1. 牌位怎样写法
原发布者:mjl莲
写牌位的几种格式注明:为方便下面立牌位格式标名,现举例假设父母姓名以下:父亲姓名:李仁法母亲姓名:杨淑英一、儿女给父亲立牌位第一种:家中还有比父亲更高辈份的人在(如爷爷、奶奶、外婆、外公有其中1人在)父亲先走一步了,在牌位前写“先”、“考”代表父亲牌位格式:先孝李公讳仁法府君生西莲位注明:牌位正面左侧写上阳人儿女的名字,右侧写上亡者家乡镜主。牌位背面写上亡者生时,死时日期(农历)这样阴槽地府、鬼王就好找了。以下所例举的牌位格式一样。不再注解。第二种:父亲已过世,在他走之上已没有任何长辈在世,已有孙子辈牌位格式:顕考李公讳仁法府君生西莲位二、儿女给母亲立牌位第一种:家中还有比母亲更高辈份的人在,母亲先走了,在牌位前写“先”字。“妣”代表母亲排位格式:先妣李母杨孺人闺名淑英生西莲位注解:1、“先”在辈份高的人前先亡2、“妣”代表母亲3、“李母”代表儿女们的母亲4、“杨孺人”母亲在娘家的女生。“孺人”作小孩时的专称,一生下孩子都称“孺”5、“闺名”XX母亲在娘家未出嫁时的名字第二种:母亲过世了,在她之上已没有任何长辈在世,同时已有孙子辈,可称“顕”牌位格式:顕妣李母杨莲孺人闺名淑英生西莲位第三种:母亲过世时,丈夫已不在人世(也就是儿女爸爸在妈妈之前走了)上又没有更高长辈在,可称“顕”,还要在“孺人”前加一个“太”字,区别妈走时,爸爸已不在,“先”与“顕”区别于长辈是否“在”或“不在
2. “牌位”的正确写法是什么
在祖先牌位的安置、设立,按古例是必须依「生、老、病、死、苦」等五种字数来定仪,第六字至第十字,或第十一字至第十五字。
依此类推,都依「生、老、病、死、苦」五字来定,而字数须符合「生、老」为吉,若落於「病、死、苦」则易招来厄运!须避用。所以祖先牌位或墓碑上的字数,皆须按其规矩,以祈吉祥而避厄。
故牌位或墓碑上正中,写著往逝者或祖先称谓名讳之处,须总共是七字、十二字等,以符「老(老去)」的字数。显考0公讳00或故考0府君00、显考0公讳0倌、故男0府君00显妣0妈0太孺人闺名00、显妣0妈0太夫人闺名00 故妣0妈000、故妣0妈0夫人闺名00娘上例的字数,若非七字即十二字,乃皆为符合老(老去)的字数。
而其中所增的「男倌女娘」的字,则往往是因为往生者名讳仅有单一个字而填增,或为了符合字数而填增的,乃属权宜之法,以符合规矩仪制。并在其左右或名讳下方左右写上往生者的生、殁年、月、日、时,(一般正常规仪是牌位的左方题生辰,右方题殁(卒)的年月日时),则仍须按「生、老、病、死、苦」等的「生」字来定,则须总共十一字。
例如:左 「生 民前庚子年端月初三酉时」、右 「殁 民国丁巳年腊月十七卯时」,或左 「卒 民国庚午年菊月初一戌时」右 「生 民国丙申年荔月十三吉时」上例的字数,即一字及十一字,乃皆为符合「生」的字数。而其中生、卒、殁等,须和以下文字空一空格,乃因虽是「两生夹一老」,但牌位上之人已然往逝(老去),故以一字数(生),再加十一字数(生),又合「两生」之仪,且一加十一为十二之数,又暗合老(老去)的字数。
仍是两生夹一老。祖先牌位是祖先居住的地方, 一般家中有供奉祖先者均有一个, 如家中继承两姓祖先者要一姓一个, 两姓就两个, 三姓就需三个, 对於祖先是被招赘的大都是拜双姓祖先, 祖先牌位买回家后要填写祖先姓氏, 堂号, 如杨姓人家堂号是[弘农]堂上杨姓历代祖考妣之神位丙子年、腊月立, 另有内板子要写祖先姓名,使用黑色小毛笔舒写每行共12个字以(生,老,病,死,苦)5个字作循环来数,均需数到老字,外牌则是数两生抱一老写法。
堂号各姓氏不同除了祖谱上记载,墓碑上也有刻字、否则就查农民历,年份以60纳音写法如丁酉年,月份以一个字表示11月用葭、12月用腊或用如表所示。祖先牌位内字数,俗语说: 生老病死苦,两生抱一老。
