育才学习网1. 天地双鬼应该怎么用（写具体点）,不要复制的
天地双鬼
打的就是暗夜
那么注意就是天鬼在达到4到5个时，就是当暗夜二本，招出熊猫在拼命给熊猫练级时
一定要去暗夜家限制他的木头，因为暗夜出熊鹿的话超要木的
若它有防备，满地图乱挂，实在不好找，那就打金矿盖子
英雄配置：DK 巫妖 黑暗游侠，这个三英雄出恐惧也行，看对方熊猫多少级。
然后自己可以看情况出毁灭，这个吸防老还童和打熊都很给力
对方一般就是DH+熊猫，AC+小鹿+熊
当然还有出三远，或用角鹰的可能，
若真出角鹰了也别出蜘蛛，这蜘蛛网是蛮好，但它要前去放，而且蜘蛛跑的慢
打角鹰就用lich的N，因为它和天鬼一样，是一打就堆在一块了，而N又是范围无限。。很好
攻击顺序是 狗打AC，天鬼打小鹿，而且看他们英雄有没无敌，魔免之类的，找机会NC连死它
最后就是一个天鬼的坐用来躲火，这个有点难，做不到就算了，别浪费输出。
2. 鬼用的文字
鬼本身并不创造文字，鬼与鬼之间如何交流并不清楚。但是古人为了能与鬼进行交流，的确创造过能让鬼看懂的文字。这种文字叫做殄文。又因形似水，又称为水文。在古代多用于祭祀活动，但有时也用于法术、布阵之类。据说殄文没有几个人懂，能把读音学会的寥寥无几，更莫说了解其中意思。
以下是相关资料：
殄文 殄文--写给死人看的文字
崇尚鬼神的民族
水族是一个崇尚鬼神的民族。水族人民认为：无论是祖先亡灵，是动物、植物，还是一些自然物和自然现象，包括山、石、洞、水、风、雨、雷、电等，由于有某种“鬼”或“神”附体，都具有灵魂，这些灵魂永远不会消亡，当某种物体不存在时，它的灵魂就会转移到其他物体身上。水族的崇拜对象，从宏观上讲，主要分为两大类，一类是鬼，另一类是神。
阴暗的、落后的、消极的、对人民不利的灵魂就是鬼，凡光明的、先进的、积极的、对人民有利的灵魂就是神。总的来讲，神既可以施福于人类，也可以惩罚犯错误的人，而鬼往往都是加害于人类的。水书就是各种鬼怪魂灵、各种禁忌事项及各种避邪驱鬼方法的集成，水族人民丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、节令、生产等，一举一动都受水书的制约。因此，在水族的社会生活中，水书具有广泛的作用和举足轻重的地位。
水书所记，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪的方法，大体是以年宜、忌月日，以月日宜、忌时方，并用歌诀或事物兆象标明它的吉凶所属，因此多是作为巫师施行法事的工具。只是因为水族笃信鬼神，故水书用途很广。水书这种特有的功能，促进了水族鬼神崇拜的世代沿袭。
在水族聚居地区，能看懂读通和会使用水书的水族人（全部为男性）被人们称作“鬼师”，他们在民间的地位很高，被人们所崇拜。“水书”就是“鬼师”祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。水书就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传几千年至今。
水族鬼神崇拜的一切活动，不论是判定事情的吉凶，认定鬼魅作祟，还是驱鬼送鬼、禳灾乞福的巫术仪式，均由鬼师从水书中查找依据。因此，在水族鬼神崇拜的一切活动中，必须通过鬼师（使用水书）作为媒介才能发挥。因此，在水族巫文化的鬼神崇拜现象中，水书是一部教科书，鬼师则是教师。鬼师与水书的结合，是维系水族原始宗教信仰——鬼神世界的纽带，是巫文化传承的物质因素，并维系着这个神秘世界经久不衰。
