育才学习网1. 时钟是整点时几时几分怎么写
一般会写成几点整或者如果更加详细的话会写成几点零分零秒。
举例来说：整点8点，可以写成八点整或者八点零分零秒；如果是午夜十二点的话，可以采用二十四小时计时写成二十四点整或者零点整，采用十二小时计时写成午夜十二点整。
扩展资料：
分段计时法与二十四时计时法：
分段计时法（十二时计时法）：深夜12时是一日的开始，1天的24小时又分为两段，每段12小时。从深夜12时起到中午12时叫做上午，再从中午12时起到深夜12时叫做下午。生活中通常采用这种计时法。
二十四时计时法：这是广播电台、车站、邮电局等部门采用的0到24时计时法，按照这种计时法，下午1时就是13:00，下午2时就是14:00……夜里12时就是24:00，又是第二天的0:00
2. 别董大古诗是什么时候写的
别董大 第一首 千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷. 莫愁前路无知己， 天下谁人不识君？ 第二首 六翮飘飖私自怜， 一离京洛十余年. 丈夫贫贱应未足， 今日相逢无酒钱. 注释译文 【注释】 1董大：指董庭兰，是当时有名的音乐家 .在其兄弟中排名第一，故称“董大”. 2黄云：天上的乌云，在阳光下，乌云是暗黄色，所以叫黄云. 3曛 ：昏暗.白日曛，即太阳黯淡无光. 4莫愁：请不要忧愁 . 5知己：知心的朋友. 6谁人：哪个人. 7识：认识. 8君：你，这里指董大. 9翮：羽毛. 10飖：摇曳.[2] 【译文】 第一首：天空万里乌云，遮天蔽日，昏昏暗暗，北风吹来大雪纷飞，不要担心往后不会遇到知己，天下还有谁不认识你呢？ 第二首： 六翮飘摇自伤自怜，离开京洛已经十多年.大丈夫贫贱，谁又心甘情愿，今天相逢可掏不出酒钱.[3] 作品鉴赏 在唐人赠别诗篇中，那些凄清缠绵、低徊留连的作品，固然感人至深，但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作，却又以它的真诚情谊，坚强信念，为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的色彩.高适的《别董大》便是后一种风格的佳篇. 这两首送别诗作于公元747年（天宝六年），当时高适在睢阳，送别的对象是著名的琴师董庭兰.盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多.崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难.惟有河南房次律，始终怜得董庭兰.”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中.但在这两首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心. 从诗的内容来看，这两篇作品当是写高适与董大久别重逢，经过短暂的聚会以后，又各奔他方的赠别之作.而且，两个人都处在困顿不达的境遇之中，贫贱相交自有深沉的感慨.诗的第二首可作如是理解.第一首却胸襟开阔，写别离而一扫缠绵忧怨的老调，雄壮豪迈，堪与王勃“海内存知己，天涯若比邻”的情境相媲美.倪 “千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷.”这两句以其内心之真，写别离心绪，故能深挚；以胸襟之阔，叙眼前景色，故能悲壮.曛，即曛黄，指夕阳西沉时的昏黄景色.道 落日黄云，大野苍茫，唯北方冬日有此景象.此情此景，若稍加雕琢，即不免斫伤气势.高适于此自是作手.日暮黄昏，且又大雪纷飞，于北风狂吹中，唯见遥空断雁，出没寒云，使人难禁日暮天寒、游子何之之感.以才人而沦落至此，几使人无泪可下，亦唯如此，故知己不能为之甘心.头两句以叙景而见内心之郁积，虽不涉人事，已使人如置身风雪之中，似闻山巅水涯有壮士长啸.