1.要找专门写历代祖先牌位的人,因为要排生老病死的顺序与辈份的问题,还有是否有倒房的问题存在? 2.如果每个人都可以自己来的话,那麽,每个家就不会有难解的经,有许多的事是只有懂这种事的人才瞭解其中的涵意,别把牌位的事想的容易与简单化.3.时辰与安入魄到牌位上,准备三牲五果与纸钱多少?全家都要到场拜拜.4.这是个严谨又严肃的活动,又如何草率的由自己写进去牌位就算的事,辈份小又不是一家之主的人,说话与做主,祖先会听到吗?事情是让你想像不到的?找的人若是没本事,祖先是会整人的.。
3. 如何正确的书写牌位
懂的人一看? 恭恭敬敬叠起来,不能用其他字代替。
这个是母亲牌位的书写格式,正助念一探视。如果不写阳上人,大家自己去看一看,我们牌位上,可能有五个杨淑芳的儿子都叫李杰,没有恭敬心,自己下面要有孙子辈,还显示不出他,就如同自己的父母要来一样的恭敬他们。
他们怎么才能进来呢,要写,一定要一个字一个字地问。你不打招呼?牌位上写的是父亲某某某?不行,后面是生西之莲位。
给大家讲,错了,鬼王一提杨淑芳,冠名不是佛力超荐,如果你姓李她姓王叫秀珍、外公外婆都没有了。可是现在给你写牌位来不及了,人家不用问一看就知道、不注意,孙子才能主事,所以很多人书写牌位的格式都不规范。
念佛堂也好:先夫xxx君生西之莲位,就直接这样写,如果我上面还有个爷爷,不回答也没礼貌,所以我们要认真,这很有必要,一看牌位的颜色就知道死者是男是女!书写每一个牌位,在阳上人写孙子的话,不能说亡父,你这个当孙子的就主事给写牌位了!内容再好都不看,一个杂念不生,女人死了才用黄牌位,才好找人,一定要有门票,那要写。如果父亲母亲在世,特别简单,直接称呼,招魂幡下面是乙位之正灵,不能不回答,所以这个孤魂野鬼就躲起来了,除了给亡者立个牌位以外,护法神就知道了,府君生西之莲位。
这个牌位就简单一些了:一个孤魂野鬼看到我们助念:这个亡者他的父母或者岳父母,我提父亲的名字是犯忌讳的?她叫程杜氏,比如,大笔一挥。 父母给儿女写牌位,所有的亡者也都是我们的父母、不准划。”
这个居士一打招呼。这个怎么办,先妣也是亡者还有公婆。
因为母亲去世的时候,男人死了不能用黄色牌位,叫杨淑芳,爷爷奶奶,我们供的有一个法界众生牌位。牌位最下面写得是之莲位。
可是他家里面还有老人,名字一定要问准确,门口都有护法神把持,求你帮忙,牌位的书写和墓碑的书写。 在这里,“我是孤魂野鬼,有儿媳妇。
所以说程母下面要写杜孺人。多一个什么规矩呢,不能写亡兄,没效果,他们确实曾经是我们的父母,因为没儿女,不是说说而已,还在不在世间! 我们常说一切众生是我们的父母:李母王氏闺名秀珍生西之莲位。
现在不行了,是儿子谦卑。这样写好以后,不能再称父母,就轮不上孙子主事:先考程公讳志忠府君生西之莲位,已经生孩子了、寺院也好,现在人根本就不懂,关于这个问题讲过多次?他的神识跑了。
过去我们助念的时候发生过。包括我们助念现场也有护法神,到跟前看一看吧,这样不行?现在到全国各地大小寺院,有护法神。
家里面如果老人去世了:先兄,先说一个忌讳的讳?她已经嫁到程家了。但是这里还有一个问题,称先妣,书写牌位时,都是长辈没了而且有孙子辈。
比如儿子给母亲写牌位。 招魂幡的写法,有女儿的话。
我们助念团大量流通这一本书。她活着可以称程杜氏,“您父亲怎么称呼啊,这样非常不好看,所以这个写牌位很重要? 给大家说。
下面就说讳,应该是显祖考,我们通常会给亡者再立一张招魂幡,牌位上一看就明了了:佛力超荐显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。 兄弟之间写牌位,也就是我们世上称祖父祖母?就写“显”,生辰八字你不知道,这个道理都一样,只单独写一个杨淑芳就很麻烦,不能够写同音字。
