育才学习网1. 清明忙祭坟的清况 的作文怎么写
今天，我和爸爸妈妈，骑着摩托车，带着供品和鲜花，去岩里给爷爷扫墓。
一到那里，我惊奇地发现那里密密麻麻，到处是相同的“房子”，我好奇地问：“爷爷的家在哪儿呢？”爸爸说：“小宁宁，爷爷的家在L区8排，你去找一找，好不好？”我高兴地说：“好呀，好呀！”我仔细地找呀找，A区、B区、C区……“找到了，找到了！爷爷的家在这儿。”我大叫起来。爸爸妈妈直夸我真能干，“到底是个小学生了，会识字了。”我对爸爸妈妈说：“你们看，爷爷的房子真脏呀！”妈妈听了，连忙拿起擦布仔仔细细地擦起来，我和爸爸看见了，也忙去帮忙，没过一会儿，爷爷的房子就变干净了。接着，爸爸摆上供品，我和妈妈放上鲜花，在坟头插上纸钱，经过我们的精心打扮，爷爷的房子变得又干净又漂亮了。然后，爸爸妈妈点上蜡烛和香，我们轮流祭拜爷爷。我在拜爷爷时，心里许了愿：亲爱的爷爷，您要保佑我们全家平安，更要保佑我学习好好哦！
要烧纸钱了，我一手拿着一大串纸钱，一手把纸钱放进火里烧，爸爸妈妈也过来帮忙。随后爸爸把供品整好，爸爸又拿出一大盒鞭炮放在爷爷的墓旁，然后他点燃了炮芯，只听见“噼里啪啦”的炮声响个不停。最后，我们要回家了，临走之前，我望着墓地，心里默默地说：“爷爷，祝您在天堂过得好！”
2. 一年级祭祖坟看图写话
今天是清明节，爷爷、奶奶、姐姐、妹妹和我一起去山上祭祖坟。
奶奶已经把所有的东西都准备好了，有饭菜，有酒水，有纸钱，还有一大捆香和一对对红红的蜡烛。 准备出发了。
我忽然想起了什么，转过头和爷爷说：“爷爷，用火烧纸钱很不安全，一个不小心就会引起森林火灾的。”爷爷听了点点头：“你说得很有道理。
可是这是我们的老传统了。” “现在不是提倡文明祭祖吗？我们可以用鲜花来代替纸钱蜡烛啊！”我见爷爷犹豫着，连忙提出建议。
“对对对！”姐姐也接过了话，“用鲜花来祭祖先，既环保又安全，同样也能寄托我们对亲人的哀思啊！” 爷爷听了，笑着说：“就依你们说的。” 我们上山了。
到了半山腰，我往下一看，啊，绿油油的田野仿佛是一片大草原，美丽极了。我又看到身旁挺立着几棵参天大树，可神气了。
姐姐还欢呼着：“看哪，这还有许多小竹笋呢！” 我们到了坟前，把酒和饭菜放好，又放了一束鲜花，依次拜过后，祭坟结束了，我们也回家了。
3. 祭文要怎么写
祭文的书写格式
祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章。这种文体的出现，最早追溯到汉代。那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇。以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。祭文这种形式，现在用得很少，下面仅介绍它的书写格式及示例。
祭文的书写格式：
开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。
内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。
结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。
吴兴、王文濡《续古文观止》中注评说：“韩昌黎《祭十二郎文》、欧阳修《泷冈阡表》，皆古今有数文字，得此《祭妹文》，乃鼎足而三。”这三篇散文，被称为“中国古代三大名祭文”。《祭妹文》又被誉为“古代祭文中的绝调”。一、韩愈：祭十二郎文 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。
4. 祭文到底怎么写
祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章。这种文体的出现，最早追溯到汉代。那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎
文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇。以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。祭文这种形式，现在用得很少，下面仅介绍它的书写格式及示例。
祭文的书写格式：
开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。
内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。
结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。
示例：祭祖父文
维：
公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉！
尚飨！
5. 祭奠包袱怎么写
祭奠，是对逝者的一种悼念仪式，中华传统注重"慎终追远"体现中国人民的一种孝文化。