此处如不用尽气力，则不能见下文转折之妙，也不能见下文言辞之婉转，用心之良苦，友情之深挚，别意之凄酸. “莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”这两句是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏.因为是知音，说话才朴质而豪爽.又因其沦落，才以希望为慰藉. “六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年.丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱.”可见他当时也还处于“无酒钱”的“贫贱”境遇之中.这两首早期不得意时的赠别之作，不免“借他人酒杯，浇自己块垒”.但诗人于慰藉中寄希望，因而给人一种满怀信心和力量的感觉. 诗人在即将分手之际，全然不写千丝万缕的离愁别绪，而是满怀激情地鼓励友人踏上征途，迎接未来.诗之所以卓绝，是因为高适“多胸臆语，兼有气骨”（殷璠《河岳英灵集》）、“以气质自高”（《唐诗纪事》），因而能为志士增色，为游子拭泪.如果不是诗人内心的郁积喷薄而出，则不能把临别赠语说得如此体贴入微，如此坚定不移，也就不能使此朴素无华之语言，铸造出这等冰清玉洁、醇厚动人的诗情.[4]。
3. 本草纲目是什么时候写的谁写的.及内容~
《本草纲目》（Compendium of Materia Medica）是明朝医学家李时珍30余年心血的结晶.全书共有190多万字，记载了1892种药物，分成60类.其中374种是李时珍新增加的药物.绘图1100多幅，并附有11000多个药方.它是几千年来祖国药物学的总结.这本药典，不论从它严密的科学分类，或是从它包含药物的数目之多和流畅生动的文笔来看，都远远超过古代任何一部本草著作.在这部书中，李时珍指出了许多药物的真正效用，如常山可治疟疾，延胡索能够止痛.他还举了日常生活中容易中毒的例子，象用锡做盛酒器，因有毒素能溶解在酒中，久而久之，会使饮酒的人慢性中毒.他在写作中遇到难题时还跑到实地进行观察.如看到旧本草中所说，穿山甲吞食蚂蚁是通过鳞甲来诱捕.他觉得奇怪，认为百闻不如一见，他搞到一只活的穿山甲，仔细观察了它的生活规律后，发现它是用舌头吃蚂蚁.他又解剖了穿山甲的胃囊，发现里面竞有蚂蚁一升之多，于是写下了这段记载.李时珍就这样认真刻苦，一丝不苟地写下了他的巨著《本草纲目》.由于他在书中批判了水银“无毒”，久服“成仙”“长生”等说法，当时皇帝大臣都信道士们的水银炼丹，所以这部著作大书商们都不敢出版，直到他死后于公元1596年才与读者见面.出版后立即引起了巨大的反响，人们到处传播它，并进行翻刻，成为医生们的必备书籍.从17世纪起，《本草纲目》陆续被译成日、德、英、法、俄等五国文字.1953年出版的《中华人民共和国药典》，共收集531种现代药物和制剂；其中采取《本草纲目》中的药物和制剂就有100种以上.《本草纲目》共有52卷，载有药物1892种，其中载有新药374种，收集医方11096个，书中还绘制了l111幅精美的插图，是我国医药宝库中的一份珍贵遗产.它的成就，首先在药物分类上改变了原有上、中、下三品分类法，采取了“析族区类，振纲分目”的科学分类.它把药物分矿物药、植物药、动物药.又将矿物药分为金部、玉部、石部、卤部四部.植物药一类，根据植物的性能、形态、及其生长的环境，区别为草部、谷部、菜部、果部、木部等5部；革部又分为山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小类.动物一类，按低级向高级进化的顺序排列为虫部、鳞部、介部、禽部、兽部、人部等6部.还有服器部.《本草纲目》共分为16部62类.这种分类法，已经过渡到按自然演化的系统来进行了.从无机到有机，从简单到复杂，从低级到高级，这种分类法在当时是十分先进的.尤其对植物的科学分类，要比瑞典的分类学家林奈早二百年.《本草纲目》不仅在药物学方面有巨大成就，在化学、地质、天文等方面，都有突出贡献.它在化学史上，较早地记载了纯金属、金属、金属氯化物、硫化物等一系列的化学反应.同时又记载了蒸馏、结晶、升华、沉淀、干燥等现代化学中应用的一些操作方法.