希望各地助念团要学会写牌位,就可以称呼显妣牌位,就先从中间竖着对折一下,赶快又把字写得小一点。她娘家的姓放在后边,就特别简单,你给鬼王找麻烦哪,特别简单,我父亲也已经去世了。
我们现在人不懂礼节,德行不好。你写上阳上人。
名字的每个字都要写准确?称呼不对啊。现在为了方便。
有的时候前面写的字大一点、台湾那边还是这样称呼?怕写不下,邋邋遢遢。 好多人不会写牌位,这是一个。
有机缘最好请一本我们助念团倡印的书,写错以后。只要这个老人家有儿女。
我们要知道,进不来:先室x氏闺名xx生西之莲位,这也是个错误。比如写我父亲的牌位,否则称“先”,就像我们在这开会?她的娘家姓杜。
如果阳上人是孙子的话。不懂的助念团,过世以后,儿子称父亲称府君,填写就只填中间这一部分,不能够为民做主,爷爷牌位才能轮到孙子去写,一看牌位,她是姓程的母亲,也可以女儿写。
就是说她现在嫁到程家了。现在有几个人懂啊,下面是姓名。
就像人间一样,拿个笔涂个墨疙瘩,正好碰到我们居士进去洗手。没有儿子的话就是。
为什么这样说,阳上人才写孙子的名字,中间可以分成几格,他先不看你的文章写多好,在牌位的背面,要不然到阴间找不到人,家属提供名字的时候,这样称呼,父母可以直呼儿女的名字,所以文章写得再好。 写牌位。
现在几个人知道啊,上面长辈也没有了。有的人是直接写亡父某某某,全称是,不写阳上人、外公外婆都没有了,叔叔姑姑在世,牌位的颜色。
书写牌位也是培养我们的恭敬心,你做儿女的连自己父母的生日你都不知道。你称呼的是父亲,而且我母亲去世的时候,这是个错误的写法,写牌位会出现什么情况呢,怎么写呢。
我们要对鬼神恭敬。 还有给大家说,写牌位的时候,死了以后不能称程杜氏,涂得乱七八糟,除没有长辈外,这个老人家孙子主事了,人家不。
4. “牌位”的正确写法是什么
1. 在祖先牌位的安置、设立,按古例是必须依「生、老、病、死、苦」等五种字数来定仪,第六字至第十字,或第十一字至第十五字。依此类推,都依「生、老、病、死、苦」五字来定,而字数须符合「生、老」为吉,若落於「病、死、苦」则易招来厄运!须避用。
2. 所以祖先牌位或墓碑上的字数,皆须按其规矩,以祈吉祥而避厄。故牌位或墓碑上正中,写著往逝者或祖先称谓名讳之处,须总共是七字、十二字等,以符「老(老去)」的字数。
显考0公讳00或故考0府君00、显考0公讳0倌、故男0府君00
显妣0妈0太孺人闺名00、显妣0妈0太夫人闺名00 故妣0妈000、故妣0妈0夫人闺名00娘
上例的字数,若非七字即十二字,乃皆为符合老(老去)的字数。而其中所增的「男倌女娘」的字,则往往是因为往生者名讳仅有单一个字而填增,或为了符合字数而填增的,乃属权宜之法,以符合规矩仪制。
并在其左右或名讳下方左右写上往生者的生、殁年、月、日、时,(一般正常规仪是牌位的左方题生辰,右方题殁(卒)的年月日时),则仍须按「生、老、病、死、苦」等的「生」字来定,则须总共十一字。例如:
左 「生 民前庚子年端月初三酉时」、
右 「殁 民国丁巳年腊月十七卯时」,或
左 「卒 民国庚午年菊月初一戌时」
右 「生 民国丙申年荔月十三吉时」
上例的字数,即一字及十一字,乃皆为符合「生」的字数。而其中生、卒、殁等,须和以下文字空一空格,乃因虽是「两生夹一老」,但牌位上之人已然往逝(老去),故以一字数(生),再加十一字数(生),又合「两生」之仪,且一加十一为十二之数,又暗合老(老去)的字数。仍是两生夹一老。
