育才学习网1. 道教开光疏文怎么写
道教文疏牒文分为：
1、表文
2、状文
3、关引
4、札案牌
5、榜文
6、牒文
疏文：即文疏、奏疏，疏文者，则信徒对众神疏通之意。
文体明辩云：按奏疏者，群臣论谏之总名也
奏御之文、其名不一，故以奏疏括之也
道教科仪，用处最广，通称疏文或称文疏有时仅谓之文
用纸则依所奏之事、神而别之，通常以黄、红最多
章奏：
斋醮仪式中给帝尊的文书。章奏原是世俗文章，汉书杂事：凡群臣之书通于天子者 四品，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议
文心雕龙释：章以谢恩，奏以案劾，表以陈情，议以执异。章者明也，奏者进也
章者是道教徒遇事情，祭酒奏章，乞恩求福
写奏章，臣字不得为头，鬼字不得居首，不得悬生露死及抽破人姓名
表：下言上，曰表。思之于内，施于外也，表者、白也，言以情旨表于外也，原为章奏之属，标着事理，使之明白，以晓主上，得尽其忠者，旨在陈情，内容公开， 故不惮被人所知
申：申述之意，下级对上级的官府行文为申
状：向众神陈述、概用状仅焚化，不用宣读为下司对上司陈述事实之文字，谓之状呈
牒：.建修斋醮牒文，系指问天廷之呈文禀式，及神与神所行移文
原为旧时官文书之名，系指上司移文。
郑字通云：说文，札也，广韵，书版曰牒， 古人书板手简，许词皆曰牒，宋元丰以后，始改讼词为状，神前誓词曰：誓状，惟官府公移曰牒
在道教神霄玄雷坛中正奏、预告之中，向一系列神灵发递文书，问这些神灵报告举行斋醮，请其协助，因神格之高低，故分为奏状、申状、牒状
奏状：神霄玄雷坛向发奏状之神：三清、玉皇，勾陈星官，紫微大帝，东极太乙，南极长生大帝，后土皇地祇，九幽 拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方灵宝天尊，洞渊三昧三洞天尊，九天采访君，灵 宝自然九天生神上帝，三十二天帝君，五灵五老五帝天君，木公尊神，金母元君等
申状：
神霄九师、三官、日宫太阳帝君、月宫太阴皇君、五星四曜五斗、南斗六司星君、北斗九天星皇君、黄箓院知院真君、正一三师、四相、四圣、灵宝监斋大法师真君、九天、天曹太皇万福真君、三洞经箓符命上圣高真仙灵将吏，三清上境天真皇人，三元真君，十真人，五府真宰，南昌上宫受炼司府真宰，玉府玉枢五雷院使真君，十方无极飞天真王，北阴玄天酆都大帝，十宫东霞扶桑丹林大帝，三元水府真宰，蓬莱都水监真人，五岳、五岳上真司命佐命储副真君，清虚洞天仙官，地府九垒土皇君，龙虎君功曹金童玉女香官使者，太岁尊神等
牒状：
天下都大城隍、州城隍、县城隍、九州岛社令、诸狱主者、十方道都大主者、冥关幽路主者、五岳蒿里相公，土地里域真官，酆都六道都案，三界直符神虎使者等神
申状不称臣，不贴签
表申 之类在道教仪式中，是给付日月星辰、天曹、山川、地狱等官府文书的总称
关：神霄玄雷坛建修斋醮，神霄大法司所发牒、表、疏等文件，委功曹使者投递于众神时，如件数多少必作目录，向其使者点清，并嘱其投递妥当为要，切勿延误失落等情，而将此旨 写为文件者，谓之关
原为官府所用公文之一种，百官互相质词用之
文体名辩公移云：诸司自相质问， 其议有三、一曰关：谓关通其事也故亦称关文
榜：道教斋醮仪式中，在坛前告贴之文书
意其告谕信众，法事节次，约束将吏、孤魂、罗列 斋醮典仪念诵演法全部经典，科仪程序，通知神将仙吏来坛供职，晓谕各路孤魂来神霄玄雷坛受度
悃意：即至诚之意悃愊、恳诚也
系道士备忘录，俗称手疏，每一科仪节次，向神申述 醮意
科仪范本中有注明入意、意文者皆是。
悃意内容，是简述信徒建醮酬神之恳诚至意，因系仅做备忘录之用，故非公文之 类，而与关、牒、表、疏回异，写于红纸，不用封套。
印：行法用印，犹人间行政施行必用官印，象征天界，神仙攘威的印章
灵宝玉鉴卷一：法者之为言，正也，正其邪也，亦犹德礼之有政刑以导之齐之也
故章表申关牒符 檄又必假天府之印以示信也
印则各有师传者，欲天地神祇人鬼所行之法有所受之也
故神印不仅代表仙界职司的威权，也是各道派传授有绪的信物，凡上章奏申、书符、制箓皆须依式用印
2. 求助佛教中的过关文疏怎么写
伏以佛光普照，如杲日以丽天。法化流行，若甘露之润物。有求皆
应，无愿不从。仰叩洪慈，俯垂洞鉴。爰有一四天下，南赡部洲，囗囗
省，囗囗县，囗囗寺。秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗。
