育才学习网1. 服字在田字格的正确写法
月字旁写在田字格左边，不要超过田字格中间的竖线，上下左右留的空隙要均匀。
服 【fú】，衣裳：~装，制~
服 【fù】，量词，指中药：两~药。
1、服从 【fú cóng】
遵从，顺从
2、服法 【fú fǎ】
有罪依法受刑，同伏法
3、服侍 【fú shi 】
伺侯；照料
4、服输 【fú shū】
认输，承认失败
5、服务 【fú wù】
履行职务，为大家做事
2. 家规怎么写
你好！其实每个人的家谱（也称族谱、宗谱）里就有家规、家训，自己家里没有的话，可以到族长或者宗祠那里借阅一下。
或者百度一下《弟子规》，里面有很多家规家训，可以借鉴，虽然是古文但有详细的解释。
下面节选片段~ 希望对你有帮助
入则孝篇
3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
【解释】如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。
4、父母教 须敬听 父母责 须顺承
【解释】父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。
5、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
【解释】冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，应该先探望父母，向父母请安问好；到了晚上，应该伺候父母就寝后，再入睡。（此处引用古代“二十四孝“中的黄香的典故）
6、出必告 反必面 居有常 业无变
【解释】出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂；回到家，应该先当面见一下父母，报个平安；虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧。所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换；
7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；
8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
【解释】自己有什么东西，就算很小，也不要背着父母私藏。天下没有不透风的墙，如果私藏东西，即使自己很谨慎，也免不了会有被父母发现的一天，那时父母会伤心；
9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
【解释】父母喜欢的事情，应该尽力去做； 父母厌恶的事情，应该小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）；
10、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
【解释】自己的身体受到伤害，必然会引起父母忧虑。所以，应该尽量爱惜自己的身体，不要让自己受到不必要的伤害。自己的名声德行受损，必然会令父母蒙羞受辱。所以，应该谨言慎行，不要让自己的名声和德行无端受损，更不要去做那种伤风败俗，自污名声，自贱德行的事情。
11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
【解释】父母对我们态度慈爱的时候，孝敬父母恭顺父母不是什么难事；父母对我们态度不好，批评我们，埋怨我们，或者恶声恶气，厌恶我们，憎恨我们，打骂我们，甚至动刀动枪杀害我们，还能对父母心存孝意，才是难能可贵。（当然，父母打自己，甚或要动刀动枪杀自己的时候，自己应该远远的躲开，跑掉，以免让父母背上不慈杀害子女的坏名声。应该就去法院提起诉讼。）
12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
【解释】如果自己认为父母有过错，应该努力劝导父母改过向善，以免父母铸成更大的错误，使父母陷于不义的境地；不过要注意方法，劝导时应该和颜悦色、态度诚恳，说话的时候应该语气轻柔。
13、谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
【解释】如果自己劝解的时候，父母听不进去，不要强劝，应该等父母高兴的时候再规劝，别跟父母顶撞，徒惹父母生气，还达不到规劝的效果；如果父母不听劝，又哭又闹，就暂时顺从父母；如果把父母劝恼，生气责打自己，不要心生怨恨，更不要当面埋怨。
14、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；应该尽力昼夜服侍，一时不离开父母床前；
15、丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；
16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。
3. 教会有哪些圣乐服侍的形式
简单谈一下这个问题。教会中的圣乐服侍从圣经记载上看分为三类：
一则是歌唱的人，就像现在的唱诗班，他们用人声来赞美上帝，从圣乐的神学上讲，人声是最美好，因为人声能准确传达上帝的信息；
二则是演奏各样乐器的人，圣经中吹角、弹琴、敲钹等都是这种类型，通常的崇拜中，乐器作为人声的伴奏，而更高等级的圣乐中，乐器的独奏能成为另一种形式的敬拜（无言辞的纯音乐敬拜），因此你在犹太人的历史中看到很多伟大的音乐家，他们大多是器乐演奏家，这与他们的信仰、神学分不开。还有一个典型的例子就是管风琴，一种集合了众多乐器特点的乐器，曾经是教会音乐必不可少的基础。但后来在新教中，改革家们反对纯音乐对福音的扭曲，因此比较排斥纯器乐的圣乐服侍方式。当然，如今教会中的圣乐服侍越来越重视器乐的使用，很多教会开始建立自己的交响乐团，也是为了丰富圣乐敬拜的层次。
三则就是诗人本身，这可以说是教会圣乐服侍的灵魂。一个人参与圣乐服侍，通常只能看到前两方面，而少有人愿意安下心来踏踏实实地学习音乐理论、作曲、作词，因为这是很难坐的冷板凳，不容易被人看见，不容易满足自己的虚荣心。但你看圣经中最长的篇幅《诗篇》，是留给那些诗人们的，他们不仅以心灵的感动作词，更通晓乐律与诗班、乐队运作的原则，从而创作出万古不朽的圣乐诗歌作品，成为我们信仰流淌的活泉。因此，我真的希望有更多弟兄姊妹投入到作词、作曲这样服侍中来，这才是教会圣乐振兴的王道啊！
上面是从圣经记载看的。如果从目前教会的圣乐服侍形式看，还可以分为两类：一则传统圣乐形式，唱诗班、钢琴、管弦乐队等；二则是流行圣乐形式，大家熟悉的敬拜赞美属于此类，小型的乐队，更多打击乐器的使用。
从类型上看，圣乐服侍还可分为：一般的教会服侍，和专门的圣乐团队服侍两种。前者以义工形式为主，后者则是专门从事教会音乐的推广和使用，需要专门的平台支撑，目前国内很少有。
大概是这样了。希望能够帮到你！
