育才学习网1. 这是啥鼓
这似乎不像苗鼓啊，类似于腰鼓的一种，而且看这做工似乎不咋地啊。
下面我将各少数民族的鼓做个分类，你看看你那个鼓的材质和式样符合那个吧。在民族乐团里，最常见的鼓有中国大鼓、排鼓、定音鼓等。
这些都是大家较为熟悉的，就不多介绍了。在戏曲乐队中，板鼓是起到极为重要的指挥作用的。
“板鼓”，又名单皮鼓，在公元六、七世纪的唐代清乐中已经使用，以革和木做成圆形，在厚实的鼓面上蒙上厚猪皮，发音的鼓眼直径有五、六公分，以两根藤或竹制的鼓键敲击鼓眼，也就是鼓心，演奏时将鼓身悬于木制三角架上，板鼓的声音坚实清脆，常用于民间戏乐合奏和戏曲伴奏，是戏曲乐队的核心乐器。与板鼓相似的一种也用于戏曲清唱或戏曲乐队的鼓叫“点鼓”，又名“怀鼓”。
厚木边，中间高，四边渐低，两面蒙牛皮。鼓槌也用竹制或红木制，叫签子。
演奏时，鼓框的一边直立在右膝上，鼓面朝前，右手腕压住上方，同时右手用大指、食指、中指、无名指执槌敲击。大多每拍敲一下，起节拍作用。
在傣族，“象脚鼓”是傣家人最常用的打击乐器之一。“象脚鼓”鼓身细长，鼓面一度曾用蟒皮，现已改用羊皮制作。
鼓身用较轻木材，一段完整的圆木挖空树心而成。鼓身涂上鲜艳的彩色，并用孔雀翎毛装饰，非常美丽。
明朝人钱古训写的《百夷传》一书说：傣族“以羊皮为三、五长鼓，以手拍之”。这里说的“三、五长鼓”正是指的象脚鼓，“三、五”是指其长度有三尺至五尺的意思。
可见在明代以前，傣族就已有了“象脚鼓”了。演奏“象脚鼓”时，将鼓背带挂于左肩上，使鼓身斜置于左侧胯部，鼓面朝前稍高，鼓底朝后偏低（也可将鼓直立于地上），左手扶住鼓边，以食指、中指、无名指、小指和右手配合交替敲击鼓面。
其演奏手法丰富，有正拍、闷拍、指拍（即用单个手指）、掌拍和拳击（半握拳）等，右手多击重拍，在演奏高潮或情绪热烈时，更是手脚并用。有趣的是，傣家鼓手演奏时，有的还在鼓面中心糊上一层糯米饭或粘上一个小饭团，用饭团的大小、厚薄来调节音色和音高。
“象脚鼓”因大小不同而发音各异，大鼓音色雄壮，厚实，中号鼓激越，昂扬，小号鼓清脆，明亮。“象脚鼓”常与“芒锣”“傣镲”组合在一起，为傣族民间舞蹈伴奏。
人们所熟知的“孔雀舞”中就有“象脚鼓”动人的声音。在傣族还有一种常见的鼓“傣族大鼓”。
怒江下游保山傣族地区称之为“光弄”。西双版纳傣族地区称之为“光边”。
另有“两面鼓”、“双筒皮鼓”之称。早在五百多年前，傣族民间就有这种大鼓了，几百年来，大鼓在傣乡盛传不衰。
如今，它是傣族民间舞蹈“嘎光弄”离不开的伴奏乐器。“光弄”为大鼓，“嘎”是舞蹈之意，即大鼓舞。
傣族大鼓用当地生长的梧桐树、芒果树或椿树掏空制成，鼓身长80厘米左右，外形与水缸相似，两端一头大，一头小，两面都蒙以牛皮、鹿皮或其它兽皮。大的一端鼓面直径约50厘米，小的一端直径约为25厘米左右。
两面的鼓皮用牛皮条勒紧，并可调节其松紧。鼓的内部结构特殊，掏成中间可以互通的两个鼓腔，故能产生良好的音响共鸣效果，有着较长的余音，鼓身一侧还开有一个直径3厘米的圆孔。
当鼓皮受潮松塌时，便可由此灌酒而入，润湿鼓皮，待酒挥发后，鼓皮就会自然绷紧。演奏大鼓时，傣家年轻力壮的小伙子，将鼓两端拴系背带，跨于左肩上，左手掌拍击小的一端鼓面，发出较高的音，右手执一粗大木制鼓棰，敲击大的一端鼓面，发出较低的音。
