嗲怎么写

1. 嗲字说文解字如何解释,草书怎样写

您好:嗲字说文解字里没有解释,《新华字典》里这样解释:

草书这样写:

亲,请【采纳答案】,您的采纳是我答题的动力,谢谢。

2. “嗲”是怎么来的

本书是海派文化研究专家薛理勇的新作集。

书中对许多富有海派特色的上海方言词语、上海民俗现象的源流、演变作了清晰的梳理,有考证,有趣味。 嗲和作 “嗲”(音近di观)与“作”(沪音近zò)在吴方言中是使用频率很高的词,可以讲是一对活宝,既是近义词,又可以算为反义词。

“嗲”的词义较广,小女人的娇气、妩媚可以讲作“嗲”。苏州人讲话细声细气,而宁波人讲话石(音近sé)骨铁硬,于是沪上有“苏州嗲妹妹”,“宁可与苏州人吵架,不可与宁波人讲张”之谚;小孩向大人、小女人向大男人表示出小鸟依人、百般妩媚则讲作“发嗲”、“嗲声嗲气”。

“嗲”又可以当作“好”,如“依迭件衣裳嗲来,穿了依身上邪气大气”。 我在电视台做《往事》节目时,笑星王汝刚有一天突然发问:“吴方言为什么把妩媚、女赞讲作‘嗲’?”我是这样解释的:“苏州人称父亲为‘爹爹’,小女孩欢喜对父亲撒娇,不停地叫‘爹爹,爹爹’,实际上父亲也喜欢小女孩撒娇,但是遇上有一天父亲很忙或心情不好,小女孩又撒娇过了头,不停地叫‘爹爹’,父亲就会发怒:‘爹爹,爹爹,爹什么爹。

’语言中的‘爹爹’是父亲,而‘爹’即责怪小孩撒娇。后来为示区分,又在‘爹’字旁加了一个‘口’而成了‘嗲’。”

物极必反,如果嗲发过了头,就会令人讨厌,变成了“作”。上海人指责女人太“作”,常讲:“迭只女人‘作’来要死,伊拉老公被伊‘作’得来屋里也勿想蹲。”

常用的词有“作天作地”、“作死作活”等。 实际上“zò”的正确书写为“斫”。

“斫”字从石从斤,斤就是斧头,“斫”的本义就是石制斧头,其动词就是用石斧砍、斩。东汉许慎《说文解字》:“凡斫木、斫地、斫人,皆曰斫也。”

用石斧斫木、斫地可以理解,但“斫人”就不易理解了。 清朱骏声《说文通训定声》、《康熙字典》等均引用汉代扬雄《方言》中的一段话: 扬、越之郊,凡人相侮以为无知,或谓之“斫”。

这也许是对“斫人”的最好解释,“斫人”并不是砍人,而是用语言侮辱、烦闹他人。“扬”即古扬州,今江苏扬州,“越”为古越州,今浙江绍兴,古扬州和越州大部分地区是吴语区,可见吴方言中的“zò”应该写作“斫”,是吴方言中保存的古音古字。

斫人斫死斫活,与钝刀子割肉一样,有苦讲勿出。有一次去作家协会,车子刚进门,驾驶员对我讲了一句话:“这里面全是‘斫家协会会员’,个个‘斫’得很,你可要当心一点。”

我愣了好一阵才醒悟,驾驶员有意把“作家”讲作“斫家”。后来我又确实在其他场合听到,上海人真的把“作死作活”、“作天作地”的人讲作“作家”的。

卖洋三千 “卖样”是以前上海话中常见的口语,现在的使用率已日益下降。其义一般可以理解为炫耀、卖弄。

如,某小孩拿出一件东西炫耀,其他孩子十分妒嫉就会讲:“卖样点啥,啥人稀奇依迭种物事。”(卖弄点啥,谁稀罕你这东西。)

1935年出版的汪仲贤著的《上海俗语图说》是一本专门介绍上海俗语的著作,该书收“卖羊三千”条目,汪仲贤把俗语写作“卖羊”,但他心里则认为应该写作“卖洋”,所以他就去解释这个“卖洋”的“洋”: 有一部分上海商店,猜透了上海时髦人的心理,把东洋来路货改头换面,冒充国货发卖,货品又好,价钱又便宜。在时髦人心里呢,正愁不好意思走进东洋店里去买他们心爱的东西,有人代他们改头换面,正是求之不得,嘴里问着“不要是东洋货吗?”心里却唯恐这是真正的中国土产,买了回去,即使被人识破是仇货,好在有商家代他们受过,自己不必负丝毫责任。

这一手把戏,上海人叫作“卖洋”。“卖”通常是指商品交易中卖出,也许是商品出卖时应该或必须把商品做得漂亮点,受人欢喜点,于是“卖”的引申义就有“卖弄”的意义,这类词汇在沪方言中也是常见的,如上海语中的“卖相”可以指商品的包装、外观,同时又可以指外表、相貌,这里并无买卖之义。

“卖样”也被讲作“卖样三千”(“三”也被读作沪方言的“式”)。“三千”似乎是程度副词,宁波方言中同样的词也有“乱话三千”。

这里“三千”有“很”的意义,至于这“三千”究竟该怎么写,我也一时无法“卖样”给读者看了。 勿入调与呒腔调 “调”在吴方言中通常指音乐、戏曲中的调门、音调、唱腔必须符合节奏,调门才会动听,唱腔唱调必须跟上时代步伐,迎合人们的欣赏情趣才能吸引听众,于是吴语中有“寿星唱曲子———老调”,喻陈词滥调之说。