李时珍还指出，月球和地球一样，都是具有山河的天体，“窃谓月乃阴魂，其中婆娑者，山河之影尔”.《本草纲目》不仅是我国一部药物学巨著，也不愧是我国古代的百科全书.正如李建元《进本草纲目疏》中指出：“上自坟典、下至传奇，凡有相关，靡不收采，虽命医书，实该物理.” 《本草纲目》编写后，李时珍希望早日出版，为了解决《本草纲目》的出版问题，70多岁的李时珍，从武昌跑到当时出版业中心南京，希望通过私商来解决.由于长年的辛苦劳累，李时珍终于病例在床，病中嘱咐他的孩子们，将来把《本草纲目》献给朝廷，借助朝廷的力量传布于世.可惜李时珍还没有见到《本草纲目》的出版，就与世长辞了.这年（1593年），他刚满76岁.不久，明朝皇帝朱诩钧，为了充实国家书库，下令全国各地向朝廷献书，李时珍的儿子李建元，将《本草纲目》献给朝廷.朝廷批了“书留览、礼部知道”七个字，就把《本草纲目》搁置一边.后来仍在南京的私人刻书家胡承龙的刻印下，在李时珍死后的第3年（1596年），《本草纲目》出版.公元1603年，《本草纲目》又在江西翻刻.从此，在国内得到广泛的传播.据不完全统计，《本草纲目》在国内至今有三十多种刻本.公元1606年《本草纲目》首先传入日本，1647年波兰人弥格来中国，将《本草纲目》译成拉丁文流传欧洲，后来又先后译成日、朝、法、德、英、俄等文字.。
4. 你高兴的时候是怎样的呢 说一说 写一写
我高兴的时候其实是挺微妙的
我要是碰到什么高兴的事情肯定第一个先给我的父母说，因为真正会为我的高兴而高兴的人只有他们，再然后就是我玩的特别好的闺蜜，朋友我一般就是过了很久才说
为什么会有时间段的问题，因为我真的不敢特别高兴，我有好几次都有很好的机会出去深造，但是总是会在最后出现各种问题，各种人阻拦，后来我就特别能理解乐极生悲什么意思，也就慢慢的学会高兴了就忍下来，等什么都真正完成了再慢慢高兴。
其实想给很多人说，有高兴的事固然好，但不用逢人就说，因为不是每个人都有兴趣知道，让你最亲密的几个人知道不就行了么
5. 圣经是谁写的
圣经分旧约新约，肯定不是耶稣写的，旧约在耶稣之前就有了，语言了耶稣的降生，被西方普遍认可
其中旧约完成的年代是：西元前一千五百多年到前四百年之间；而新约完成的年代是：西元三十几年到九十六之间；换句话说，旧约圣经最早的著作，至今已经有三千五百年的历史。而新约圣经最早的著作，至今已经一千九百年的历史。直到目前为止，圣经仍然是全世界最受欢迎、销售量最多、影响力最大的书。根据世界联合圣经公会的统计，圣经自从出版直到今天，发行量累积已超过四十亿本。目前全世界的销售数量，平均每年依然超过三千万本以上。这样的销售量，绝对是全世界最畅销的书。
参考资料：baike.baidu.com/view/1461.html?wtp=tt#2_3
6. 《论语》是什么时候写的
《论语》又是若干断片的篇章集合体。
这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关连。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。
《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。其中有字句完全相同的，如“巧言令色鲜矣仁”一章，先见于学而篇第一，又重出于阳货篇第十七：“博学于文”一章先见于雍也篇第六，又重出于颜渊篇第十二。
又有基本上是重复只是详略不同的，如“君子不重，”学而篇第一多出十一个字，子罕篇第九只载“主忠信”以下的十四个字；“父在观其志”章，学而篇第一多出十字，里仁篇第四只载“三年”以下的十二字。还有一个意思，却有各种记载的，如里仁篇第四说：“不患莫己知，求为可知也，”宪问篇第十四又说：“不患人之不己知，患其不能也。”
卫灵公篇第十五又说：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”如果加上学而篇第一的“人不知而不愠，不亦君子乎”，便是重复四次。