也可将大鼓横置于特制的鼓架上敲击。演奏者边敲边舞，音响宏亮，撼人心魄。
由于鼓的两端所发音高不同，再加之节奏的多变，鼓声时重时轻，音色丰富多彩。“朝鲜长鼓”是我国朝鲜族广泛使用的打击乐器它起源于印度细腰鼓，又名“杖鼓”。
历史上曾流行于中原地区。公元4世纪时，印度细腰鼓通过丝绸之路入我国中原地区，而后又东传至朝鲜。
其历史悠久，构造独特，音色柔和，常用于歌、舞伴奏和器乐合奏。在隋唐时期，中原称长鼓为“都县鼓”、“毛员鼓”和“腰鼓”，当时虽未有长鼓之名，但实际已用于天竺、龟兹、西凉、疏勒、高昌和高丽诸乐中。
宋代长鼓以“杖鼓”之名载入史册。到了元代，《元史·之器》对杖鼓的记载更为详尽。
近百余年来，杖鼓在我国中原逐渐销声匿迹，而在朝鲜人民中广为流传，改名为“朝鲜族长鼓”。长鼓的鼓身为圆筒形，长70厘左右，由一块木料（或多块木料拼合）车旋而成，两端粗空空，中间细实，形成两个共鸣腔。
两端鼓面直径大小不一，蒙上去的鼓皮厚薄也有区别，一般多用羊皮、马皮、牛皮或驴皮，并用绳索绷紧以调节鼓皮的紧张度，因而每个长鼓可以发出两种不同的音色，粗的一端发音柔和深沉，细的一端则清脆明亮，还能根据演奏的需要来定音。演奏长鼓时，右手执细竹条敲击，左手拍打。
有两种演奏形式：一种是将较小的长鼓横挂于胸前边舞边奏，如朝鲜族著名的《长鼓舞》，它既是舞蹈的伴奏乐器，又是舞蹈的道具。另一种是将稍大的大鼓置于木架上，摆在演奏者面前作为乐器演奏，为声乐伴奏（如伽耶琴弹唱）或参加器乐合奏，常用来表现轻快、欢乐的情绪。
长鼓在熟练的演奏。
2. 苗族风俗的作文怎么写
苗族民风民俗 苗族有自己民族的传统节日，如苗年、拉鼓节、芦笙节等，但其中最隆重和内容最 丰富的就是苗年。 过苗年的时间，各地并不相同。融水、三江、龙胜一带的苗年一般在农历十一月的 亥日。苗年隆重热烈，除祭祖、饮宴之外，还举行各种活动。新年来临，全家守岁。吃 了“过地餐”（这是苗家人与在阴间的祖先共进的团圆餐），拜过年，人们就开展各种活动。祭龙潭、祭田神、吹笙伴舞，热闹非凡，是苗年最隆重的场面。祈神求丰收，是苗年活动的一个大主题。 苗族过年，食品也多种多样，有米饭、糯米粑、肉（酸肉）、鱼（酸鱼）等，还有一种特殊的食品叫“辣椒骨”，它味香而辣，可增进食欲，驱风御寒，防治感冒，是苗家常备的食品，也是待客的佳品。 回答者：茶墨轩主 - 同进士出身 六级 7-26 18:43反映苗族经济生活和生产活动的风俗习惯。这类风俗如黔东南的"吃新节"等等。这些具有浓厚的民族风格的盛大节日，生动地反映了苗族内部以及苗族与各族人民的物资交流、经济联系和农业耕作，富于生活气息，对农、牧、渔业的生产都起着积极作用。在饮食居住方面，苗族由于所处的自然环境和经济生活的不同，也有着不同的风俗习惯，例如，苗族习惯吃糯米，为了帮助消化，又喜欢吃酸品等。苗族大多聚居在西南山区，由于气候炎热，多雨，潮湿，因而喜欢居住干栏建筑，等等。