今据囗囗省，囗囗县，囗囗乡，囗囗界下居住，奉佛修因，启建荐亡生
西佛七道场，囗囗暨领阖家善眷人等，是日沐手焚香，一心归命娑婆教
主释迦文佛，极乐教主阿弥陀佛，十方三世无尽三宝，各宝金莲座下。
颠愿舒莲目，俯鉴葵忱。切念囗囗，生于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗时，
殁于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗时痛。念渺尔去世，永背音容。未修念佛
三味，难免随业升沈。三途固属苦荼，人天亦非安乐。若不往生西方，
决难身心自在。由是恭就囗囗寺，启建荐亡生西念佛道场七永日，仗凭
戒德师僧，称扬弥陀圣号。献六味之香斋，供常住之三宝。六时忆念，
七日精修。所集功德，专祈口口神超净域，业谢尘劳。莲开九品之华，
佛授一生之记。又祈历代祖宗，咸归极乐。现在眷属，均获吉祥。四生
九有，同归净土法门。八难三途，共入弥陀愿海。恭干三宝慈悲，证明
摄受。谨疏。囗囗年囗囗月囗囗日具呈
3. 道教送驾疏文怎写,信神的人死后要把神像,观音送走的疏文怎写,有
今据 中华国xx省xx县xx居住 奉太上大道弟子xxx谨为撤案送神一事叩投 广大灵感。
观世音菩萨。圆通自在天尊。
座前 谨因家父xxx设坛供养。
闻者 圣眼昭明 俯察洞鉴 天运 年 月 日 弟子xxx百拜上申。
4. 还愿疏文怎么写
伏以佛光普照，如秋月以当空。
法化流行，若时雨之润物。所求皆 遂，无愿不从。
仰叩洪慈，俯垂洞鉴。爰有一四天下，南赡部洲。
囗囗 省，囗囗县，囗囗名山，囗囗寺。秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德， 沙门囗囗令据囗囗省，囗囗县，囗囗乡，囗囗界下居住，奉佛修斋，植 福延龄祈生令嗣信男女囗囗一心上叩娑婆教主释迦文佛，极乐世界阿弥 陀佛，消灾延寿药师如来，现坐道场观音大士，十方三世无尽三宝，各 宝金莲座下。
愿舒莲目，俯鉴葵忱。切念弟子，叨生盛世，忝预人伦。
光阴已过四十，子息尚无一个。总因宿业深厚，现善微弱。
致令子嗣缺 乏，不能慰承先启后之心。福慧浅薄，无由行爱物仁民之事。
由是特发 诚心，恭就口口寺。启建佛七一堂，于囗囗月囗囗日开坛，恭请囗囗戒 德师僧，逐日称念无量寿如来洪名圣。
伏以佛光普照，如秋月以当空。法化流行，若时雨之润物。
所求皆 遂，无愿不从。仰叩洪慈，俯垂洞鉴。
爰有一四天下，南赡部洲。囗囗 省，囗囗县，囗囗名山，囗囗寺。
秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德， 沙门囗囗令据囗囗省，囗囗县，囗囗乡，囗囗界下居住，奉佛修斋，植 福延龄祈生令嗣信男女囗囗一心上叩娑婆教主释迦文佛，极乐世界阿弥 陀佛，消灾延寿药师如来，现坐道场观音大士，十方三世无尽三宝，各 宝金莲座下。愿舒莲目，俯鉴葵忱。
切念弟子，叨生盛世，忝预人伦。 光阴已过四十，子息尚无一个。
总因宿业深厚，现善微弱。致令子嗣缺 乏，不能慰承先启后之心。
福慧浅薄，无由行爱物仁民之事。由是特发 诚心，恭就口口寺。
启建佛七一堂，于囗囗月囗囗日开坛，恭请囗囗戒 德师僧，逐日称念无量寿如来洪名圣号，至囗囗日圆满。又于囗囗日， 设放普济孤魂焰口一堂。
于囗囗日，设如意大斋一堂。又以囗囗元，助 修天王宝殿。
以此功德，专祈佛慈加被，法润深滋。罪雾消而寿山耸峙， 石麟降而干蛊联芳。
又祈祖祢同生莲邦，现生眷属悉增福寿。又祈雨顺 风调，民康物阜。
干戈永息，中外协和。四恩总报，三有齐资。
法界众 生，同园种智。恭干三宝垂慈，证明摄受。
谨疏。时维天运囗囗年囗囗 月囗囗日具呈。
5. 供奉三代怎么写
逢盛世三代永修天伦乐
畅美景四世共享海内福
逢盛世国运昌盛三代诗礼传旧业
恰太平天地兴隆四世儒雅治新学
历代宗亲皈依佛法僧三宝
十方众生往生阿弥陀净土
历代宗亲皈依佛法僧三宝
冤亲债主出离血刀火三途
祖宗积德佑后代
晚辈行善耀先人
信因果做善事光宗耀祖
行六度修三学普度众生
另外，可以请一款好的香供奉，香是后辈于先辈的沟通媒介，最殊胜的供品，但用到有害化学香供奉是不敬之举，理应摒弃；所以请一款好香是十分重要的，
有心的话，建议你可以考虑到无相铜炉官网一对一专门定制一款祈福香供奉祖先，还有菊花等表寄托哀思之情的天然无害的花草制作，同时也表达了你的诚孝之心，
可令祖先倍感欣慰和庇佑家宅。