水书除了包涵大量的原始宗教信仰内容以外，它还保存了亟待挖掘和破译的天象、历法资料和水族古文字资料。水书所反映的天象、历法资料，是一份极为珍贵的历史文化遗产。它的一些基本理论，如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等内容，就是水族先民高级智慧和艺术的结晶，它包含着科学的哲学伦理和辩证唯物史观，在我国文化史上有着灿烂的一页。
“鬼师”从用途、使用功能方面把水书分为两大类，一类是“白书”，主要用于丧葬、祭祀、生产、出行、房屋营造、经商、嫁娶和占卜等方面；另一类是“黑书”，又称“水书秘笈”，能掌握此书的鬼师极少。黑书就要用于“放鬼”和“退鬼”。
水书究竟神秘在哪里？
谁创造了水书？传说"水文字"是一个叫陆铎公的人创造的。在贵州省独山县水岩乡水东村，当地的水族和布依族人都用布依语和水语吟唱一首古老的民谣，翻译成汉语是这样的："有个老人叫陆铎，四季居住山洞中。青石板上造文字，造得文字测吉凶。所有良辰全送人，等到自己造房时。书上已无好日子，无奈只好住洞中。若问深洞在哪里，就在水岩和水东。"
水书到底有多少个字？1986年出版的《水族简史》称有400多个，《中国水族文化研究》称有500多个字。而专家在查阅的2000余卷水书中，发现异体字主要集中在12地支、春夏秋冬、天干、九星等单字上，例如，目前发现"寅、卯"等字的异体字已各有30多个。对于水族古文字的异体字，保守地推测，如果每个水文字单字至少有1个异体字计算，那么水文字总量约有1600个。
3. 玩笔仙时、纸上应该写什么
1.物质准备：最好是两个人，男女随便，（一个人开始比较难玩起来），时间上没什么特别要求，但最好是晚上，但是最好不要在子夜之后，因为摆开这样的游戏，很多“东西”都可能会过来。子夜后“东西”比较多。。。。
物品很简单，有笔和纸就可以了.最好是下水顺的笔，尽量让笔仙运动得流畅.有些玩得比较厉害的人据说（据说）可以用任何物体，包括手指。（这个没有考证过）
2. 精神准备：最好是诚心诚意，怀者尊敬笔仙的心情。玩者最好至少是个半信半疑者，如果是坚定无神论者，对笔尖开始时的轻微移动会主观上尽力阻止，当然无法启动.
召唤开始：
1.两个人手背交错，中间夹一支笔，
还有一种玩法是用相同的手（如两只左手交错）
2.手放松但是要轻轻地夹住笔，轻轻呼唤或心中默念："笔仙笔仙，我是你的今生，如要与我续缘，请在纸上画圈"（或类似话语，总之就是为了请笔仙出来）
3.觉得笔杆微微动了，或不能确定笔杆是否在动，可以试着问问"你是笔仙吗？打勾或打叉"如果这时笔真的动起来了，那你们就已经唤出了笔仙.这个过程所需时间因人而异，我们玩的时候，一般很快就出来了，但据说也有要十几分钟的
请出笔仙，可以做很多事情.
1.可以问一些普通的问题，如生日啊，喜欢的节日什么。和笔仙随便聊聊，问问他们的习惯，（当然一切都要征得笔仙本人的同意.有的笔仙喜欢聊天，有的可能不太喜欢多说，个性不同。.）
2.问自己的前世与未来，寿命等.
可以问到前世的细节~未来的大事件.这里面有不同的说法，有人说笔仙就是自己的前世，有人说笔仙是一直跟着自己的一些魂，每一世都跟着，但是中途也有些出入.（对此，刚才狸的笔仙说，也有后来进来的，他不肯告诉狸细节，哭。.）
结束游戏：在想要结束游戏的时候，请一定和笔仙告别~，比如，"笔仙，今天就到这里了好吗？"和他（她）说再见，等笔停止滑动了再松手.还有说法有些笔仙是把笔往纸外画.