出殡次日清早，晋南闻喜等地讲究家人送饭至墓前浇奠，表示清死者同家人再次共进便饭。翼城一带，家人次日赴坟地致祭时，要用锹往坟上添新土，使坟丘前后周正，不偏不斜，俗称"扶山"。而太原一带自安葬后，一直要等到三年之后清明祭扫时，才允许往坟丘上添土。两地习俗，相异如此。
到新坟添土、奠纸 ，山西大部分地方是在死者安葬后第三天 ，称为"复三"，又叫"圆坟"、"暖墓"。一般是死者的长子带领全家去，有的地方是凡有"服"之亲都去，如忻州河曲，亲友带上火锅、柏柴去坟地汇聚，祭奠后食毕而归。
从人死后算起，每七天必祭奠一次，称为"做七"或"过七"。其中一七'称"头七"、三七又称"散七"、五七、七七又称"满七"、"断七"或"尽七"，较为重要。
"一七"，丧家设灵座，供牌位，举行隆重仪式，受唁开吊。
"三七"，死者的子女要拿着香火，到三叉路口呼唤死者，或上坟焚香接引亡灵回家。
"五七"，民间认为这一天死者亡灵回家" 省亲" ，丧家除举行祭奠，还要延请僧道诵经，亲友均来吊唁。晋中祁县一带，面蒸供品中，男亡多蒸一份"莲花"，女亡多蒸一份"如意"，并按亡者岁数扎制纸花、剪纸旗，另外再糊一口"升"，纸旗以谷草杆穿扎，沿路一直从家门口插到坟地。
"七七"，丧家举行隆重祭奠，亲友都来烧纸，或到坟前祭拜。
6. 怎样写葬坟前烧香祭文
祭文文体名。
祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。 体裁有韵文和散文两种。
内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。 同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。
它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。祭文的书写格式 开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。
“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。
这是开篇明义，首先要点明的问题。 内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。
—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。
可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。 结尾祭文用“尚飨”一词结尾。
“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。
民间，祭文一般在三周年祭祀活动结束后，到死者的坟前烧掉。
7. 祭坟600字作文
毕业、、
刚上高中时、我总觉得还有很长时间、但是、忽然间、才发觉、原来我已经走过了这么长的时间。
时间过的很快、当你认为、毕业是遥远的话题的时候、它已经在你身边等待着你的回头、回过头猛然感觉到它的存在、它的来临时、一切都已经等待着结束、、
离别总是那么的伤感、“世上没有不散的宴席”“月有阴晴圆缺”还到分别的时候、谁也无法阻止。
外面下起了大雨、犹如我现在的心情、雷雨交加、、
回过头、想想这几年发生的事情、伤感欢乐苦涩无奈、、、全部齐全、没有遗憾？我不敢这么说、因为遗憾的事情太多太多、以至于不知道如何说出。
高中三年、与你与他、共同前进在这个十字路口、我们将要说再见、不舍难过、心情烦乱、
我一直以为我很坚强、即使分别我也不会留下泪水、但是、事实并不让你如愿、还没分别、心中开始发酸、泪水在眼眶中周旋、努力忍住、抬头试图让泪水回去、但、泪水终究从脸颊两边流下、凉凉的、咸咸的、
从前的我们、因为一丁点儿小事而闹得不可开交、冷战、嘴架、都经历了一番、听着对方的苦水、有时感到无语有有时为她感到难过、遗憾、
我们一起经历了那么多的欢声笑语、悲伤难过、哭、笑、我们都经历了、也可以说满足了把、、
离高考还不到60天、看着楼道的记事表一天一天翻过、沉重的心情一次又一次加重、不只是将要进入考场、还有要分别的悲伤、进入考场后、那场最后的考试、那场最后共同的试卷、挥笔后就将要离别、、
到那时候、我们会不会、共同哭泣同窗这么多年、最终敌不过、6月8号的来临、
所以现在的我正在珍惜、珍惜和大家在一起的每一分每一秒、我不想在那么的不懂的珍惜的过着生活、不想这么平平淡淡的让友情悄无声息的走过、、无论以前是否关系好还是关系不好、现在开始一切都一样、都是一样的重要、、友情这种东西是需要呵护的、即使是离别、也要共同呵护、要相信、分别是为了未来有个更好的相遇、
这天、我想了很多、很多、想的心情烦躁、心中泛酸、我不想分别、我不想就这样让7班散掉、只剩下空空的教室、
以前嫌弃的饭菜、现在吃起来、却那么的美味、想起你夹我夹的瞬间、想起带饭到宿舍为了不让宿管察觉而躲在门后面吃饭的时刻、、、
每到下午第1节课后大家都趴在座位上、昏昏沉沉的睡着、后面的男生玩着手机忽然发出声音、全班人共同咳嗽的声音、下课后后面传出打牌的声音前面传出欢声笑语、、、这么美好的画面、我却不敢在往下想去、我怕、我忍不住又一次哭泣、、