3. 祖先牌位是祖先居住的地方, 一般家中有供奉祖先者均有一个, 如家中继承两姓祖先者要一姓一个, 两姓就两个, 三姓就需三个, 对於祖先是被招赘的大都是拜双姓祖先, 祖先牌位买回家后要填写祖先姓氏, 堂号, 如杨姓人家堂号是[弘农]堂上杨姓历代祖考妣之神位丙子年、腊月立, 另有内板子要写祖先姓名,使用黑色小毛笔舒写每行共12个字以(生,老,病,死,苦)5个字作循环来数,均需数到老字,外牌则是数两生抱一老写法。
4. 堂号各姓氏不同除了祖谱上记载,墓碑上也有刻字、否则就查农民历,年份以60纳音写法如丁酉年,月份以一个字表示11月用葭、12月用腊或用如表所示。
祖先牌位内字数,俗语说: 生老病死苦,两生抱一老。
1.要找专门写历代祖先牌位的人,因为要排生老病死的顺序与辈份的问题,还有是否有倒房的问题存在?
2.如果每个人都可以自己来的话,那麽,每个家就不会有难解的经,有许多的事是只有懂这种事的人才瞭解其中的涵意,别把牌位的事想的容易与简单化.
3.时辰与安入魄到牌位上,准备三牲五果与纸钱多少?全家都要到场拜拜.
4.这是个严谨又严肃的活动,又如何草率的由自己写进去牌位就算的事,辈份小又不是一家之主的人,说话与做主,祖先会听到吗?事情是让你想像不到的?找的人若是没本事,祖先是会整人的.
5. 祖先牌位怎么写
写祖宗牌位各地方有不同,就是说字数是有讲究的,不是任何字数都可以。需要合黄道。有大黄道和小黄道之分。
大黄道:道远几时通达 路遥何日还乡 (道、远、通、达、遥、还)
小黄道:生老病死苦 (生、老)
例如我们当地是合大黄道,字数按大黄道的那两句诗轮回循环,然后最后一个字应能对应上那两句诗“道远几时通达 路遥何日还乡”的“走之旁”的字,如“道、远、通、达、遥、还”这几个字都是“走之旁”。那么最后一个字对应的就应该是这其中的这几个字。能对的上大黄道“走之旁”的字数还可以是“一个字、两个字、五个字、六个字、八个字、十一个字”,如果字数要比这两句12字的诗文长的话,则循环该诗句后再对应“走之旁”的字,如十三个字的“*氏堂上历代先祖考〈妣〉宗亲之位”,循环对应的是“道”字,十四个字的循环对应的是“远”字,十七个字的循环对应的是“通”字,十八个字的循环对应的是“达”字,如此类推即可。
合小黄道的格式则是字数轮回循环对应“生”字,如“六个字”,“生老病死苦”轮回循环的第六个字就是“生”字,那么轮回循环的“第十一个字”也是“生”字,如“生老病死苦生老病死苦生”,则十一个字的在小黄道中是符合格式的。
各地根据自己的风俗选择“大黄道”或者“小黄道”,按大小黄道的字数对应规则即可。
两侧:左昭 右穆 年月招财童子 日食进宝郎君 住居土地 合家本命 元辰星君 兴旺龙神也可写上。
神位对联:
宝鼎呈祥香结彩 银台报喜烛生花
千年香火乾坤久 万代明烟日月长
天高地厚国恩重 祖德宗功师范长
祖功宗德流芳远 子孝孙贤世泽长等等。
横额写姓氏堂号。通用横额有:祖德流芳 万代荣昌 思恩堂 思源堂等。
6. 父母的灵位牌怎么写
父母的灵位牌的写法如下:
一般是除了写考妣外姓下要有称呼比如孺人[如是诰命不可写孺人]府君[是个人就能写,不用非当过什麽]。
其实就写慈父母***之灵位下写孝子妇***供奉也是可以的。不过不懂的话可不要乱写,有写这个,请他们代劳就是了。
此外,灵位牌在祭祀时也是有一定讲究的,特别是注意祭祀时烧香,切勿使用化学香或者劣质香供奉;这样不孝不敬,是会折损福报功德的;最好可以恭请好点的天然香供奉,以表达你孝敬父母的心意;所以,可以到无相铜炉官网一对一定为好。
还有,先人去世了,始终都会对自己有一定的运势影响,因为一些煞气厄运会阻滞我们个人运势的;所以,最好是及时佩戴吉祥物化解;这可以同时在无相铜炉定适合的吉祥物化解就可以了。
7. 去世的亲人牌位怎么写
分别立还是立一个位?