4. 我不再害怕鬼这篇文章怎么写
我想想，给你一个提纲吧 这个题目的词语分化是“我”“不在”“害怕”“鬼” “我”：应以第一人称来写 “不在”：应该有两个时间我“怕鬼”与“不怕鬼”的故事的对比 “害怕”：说明应该突出害怕到不害怕的过程，所以要着重写不怕鬼的整件事的过程。
“鬼”：这个不用我解释了吧，是你害怕的一个对象 然后，是提纲 第一段：开头，可以用一些比较新颖的句子，并且应点出“我不在怕鬼了。” 参考开头： 鬼，鬼，鬼。
说起这个词啊，不少人都会害怕，就像当初的我一样。不过，我现在再也不怕鬼了。
所谓的鬼，不过是人们的幻想。不过，如果没有那件事，我或许还是那个胆小的女/男孩。
第二段：叙事，写自己怕鬼的事，可以是一个自然段，也可以是多个。写的不要太详细，但要着重描写我的动作和心理。
大概动作是：蜷缩，颤抖，不敢睁开眼睛等。心理大概是：恐惧，害怕，心跳加快等。
一时也想不出那么多。 然后第二段的开头可以用“现在想想，那是还真是可笑，居然会那么怕鬼。”
来引出怕鬼的事件。 第三段：过渡，这个不用我多说，写过作文的都知道，用“我虽然那时那么怕鬼不过经过那件事后，我再也不不怕鬼了。”
这个来过度，起承上启下的作用。 第四段：叙事，写我由怕到自己战胜恐惧/别人【父母】帮助下战胜恐惧（建议选择后者）再不怕鬼的过程。
过程着重详写。结果可以一笔带过。
可以是一个自然段，也可以是多个。 第四段：议论，常用句式“经过这件事，我怎么样”开头，然后你自己议论吧，就是写通过这件事你明白了什么，懂得了什么，今后应怎么去对待这类事等等。
第五段：结尾，可以用一句话，比如：从此以后，我再也不怕鬼了。这样的话来结束，当然，用两到三句最后，结尾话不要太多，但一定要精。
备注： 1.一篇作文只要扣紧题一般都不会得很低的分，扣题的方法很简单，开头结尾点题中间提一下题目中的关键词或关键词的同义词等。 2.叙事一定要详略分明，重点详写，辅助略写，而详写的部分中不重要的也应略写，而略写部分重点也应详写，这我在提纲里说得很清楚。
3.在注意以上两点的同时，也应注意语言及长短句的运用。方法很简单，在适当的地方多用修辞手法，在感情直接时用短句，在感情委婉时用长句。
例文： 从小我就听说有一些恐怖的鬼故事，所以我特别怕黑，担心有猛鬼出没。可是，打从那一次起，我不再害怕鬼了。
那是在“哥德堡”号鬼船上…… “妈妈呀！妈妈！我怎么看不见您了！”爸爸、妈妈和我当时正在鬼船上。我们走进了一条昏暗的通道，透过阴暗的灯光，只看见地上堆满了嶙峋白骨、非常恐怖，我被眼前的景物吓得魂不附体，呆呆地站在那里，心里忐忑不安，面如土色，两脚发软，紧张得张开嘴巴。
突然，头上好像有些什么？天啊！居然有一只上吊鬼在我的头上恍来恍去，只见他披头散发、眼睛死死的盯着我，红红的舌头伸得长长的。顿时，我的心里就更害怕了，双脚仿佛灌满了铅似的，全身的汗毛都倒竖起来了，感觉呼吸也窒息了。
随着船上恐怖的怪声、解说、诡异的灯光，我和船上的其他游客都拼命地向前跑去。突然，发现前面有一道门，门的顶部有一盏红色灯，难道那是警告我们不要进去吗？这时，我再看看周围，其他人都走光了，只剩下我一个人了。
我该怎么办呢？一只身穿白衣，恐怖的女鬼向我渐渐逼来，我使劲地开那一道门。这时，门突然反锁了，开不了。
只好沿着另一条通道一直跑，没想是一条死胡同。忽然，我好像一脚踩上了一些软绵绵的东西，不知是什么来的，一下子使我无法站起来，我无路可逃了。
心一下子“怦怦”直跳，额上直冒冷汗。“救命啊！救命啊！”我一边大声喊，一边哭。
突然，身边有一道暗门忽然打开了，我不顾一切地跑了进去。过了许久，房间突然震动起来，好象要有一种要沉船的感觉。
我又遇上了刚才的经历了，门又打不开了。我想：这次死定了，肯定要被鬼捉走了，于是我干脆坐在地上放声大哭起来。
忽然有两只“鬼”走过来，一左一右的拉起我，我大声地喊“鬼呀！鬼呀！不要捉我。”只听见一种熟悉的声音传来，“宝贝不要怕！宝贝不要怕！是妈妈！是妈妈！”这时，又一扇门打开了，门外一缕阳光照射过来，我终于出来了。