清代松江方言小说《玄空经》开章即套用了《勿入调》、《无腔调》作调门,表明作者写这篇小说的心态和目的。从词文中可以看出,作者的“勿入调”义与勿入流、勿正经相近。

《海上花列传》第九回妓女对话:“耐勿入调末,我去教(叫)蒋月琴来,也打耐一顿。”这“勿入调”就有勿正经,尤其是指男女关系不正经的意思了。

人的发声是声带在口腔震荡时所产生,于是,“腔调”初指人的发音、语气等,后又增加人讲话时的神态、肢体习惯动作。 腔调通常义就是人的举止、模样,旧时多用于贬义,周而复《上海的早晨》第一部:“他不随便透露他的情况,连讲话也很小心的,你不是看到刚才那。

3. “嗲”是什么样的

嗲文化源自苏杭。大约早在宋代从开封迁都到杭州时,嗲文化就已经发端,这可能是千百年来所形成的江南女儿柔美温婉的佳人风范,正如越剧所表现的那样,因为当时杭州的女性文化是来自开封或是更远的地方。 上海女人的“嗲”与北方女人的“撒娇”有点相似。女人发嗲,也许是因为知道自己的性别优势。一般来说粗壮坚强,豪情侠骨,从来与吴越美女无缘上海“嗲妹妹”。这种嗲文化熏陶下的美女,大都表现得含蓄委婉、缠绵悱恻。不过有时候“嗲”也是外露的,尤其是在有外人在场的时候,上海女人尤其“嗲”,也不知道是为了让外人知道她多么爱自己的男人,还是为了让别人知道她自己多么风情万种。 “嗲”有先天的也有后天的,是上海人对女性魅力的一种综合形容。涉外婚姻统计证明,上海的女性,最受西方男性的欢迎。中国的嗲同欧洲比如法国女人相比,有点小家子气。法国女性有一种要力夺“最有魅力女性”的领导地位的倾向,不管长相如何,似乎总认为自己最有魅力,也就是说,法国女性的 “嗲”是一种强势嗲,而上海女性的“嗲”,是一种惹人怜爱的弱者之嗲。 “发嗲”,包括了一个女人的娇媚、温柔、情趣、谈吐、姿态、出身、学历、技巧等等,其中既有小姑娘的撒娇弄俏,也有大姑娘的忸作态等一系列显示女性柔弱娇媚的魅力的举止,包含有很多不可触摸的因素在其中,从而成为上海女性文化的一个重要成分。 “嗲”也是“好”的同义语,充分而恰当地表现了上海美女的让人魂牵梦绕的神情。而北方的姑娘们大多不知“嗲”为何物,她们为这种嗲找了另一个名词,称之为“犯酸”。但是在上海,“嗲”作为人们所认同的文化形态,正在悄然对女性进行塑造。 不说到嗲,就没有上海女人的味道。说一个女人“嗲”是褒义,说一个女人“发嗲”是贬义。因为“嗲”是从里而外的焕发,“发嗲”就是像吹气球一样吹出来的。发嗲与嗲的关系,类似于东施效颦。 女孩子一点没有发嗲,更没有搔首弄姿,但是一副认错、幼稚、柔弱的样子,核心就在于“嗲”,“嗲”得男人发不出火,“嗲”得男人放她生路。

“嗲人diaist”来自湖南有趣的是,在新一批被收入牛津英语在线词典的词中,来自中国上海的常用词“嗲(dia)”也榜上有名。“dia”被定义为名词,意指“嗲的事物”,用作感叹或者表示同意,此外还加入了“diaist(嗲人)”、“diaistic(嗲的)”、“diaism(嗲主义)”等相关词汇。这个消息纯属虚构,津词典方答复:牛津英语在线词典并没有收录“嗲(dia)”字。此消息是一名在上海学习的台北年轻学生在自己博客里瞎写的,纯属恶搞。

据报道,“嗲”字本来来源于英文单词“dear(亲爱的,可爱的)”,主要用于形容女子和小孩撒娇的声音或态度。因为上海作为国际大都市的知名度越来越高,“嗲”字此次也便由“dear”“出口转内销”变身“dia”,回到英语世界。真正的“嗲”是来自湖南地区的俚语。不管湖南方言多少种,可“嗲”的意思基本是通用的。

嗲是什么意思呢?

第一个是撒娇,第二是很好。嗲,来源于英语中的DEAR,亲爱的,可爱的,引申为娇柔的,撒娇的,媚态万千的。比方说湖南人说一个小孩撒娇就说发嗲,当时他说一个事情一个东西很好也用嗲这个字。就是这个东西很好玩,很漂亮的,很可爱的,都用嗲字。武汉人的啫也有嗲的意思。

“嗲”在其他地方的方言中也有撒娇的意思,如江苏南通的土话,这对于嗲的来历是否为DEAR就有一些争议了,因为南通历史上和南面的上海不通(苏通大桥建了才通的),是古代的犯人流放地,语言和古汉语很接近,不会去赶什么时髦。另外,南通话中的爷爷读的是“diao diao",是轻声,而不是“嗲嗲”。南通海门话里用“diadia”的轻声表示“爸爸”,也不是“嗲嗲”。

例子:歪歪上女生老唱的一首很嗲的歌《爱的抱抱》

希望我的回答对你有所帮助,望采纳,谢谢!!

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