苗族喜欢聚族而居，且多数分布在远离城市的偏僻山区，以村办单位聚族而居，与其官民族合村共寨的极少。 苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同。一跋都过春节（亦即客家年），有的苗族过年时要用糯米饭喂牛，并将红纸贴于牛角上，赶到水井边给牛“照镜子”。此外，还过清明节、端午节、七月半、赶秋节（立秋）、八月十五、吃新节（稻谷、玉米成熟时）等节日。篙明等地部分苗族七月立秋和八月十五要举行热闹的斗牛。每年正月的“踩花山”，是全省苗族最盛大的传统节日。“青苗”称“踩花山”为“奥道”，“红苗”称为“厚道”，意即“睬坡”。节日活动由两三户人家联合主办；主办人称为“尤厚道”，通常由无子嗣而为祈求子嗣者充当。举行节日之前，主办人家负责栽插一棵高约两三文的五彩花杆（多用大龙竹）于选定的乎缓坝坡上，并陈设好酒于花山场内。届时，远近各村男女皆来参加。节日期间内容极其丰富，小伙子和小姑娘对唱山歌选择情侣是花山节的主要内容。 此外，青年小伙子要跳芦篷舞，还有斗牛、跳狮子等活动，持续数日，热闹异常。苗族还有很多传统购宗教节日。部分苗族正月初二、四、六三天要杀猪祭门，谓之“祭门主”，或称为祭“火龙猪”，丽江有的苗族称“杀中柱猪”，祭时杀小猪一日，门外悬挂斗整一个，外人和女子不得参加，汉族不得偷看，这部分苗族习损认为，祭了门主才能得到祖先保佑。河口一带有的苗族二月初二要举行全寨性的“祭龙”。祭时各家派一男子参加，严禁女子参加，以祈求来年风调雨顺，五谷丰登。文山“偏苗”六月二十四要祭土地神；正月或二三月全寨要在寨旁山坡上祭火星（火神）。祭时由魔公主持，并由魔公牵一只羊或一条狗念咒，念毕，众人以石击杀羊或狗，煮而食之，以此仪式祈求寨内不发生火灾。苗族对人真诚，讲究信义，爽直，好客，年节间盛行“盘根古”——串亲戚，每有远客到来，必以好酒招待，若是亲戚，来时要送礼物，定时主人照样要以礼答谢。 回答者：№孤云出岫┉ - 魔法学徒 一级 7-29 18:55苗族是一个古老而又多姿多彩的民族，自称“木”、“蒙”、“达木”、“达吉”。他称有几种情况，一是以服饰颜色而称“红苗”、“花苗”、“白苗”、“黑苗”等；二是以住地或种植的作物而称“高地苗”、“八寨苗”、“栽姜苗”等；三是旧时代统治者对他们的侮称，如“生苗”、“熟苗”、“麻布苗”等。新中国成立后统称“苗族”。广西的苗族占全国苗族人口5.5%，占广西人口1%，在广西各族人口中排在汉、壮、瑶族之后位居第四。全国苗族的主要分布地在贵州和湖南，广西的苗族主要居住在与湖南、贵州、云南接界的广西北部、西北部和西部的山区。苗族最大的特点是盛产各种木材和土特产，保持灿烂古朴的民族传统文化。 苗族有自己民族的传统节日，如苗年、拉鼓节、芦笙节等，但其中最隆重和内容最 丰富的就是苗年。 过苗年的时间，各地并不相同。融水、三江、龙胜一带的苗年一般在农历十一月的亥日。苗年隆重热烈，除祭祖、饮宴之外，还举行各种活动。新年来临，全家守岁。吃了“过地餐”（这是苗家人与在阴间的祖先共进的团圆餐），拜过年，人们就开展各种活动。祭龙潭、祭田神、吹笙伴舞，热闹非凡，是苗年最隆重的场面。祈神求丰收，是苗年活动的一个大主题。 苗族过年，食品也多种多样，有米饭、糯米粑、肉（酸肉）、鱼（酸鱼）等，还有一种特殊的食品叫“辣椒骨”，它味香而辣，可增进食欲，驱风御寒，防治感冒，是苗家常备的食品，也是待客的佳品。