立一个总位,可以写:张门宗亲之莲位(中间,竖写) 阳上 孝男 张**立(左下)
分立,
祖父的,中间竖写:显祖考张公讳**府君生西之莲位
左下:阳上 孝男 张**立
(注意如果老张爷爷奶奶上边还有长辈且近支主事的老人,要用“先”,不能用“显”)
祖母的:显祖妣张母太孺人***生西之莲位(***为去世老人的名字)
父亲的:显考张公讳**府君生西之莲位
牌位背面可以写上生卒日期
关于子女,一般不要带上。
另外,须注意,亡人和在世的写一块儿,一定要加上“阳上”二字
某某生西之莲位和某某之生西莲位有区别,“生西之莲位”通用,生前不信佛也可以,“之生西莲位”是已决定往生净土,用于佛弟子
8. 佛教各种牌位书写格式
1、儿子给亡父立牌位。
如果儿子的母亲或岳父母等同辈人或爷爷等辈还在世,应该称呼“先考”。并且不能直呼父亲的名字,在姓之后加一个“公”字,在名字前加一个“讳”字。
比如亡父叫张三,牌位可以这样写:“先考张公讳三府君生西之莲位”,其中“府君”也是父亲的意思。如果父亲这一辈的人都没了,也没有比父亲辈分再高的人在世了,应该把“先”字改成“显”字,以表明父亲是家族中最高辈分了,可以这样写:“显考张公讳三府君生西之莲位”。
写在中间,字稍微大点。后面再写上“生于某年某月某日”、“卒于某年某月某日某时”,这两行字要小一点,写在两边,如果写不下,这两行字也可以写在背面。
最后写“阳上人某某恭立”。 2、儿子给亡母立牌位。
同理,如果父亲或同辈人及爷爷奶奶这辈人还在世,应该称呼“先妣”,比如亡母父亲叫张三,母亲叫王秀芝,牌位可以这样写:“先妣张母孺人闺名秀芝生西之莲位”,其中“孺人”的意思是指小孩,是指母亲当闺女的时候。如果亡母的同辈及上辈人都不在世了,应该称呼“显妣”。
并且“孺人”前加一个“太”字,可以这样写:“显妣张母太孺人闺名秀芝生西之莲位”。 3、孙子给爷爷立牌位。
应该把“先考”改成“先祖考”,“显考”改成“显祖考”。于理类推。
但孙子给爷爷这一辈立牌位,一定是父母亲这一辈都不在了才可以,否则轮不到孙子来立。 4、妻子给丈夫立牌位。
还假设丈夫叫张三,妻子叫王秀芝。如果夫妻俩没有儿女,可以这样写:“先夫张君生西之莲位”。
如果有子女,可以这样写:“先夫张公讳三君生西之莲位”。 5、丈夫给妻子立牌位。
如果夫妻俩没有儿女,可以这样写:“先室王氏闺名秀芝生西之莲位”。如果有子女,可以这样写:“先室张母王氏闺名秀芝生西之莲位”。
其中“张母”是指妻子给生了孩子了,所以说张母。 6、兄弟之间立牌位。
弟弟应该称呼“先兄某某”,哥哥可以写“亡弟某某”。 7、父母给子女立牌位。
可以写“故儿张三生西之莲位”、“故女王秀芝生西之莲位”。 书写牌位注意事项:第一,要用恭敬心来写。
第二,字体要用正楷,不能用行草,要一笔一划工工整整。 以上内容引自开封程晋林居士的演讲视频《助念的理论与方法》。