育才学习网1. 怎么写一手看起来非常圆融舒适的字
“字是人的第二面容”。
写一手漂亮的钢笔字对于学习、工作、学业、交友是十分有用处，另外练习写字可以培养良好的习惯，修身养性，延年益寿，展示个人才华、魅力等，因此很多朋友都想把字写好，都有想学硬笔书法的想法，但是很多初学者又觉得茫然，不知从何入手，笔者学习硬笔书法多年，今不嫌浅薄，谈谈怎样学习硬笔书法。 一、首先要有强烈的愿望想把宇写好。
爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师”对任何事物只要有兴趣就成功了一半，练习写字也不例外，首先要树立一种观念，不是别人要把字写好，而是我要把字写好。如果一时没有兴趣，就要慢慢培养，你想写字有那么多的好处，你就会有愿望想把字练好。
二、了解学习硬笔书法的基本常识。 练习写字前，我们要了解一些基本常识：1、备用工具：普通白纸、钢笔、圆珠笔、蓝黑或碳素墨水等；2、握笔方法：三指执笔法，拇指和食指两指紧握笔杆，中指靠在笔杆的下面，主要是拇指、食指和中指三指握紧笔杆，无名指和小指轻轻靠在中指的下面即可，三指握笔杆的地方距笔尖大约1寸的距离，笔杆距纸面大约45度的角度；3、写字姿势：坐姿，要头正、身直、臂开、足安。
三、取法乎上。选取自己喜欢的帖。
古人云：“取法乎上，得乎其中”，选帖分二种情况，如果只想把字写好，可以选取近人的字帖，楷书：如卢中南、丁谦、田英章、史小波、王惠松、顾仲安、张秀……行书：如王正良、沈鸿根、邹慕白、任平、骆恒光……如果想成为硬笔书法家，非古碑名帖不选，楷书：如王羲之的《乐毅论》、《黄庭经》、《孝女曹娥》、钟繇的《宣示表》、唐钟绍京的《灵飞经》、欧阳询的《九成宫》、褚遂良的《雁塔圣教序》、虞世南的《孔子庙堂碑》、柳公权的《玄秘塔》、颜真卿的《多宝塔碑》、文征明的《离骚经》、王宠楷书、北碑《张猛龙碑》、《张玄墓志》等；行书：如《兰亭序》、《圣教序》、《祭侄文稿》、《黄州寒食诗帖》、《蜀素帖》、《苕溪诗》、《松风阁》、《李思训碑》、文征明的《滕王阁序》……总之，选帖的标准是：一是初学者只能选取一种；二是自己比较喜欢和自己的性情相近的字帖；三是先楷隶篆后行草。 四、“读、摹、临、背、意、用”六字是学习书法的不二法门。
“读”即读帖，读什么？读字的用笔方法、结字的方法、神采和通篇的章法等，读帖要抓住帖的特征.字的形象特点。在脑海中形成一定的印象。
读帖要经常读，没事闲暇时要经常拿出来翻看。 “摹”即摹帖，就是用透明的白纸蒙在字帖上照着描写，就是我们通常所说的描红。
“临”即临帖，就是帖放在一边，一边看一边照着帖的写法进行练习，最好不要看一画写一画，要看一个字写一整个的字。卉人云：“临书易得古人笔意，摹书易得古人位置，临书易进，摹书易忘。”
临帖是学习书法最主要最常用的方法。可以说学习书法就是临帖，大凡没有不临帖而在书法上取得成功者。
临帖还要进行比较，就是把自己写的字同帖上的字进行比较，比较字的形态，短长肥瘦，字的用笔、结字及神采等，看差在哪里，好在下次临写时进行改进。 “背”就是背临，我们经过一段时间的临写后，学写的字在脑海中会有一些记忆，我们就要试着不再看字帖，能够背着写出字帖上一样漂亮的字来。
开始如果有一定难度，说明临帖记忆的功夫不到家，就要继续花功夫进行认真临写直到能够背临出来。只有能够背临才离成功不远了。
“意”即意临，再创造的过程。在能够背临的时候，融入自己的思想、理解、情趣、个性修养入书，进行再创造，最终走自己的路，形成自己的书法风格特点，不然临得再象也是别人的东西，古人称之为“书奴”。
“用”即我们在经过一段时间的学习后，要在日常的生活、学习、工作中进行应用。如今天经过练习会写好了一个字，明天就要在作业、写信、写文章中按练习的写法进行书写应用。
要彻底改掉以前的不良写珐习惯，重新按练习的新一套写法进行书写。如果我们只是练习写字的时候按字帖上能够把字写好，而平时又按原先自己的习惯写法进行书写，这样就永远不会有进步。
五、关于学习硬笔书法的几种情况。 （一）、忌见异思迁，宜目标专一。