3. 苗族迎宾鼓的意义
苗鼓诞生于苗族的社会生活之中，也与其结下了不解之缘。在苗鼓文化中，所伴随的很多舞蹈动作都是模拟生产、生活的。有的也直接表现了苗族历史上的战争行为。苗族鼓舞作为苗族文化的一种行为叙事，表现了苗族人民对生活、爱情等的真实态度，也表现出苗族群众的内在精神。就其社会功能来说，主要集中在以下几个方面：
战争辅助功能
据历史记载，苗鼓最初是用于战场的。苗族自古骁勇善战，在远古时期与炎黄部落大战之时，苗族先民就曾使用鼓来振奋士气。后来苗族先民在迁徙过程中，甚至直到今天，苗鼓一直都是激励苗族人民斗志的工具。他们用鼓来加强相互之间的联络，传送军情。
另一方面，人们还可以利用鼓声激励战争中受挫的情绪，让幸存的将士从失败中振奋，恢复族群的战斗力。对于饱受战争之苦的苗族而言，鼓的作用无疑是非常重要的。
信息传递功能
鼓声可用来传递信息。苗鼓作为一种打击乐器，因为声音强大，传播远，被用来作为族群之间的联络工具是十分有效的。崇山峻岭中间的苗族山寨相隔甚远，每逢遇到一些突如其来的大事，如果靠步行通知往往是来不及的。但是，在合适的地方置一面大鼓，用约定俗成的敲击方式进行联系，即减少了山间往返的辛劳，也为应付突发事件节约了时间，从而对族群的生存与发展都起到了很大的作用。尽管今天由于通讯工具的发达，而使得苗鼓这种功能逐渐消亡，但它在苗族发展史上曾经发挥的特殊作用是不可忽视的。
全民欢庆功能
每当年节之际，苗族群众都会打出“年鼓”、“喜庆鼓”、“坐堂鼓”、“邀请鼓”、“迎宾鼓”、“拜客鼓”、“拦路鼓”等来欢庆节日。“年鼓”主要在每年农历正月上半月举行，它与各种戏剧、舞狮相得益彰。“年鼓”敲响以后，全村寨男女老幼都会聚集于公共场所中进行娱乐活动。其中情趣最浓的为年鼓中的“拦路鼓”。“拦路鼓”包含了迎宾、喜庆等，反映出苗族人们家庭与家庭之间的凝聚力，促进了人与人之间的感情交流。每当丰收年成、立秋日、挑葱会等，都有舞狮、跳鼓等欢庆活动。“跳鼓”时，最多时用大鼓达99面，号称“100 面”，场面宏大。每当望村望族取得重大成功、举办婚事等，均“跳鼓”相庆。到时候，鼓声、锣声、唢呐声，鼓舞、人舞、群体舞，鼓声一片，欢声一片，千山万岭，村村寨寨，都沉浸在一片欢乐的海洋之中。
苗族鼓舞除有很强的娱乐性以外，还具有极强的竞技性。许多苗族同胞用高超的鼓技来获取观众的赞许和尊敬，甚至以鼓为媒，借此赢得爱情。那些鼓艺精湛，表演出色的姑娘小伙，还不时推陈出新，变出许多花样来，令观者眼花缭乱，目不暇接，心驰神往。在湘西苗区还流传着一种习俗 ——“鼓王大赛”。届时，苗区所有鼓艺高超的姑娘小伙都会从四面八方赶过来，进行角逐，最终决出“鼓王”。在苗区，“鼓王”的地位很高，倍受人们的尊敬。建国以后的湘西苗族第一代鼓王龙大姐、第二代鼓王石顺民，还曾受到过**和**的亲切接见呢！
4. 鼓字怎么写才好看
（鼓）签名可使用行书或者草书。
（行书）给人自由活泼的感觉。
（草书）给人放荡不羁的感觉。
（鼓）蔡云汉简体行书写法和中国龙新草体写法：