可那两只“鬼”还牢牢地抱捉着我，把我从鬼门关救了出来，抬头微微往上一看，啊！救我的两只鬼原来是爸爸和妈妈，我已经控制不住了，躺在爸爸的怀里我放声大哭……. 当我情绪稳定下来后，爸爸和妈妈对我说：“宝贝，在这世界上并没有什么鬼，你根本就不用害怕，这只不过是鬼船上用来吸引游客、故弄玄虚的一种吓人的道具来的，做人只要不做坏事，即使有鬼它也不会来侵犯你的。”听了爸爸、妈妈的话后，静下心向：是的，我现在不是好好的吗？只要战胜自己的内心，什么鬼都不用怕！从此，我不再怕那些虚构出来的鬼了。
最后，我申明，我不是老师。只是一个学生。
5. 鬼 字来源于
所归为鬼，从人，象鬼头，鬼阴贼害，从厶。”——《说文解字》 鬼，这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物，历久不衰，经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中华独特的鬼文化。本文将从鬼的来源、社会属性、地位，尤其是鬼书等方面对中华鬼文化作一番粗浅的探讨。 实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”这样，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。陈帅佛说还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、淫雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。” 随着社会的发展，鬼也渐渐具有了社会属性。在阶级社会里，人们对在阶级压迫和阶级剥削下产生苦难的根本原因不了解，误以为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸富，把自己不能支配的社会力量加以神化，赋予“神权天授”的美名，剥削和压迫劳动阶级。各种朴素的原始宗教也无法抗拒这种社会力量，许多宗教演变为政教合一，成为统治阶级的工具。 我们所说的鬼神无外乎是人对自身的不理解、对复杂的自然现象不理解、对具有社会和政治属性的宗教的本质不理解所生成的。 自从人类的意识形态中出现了鬼的概念后，极大地影响了社会群众心理、伦理、道德、价值观、风俗习惯、生活方式、政治斗争、经济建设以及艺术创作等诸多方面的发展历程。 在中国，还有一种特殊现象不得不注意到，通常中国人在鬼与神的选择中宁可信鬼而不信神，经常是在遇到灾难、冤屈、诬陷等事情时求鬼（主要是祖宗鬼）来帮助解决。 造成这种事实是中国特殊的文化积淀的结果。 首先，中国政治统治上的神太多了。中国奴隶制和封建制的时间都特别长，这样各帝王君侯按君权神授理论来讲都是神。帝王如此之多，神也就如此之多，多神亦无神。诸神在纷争中相互抵消化为乌有。 其次，中国幅员辽阔，民族众多。每个民族都有各自的特殊情况，诸多的民族产生了诸多图腾神，这是每一个民族形成过程中的必然结果。多元化了就没有一元性，随意性了就没有专一性，多神了就等于无神。 第三，中国两千多年来是一个多教合流的国家。各宗教都有自己的神，儒教信奉孔子，佛教信奉释迦牟尼，道教信奉老子，基督教信奉上帝等等。多教并立，多神并排，没有哪个神能在九州占霸主地位。 中国诸神互争权势，互相攻讦，反而各损其威，于是鬼的地位便相应提高了。 尤其是在众多鬼神中，有一种鬼是特殊的，这就是祖宗鬼。一般来说，人们对祖宗鬼的怀念和崇敬远胜过其他的鬼神。 这种状况，除了有牢固的血缘情结因素外，还有其复杂的政治和社会人文条件。对祖先鬼的崇拜首先是服从了封建统治者超稳定统治的政治需要，其次是为了维系生命的继承财产和继承权利的需要，再此是满足和适应这些需要的复杂的心理需要。 这种“神追祖上”表现在对祭祀祖先的重视上。孔子曰：“祭如在，祭神如神在。”这话点破了祭鬼的要害所在。祭祀祖先实际上是要表明自己的存在和这种存在的权威。 说到底，组总归是在“正名”和宗法制度的旗帜下，在礼教缺礼、法律不法、民主无民、神灵失神的复杂社会背景下显示出其十分独特的地位来。 尽管是人创造了鬼，但鬼并没有服从于人，而是多与人为敌，加害于人的。数千年来，人鬼之争没有停息过。而人们对鬼的态度是有不同的层次的。大致上我们可以分为：祭鬼、驱鬼、斗鬼和用鬼四个层次。祭鬼
