有小姑娘的撒娇弄俏，也有大姑娘的忸作态等一系列显示女性柔弱娇媚的魅力的举止，包含有很多不可触摸的因素在其中，从而成为上海女性文化的一个重要成分。 “嗲”也是“好”的同义语，充分而恰当地表现了上海美女的让人魂牵梦绕的神情。而北方的姑娘们大多不知“嗲”为何物，她们为这种嗲找了另一个名词，称之为“犯酸”。但是在上海，“嗲”作为人们所认同的文化形态，正在悄然对女性进行塑造。 不说到嗲，就没有上海女人的味道。说一个女人“嗲”是褒义，说一个女人“发嗲”是贬义。因为“嗲”是从里而外的焕发，“发嗲”就是像吹气球一样吹出来的。发嗲与嗲的关系，类似于东施效颦。 女孩子一点没有发嗲，更没有搔首弄姿，但是一副认错、幼稚、柔弱的样子，核心就在于“嗲”，“嗲”得男人发不出火，“嗲”得男人放她生路。
“嗲人diaist”来自湖南有趣的是，在新一批被收入牛津英语在线词典的词中，来自中国上海的常用词“嗲（dia）”也榜上有名。“dia”被定义为名词，意指“嗲的事物”，用作感叹或者表示同意，此外还加入了“diaist（嗲人）”、“diaistic（嗲的）”、“diaism（嗲主义）”等相关词汇。这个消息纯属虚构，津词典方答复：牛津英语在线词典并没有收录“嗲（dia）”字。此消息是一名在上海学习的台北年轻学生在自己博客里瞎写的，纯属恶搞。
据报道，“嗲”字本来来源于英文单词“dear（亲爱的，可爱的）”，主要用于形容女子和小孩撒娇的声音或态度。因为上海作为国际大都市的知名度越来越高，“嗲”字此次也便由“dear”“出口转内销”变身“dia”，回到英语世界。真正的“嗲”是来自湖南地区的俚语。不管湖南方言多少种，可“嗲”的意思基本是通用的。
嗲是什么意思呢？
第一个是撒娇，第二是很好。嗲，来源于英语中的DEAR，亲爱的，可爱的，引申为娇柔的，撒娇的，媚态万千的。比方说湖南人说一个小孩撒娇就说发嗲，当时他说一个事情一个东西很好也用嗲这个字。就是这个东西很好玩，很漂亮的，很可爱的，都用嗲字。武汉人的啫也有嗲的意思。
“嗲”在其他地方的方言中也有撒娇的意思，如江苏南通的土话，这对于嗲的来历是否为DEAR就有一些争议了，因为南通历史上和南面的上海不通（苏通大桥建了才通的），是古代的犯人流放地，语言和古汉语很接近，不会去赶什么时髦。另外，南通话中的爷爷读的是“diao diao"，是轻声，而不是“嗲嗲”。南通海门话里用“diadia”的轻声表示“爸爸”，也不是“嗲嗲”。
例子：歪歪上女生老唱的一首很嗲的歌《爱的抱抱》
希望我的回答对你有所帮助，望采纳，谢谢！！