这种现象只能作一个合理的推论：孔子的言论，当时弟子各有记载，后来才汇集成书。所以《论语》一书绝不能看成某一个人的著作。
那么，《论语》的作者是一些什么人呢？其中当然有孔子的学生。今天可以窥测得到的有两章。
一章在子罕篇第九： “牢曰：‘子云：吾不试，故艺。’” “牢”是人名，相传他姓琴，字子开，又字子张（这一说法最初见于王肃的伪《孔子家语》，因此王引之的《经义述闻》和刘宝楠的《论语正义》都对它怀疑，认为琴牢和琴张是不同的两个人）。
不论这一传说是否可靠，但这里不称姓氏只称名，这种记述方式和《论语》的一般体例是不相吻合的。因此，便可以作这样的推论，这一章是琴牢的本人的记载，编辑《论语》的人，“直取其所记而载之耳”（日本学者安井息轩《论语集说》中语）。
另一章就是宪问篇第十四的第一章： “宪问耻。子曰：‘邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
“宪”是原宪，字子思，也就是雍也篇第六的“原思为之宰”的原思。这里也去姓称名，不称字，显然和《论语》的一般体例不合，因此也可以推论，这是原宪自己的笔墨。
《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。
像泰伯篇第八的第一章： “曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’” 不能不说是曾参的门弟子的记载。
又如子张篇第十九： “子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之。
’子张曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” 这一段又像子张或者子夏的学生的记载。
又如先进篇第十一的第五章和第十三章： “子曰：‘孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。” “闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。” 孔子称学生从来直呼其名，独独这里对闵损称字，不能不启人疑窦。
有人说，这是“孔子述时人之言”，从上下文意来看，这一解释不可凭信，崔述在《论语余说》中加以驳斥是正确的。我认为这一章可能就是闵损的学生所追记的，因而有这一不经意的失实。
至于闵子侍侧一章，不但闵子骞称“子”，而且列在子路、冉有、子贡三人之前，都是难以理解的。以年龄而论，子路最长；以仕宦而论，闵子更赶不上这三人。
他凭什么能在这一段记载上居于首位而且得着“子”的尊称呢？合理的推论是，这也是闵子骞的学生把平日闻于老师之言追记下来而成的。 《论语》一书有孔子弟子的笔墨，也有孔子再传弟子的笔墨，那么，著作年代便有先有后了。
这一点，从词义的运用上也适当地反映了出来。譬如“夫子”一词，在较早的年代一般指第三者，相当于“他老人家”，直到战国，才普遍用为第二人称的表敬代词，相当于“你老人家”。
《论语》的一般用法都是相当于“他老人家”的，孔子学生当面称孔子为“子”，背面才称“夫子”，别人对孔子也是背面才称“夫子”，孔子称别人也是背面才称“夫子”。只是在阳货篇第十七中有两处例外，言偃对孔子说，“昔者偃也闻诸夫子”；子路对孔子也说，“昔者由也闻诸夫子”，都是当面称“夫子”，“夫子”用如“你老人家”，开战国时运用“夫子”一词的词义之端。
崔述在《洙泗考信録》据此来断定《论语》的少数篇章的“驳杂”，固然未免武断；但《论语》的着笔有先有后，其间相距或者不止于三、五十年，似乎可以由此窥测得到。 《论语》一书，既然成于很多人之手，而且这些作者的年代相去或者不止于三、五十年，那么，这最后编定者是谁呢？自唐人柳宗元以来，很多学者都疑心是由曾参的学生所编定的，我看很有道理。
第一，《论语》不但对曾参无一处不称“子”，而且记载他的言行和孔子其他弟子比较起来为最多。除开和孔子问答之词以外，单独记载曾参言行的，还有学而篇两章，泰伯篇五章，颜渊篇一章，宪问篇和孔子的话合并的一章，子张篇四章，总共十三章。
第二，在孔子弟子中，不但曾参最年轻，。