分离、总是那么的悲伤、、一切的一切仍是在转动着、即使你停怠梗糙妓孬幻茬潍长璃下来、时间却不会因你而停止脚步、所以、我们只能接着走下去、走向下一个目的地、几年后我们必然再次相聚、那时、我们在共同回首、当时每个人做的傻事、、、我想那时也将不远、、
毕业、、是个沉重的话题、但却又不能不提的话题、、、、、
8. 一年级祭祖坟看图写话
今天是清明节，爷爷、奶奶、姐姐、妹妹和我一起去山上祭祖坟。
奶奶已经把所有的东西都准备好了，有饭菜，有酒水，有纸钱，还有一大捆香和一对对红红的蜡烛。
准备出发了。我忽然想起了什么，转过头和爷爷说：“爷爷，用火烧纸钱很不安全，一个不小心就会引起森林火灾的。”爷爷听了点点头：“你说得很有道理。可是这是我们的老传统了。”
“现在不是提倡文明祭祖吗？我们可以用鲜花来代替纸钱蜡烛啊！”我见爷爷犹豫着，连忙提出建议。
“对对对！”姐姐也接过了话，“用鲜花来祭祖先，既环保又安全，同样也能寄托我们对亲人的哀思啊！”
爷爷听了，笑着说：“就依你们说的。”
我们上山了。到了半山腰，我往下一看，啊，绿油油的田野仿佛是一片大草原，美丽极了。我又看到身旁挺立着几棵参天大树，可神气了。姐姐还欢呼着：“看哪，这还有许多小竹笋呢！”
我们到了坟前，把酒和饭菜放好，又放了一束鲜花，依次拜过后，祭坟结束了，我们也回家了。
9. 上坟的时候纸上怎么写
[编辑本段]鬼节历史
清明祭扫坟茔和丧葬礼俗有关。据载，我国古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，因此无从祭扫。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，祭墓已经成为不可或缺的礼俗。《后汉书明帝记》引《汉官仪》云：“古不墓祭，秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”皇帝几乎是逢节便祭，一般官吏和普通百姓没那么多时间和金钱，便逐渐定格在二十四节气中的清明。届时，官府允许官吏请假祭扫，民间也“田野道路，士女遍满，卑吏佣丐，皆得上父母丘坟。”到了唐代，祭扫之举已将寒食、清明合二而一了，时值春暖花开，可以挑担载酒，热热闹闹去上坟，清明不但是祭祀的鬼节，也成了踏青游乐的日子。
从世俗的观点看，这两个鬼节的设置也恰到好处。清明正值北方雪化冰消之时，经过一秋一夏的雨水冲刷和一个冬天的冰雪压盖，坟茔上黄土有些被冲落，变矮变小，借清明扫一扫，添点土，让先人的房子不至于漏风淋雨；而七月十五，立秋已过，天气渐凉，到了该添衣服的时候了，也该给地下的先人送点钱去，置办点衣服，不至于到了冬天挨冷受冻。
中华民族是礼仪之帮，从来注重对祖先的祭奠追思。记得以前我家春节祭祖时上面的横批就是“木本水源”“慎宗追远”， 即不忘祖先之意。**期间，破四旧，反迷信，谁还敢上坟烧纸？市上也没有烧纸可买，但仍有不少人家买小学生订本子用的白纸去坟上偷偷地烧给亲人。近年来，随着经济的发展，祭祀用品成了商家赚钱的一大门类，每到清明和七月十五，满街的烧纸，在店家门口，推成一座座小山，种类之繁，数量之多，不亚于端午、中秋成垛的果品盒。而且很有些现代商品意味，烧纸都成沓成捆，整齐美观，均匀地印着古钱币的印记，还有花花绿绿的美元、港币，大面值的，一张就是数亿，加上大小不一的黄灿灿的金元宝，如果真有冥国银行，也得自愧财力不足，甘心倒闭。烧掉这么多“钱”是否真能使离去的亲人在阴间过富足日子？无法得知，有句话叫“心诚则灵”，意到心到而已。记得小时候老人说，印现成的烧纸不好使，面值再大也没用，最好使的是拿着木头刻成铜钱样的凿子，用小榔头一下一下在纸上打。打纸时有很多讲究，最好是先人的后代，一定要男孩，榔头必是木头的，打的痕迹不能叠在一起。小时候，过年或两个鬼节，我就经常做这件事。老人告诉我，打上个印就行，可自己怕不清楚，到阴间不好用，总是用力地打，还怕钱少了，先人不够用，总是打得密密麻麻的。虽然现在纸多了，样子美观了，我倒觉得小时候由后人一凿子一凿子打出的纸钱倒更能体现出对先人的真情。当然，鬼节这一天，从山野到街路，到处火光闪耀，烟气缭绕，纸灰飞扬，造成环境的污染，有时还会酿成火灾，造成不必要的损失。有什么办法呢？祖上传下来的习俗，中国人还没有学会像西方人那样用鲜花表达对逝去的亲人的哀思和怀念的习惯。鬼节祭祀，不能简单看成是迷e79fa5e98193e78988e69d8331333337376337信，西方基督教国家，现代科学已把人送上了月球，把火箭发射到了火星，但对上帝仍然笃信不移，其实就是一种精神寄托。我们给已逝亲人烧几张纸看似土俗，实际上蕴含着丰富的道德和伦理内涵。这是对离去亲人的一种感激和怀念，是同另一个世界人的一次对话，是同先人的一种沟通，是人类种族和精神的一种延续。即使亲人活着的时候，有不孝顺或照顾不周的情况，在上坟烧纸的时候，念叨几句，也能求得心理的一种平衡。也许随着时代的发展，人们文化程度的提高，我们民族会找到更好的纪念先人的办法，但对先人的纪奠和追思却是什么时代都不可缺少的。
传说中阴历7月15日是鬼门关大开的日子，在那天它们可以在阳间逗留一天.包括一些孤魂野鬼在那天都可以接受阳间人们的供奉，所以那天也称之为鬼节.