见异思迁、朝秦暮楚是做任何事物的大忌，学习硬笔书法也不例外，很多初学者学习书法，今天喜欢“二王”，明天又临颜真卿，过几天又学习米芾、苏东坡……见异思迁，目标不专一这是学书之大忌，也是很多习书者为什么经常临帖，迟迟不能进步，到头来什么也没有学到的根本原因。因此我们必须选准一本自己喜欢的一家一帖后，老老实实临写，等学到八几分，再临临其它帖也是无妨的。
（二）、初学者忌流水作业.宜重点突破。 所谓流水作业，就是很多初学者拿到一本帖后，今天临几页，明天临几页要不到几天一本帖从头到尼很快就临完了，回过头来，叫他背临写几个字.什么也记不起来，临前面忘后面，临后面前面也给忘了。
这种学习方法也是不可取的。我们要制定详实的学习计划，今天重点临几个字，或者帖上的一篇字，等能够与帖相差无几，能够背临出来后，再临后面。
在临后面的同时，前面临过的也要加强巩固。 （三）。
2. 两镜光中绝点尘佛身还以佛为邻心心交映无终始刹海圆融写一真.请
具体出处不知道，但是好像来自于武则天的一个小故事。贤首国师给武则天讲华严经，讲到华藏世界中的世界是重重无尽的时候，武则天无法理解。于是大师让人找了很多镜子放在屋子里各个方向，武则天站在屋子当中，每一面镜子都显了出来人影，而且一面镜子中的人影又被照到另一面镜子，如此无穷无尽，请体会一下，不要多，找两面镜子对着就行，一重一重的没有尽头。
上面这首偈子第一句字面意思是，两个镜子互相放光，唯见光明，不见其他世间尘埃。这个是比喻，“镜”是指佛的“大圆镜智”，圆融无碍，光明彻照，照天照地，在佛光中只有智慧，而无任何烦恼。佛证得了圆满的法身后，佛身即是佛土，身土不二，遍一切处，当然是佛和佛才是真正的邻居。到佛的这种境界，时间这种假象已经不存在了，所以说是无始无终，佛的世界之间好像镜子的光互相照摄，即可以合为一光，也可以单独提出来，所以是“刹海圆融”，其中“海”是指佛的世界无量无边，像大海水这么多。成佛之后，佛就超越了十法界，而进入一真法界。因为十法界都有生灭，都不是永恒不变的，只有佛住的常寂光土，才是不生不灭，而且只有唯一的一个，所以叫“一真法界”。
这个道理很深，我也是勉强解释，没有佛学基础的话，估计还是不太懂。
3. 晏殊词“温润秀洁”的简说
晏殊词的艺术特色：
其一，晏词中极少出现感情色彩激烈的字眼，而是努力营造一种情中有思的意境，表达一份闲雅的无可奈何情调和少许敏感而旷达的惆怅，表现出一种雅致含蓄的倾向。
其二，晏词语言凝练，平淡而富有韵味，明净圆融，写富贵而不鄙俗，写艳情而不纤佻。
其三，晏词构思曲折精巧，表现自己对多彩人生的内心体验，耐人回味。
例：《浣溪沙》—— 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
通篇以小园的暮春景色来渲染作者心中无限的旧欢新怨，情景交映；更为难得的是词中还渗透着一种澄澈圆融的理性观照，创造出情中有思的意境，这样就使伤春之情升华为具有永恒意味的人生感触。词旨这首词表现了作者对时光流逝的怅惘和对春意阑珊的惋惜，抒发了他轻淡、幽微的富贵闲愁，但在情意缠绵中又传达出深沉的哲理思索，体现出人生有限、时间永恒的况味。
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”春残花落，象征美好年华的消逝，新燕归来，又似曾相识，象征着在消逝的同时仍然有美好事物的再现，生活不会因消逝而变得一片虚无，只不过这种再现不是原封不动的重现，而是蕴含着变化。这是晏殊对自然、人生的通达、圆融的观照。
4. 钝感力为话题写作文,怎么写,侧重点在哪
这似乎超出了我们的意料之外，也可以从网上浏览大致意思后写。
作者推行的“钝感力”，实际上就是一种处世哲学、一种希望自己能够获得成功的精神。但这精神并不是我们习惯的那让激扬，它强调的是对困遇的一种耐力意为对周遭事务不过于敏感的能力。“钝感力”不等于迟钝，更不是把什么事情都看得那么重的“斤斤计较”，似乎有些木讷的“钝感”，从小接受的百折不挠的进取精神似乎被解构了，取而代之的是常常带有一些贬义色彩的“钝”——如果我们联想到愚钝、迟钝这些词，就怎么也不能明白作者的用意了、进取和争奋。
钝感力是一本书，看看再写，是厚着脸皮对抗外界的能力。它仍是一种积极向上的人生态度，而恰恰是一种温润、圆融
