苗族鼓怎么写

1. 这是啥鼓

这似乎不像苗鼓啊,类似于腰鼓的一种,而且看这做工似乎不咋地啊。

下面我将各少数民族的鼓做个分类,你看看你那个鼓的材质和式样符合那个吧。在民族乐团里,最常见的鼓有中国大鼓、排鼓、定音鼓等。

这些都是大家较为熟悉的,就不多介绍了。在戏曲乐队中,板鼓是起到极为重要的指挥作用的。

“板鼓”,又名单皮鼓,在公元六、七世纪的唐代清乐中已经使用,以革和木做成圆形,在厚实的鼓面上蒙上厚猪皮,发音的鼓眼直径有五、六公分,以两根藤或竹制的鼓键敲击鼓眼,也就是鼓心,演奏时将鼓身悬于木制三角架上,板鼓的声音坚实清脆,常用于民间戏乐合奏和戏曲伴奏,是戏曲乐队的核心乐器。与板鼓相似的一种也用于戏曲清唱或戏曲乐队的鼓叫“点鼓”,又名“怀鼓”。

厚木边,中间高,四边渐低,两面蒙牛皮。鼓槌也用竹制或红木制,叫签子。

演奏时,鼓框的一边直立在右膝上,鼓面朝前,右手腕压住上方,同时右手用大指、食指、中指、无名指执槌敲击。大多每拍敲一下,起节拍作用。

在傣族,“象脚鼓”是傣家人最常用的打击乐器之一。“象脚鼓”鼓身细长,鼓面一度曾用蟒皮,现已改用羊皮制作。

鼓身用较轻木材,一段完整的圆木挖空树心而成。鼓身涂上鲜艳的彩色,并用孔雀翎毛装饰,非常美丽。

明朝人钱古训写的《百夷传》一书说:傣族“以羊皮为三、五长鼓,以手拍之”。这里说的“三、五长鼓”正是指的象脚鼓,“三、五”是指其长度有三尺至五尺的意思。

可见在明代以前,傣族就已有了“象脚鼓”了。演奏“象脚鼓”时,将鼓背带挂于左肩上,使鼓身斜置于左侧胯部,鼓面朝前稍高,鼓底朝后偏低(也可将鼓直立于地上),左手扶住鼓边,以食指、中指、无名指、小指和右手配合交替敲击鼓面。

其演奏手法丰富,有正拍、闷拍、指拍(即用单个手指)、掌拍和拳击(半握拳)等,右手多击重拍,在演奏高潮或情绪热烈时,更是手脚并用。有趣的是,傣家鼓手演奏时,有的还在鼓面中心糊上一层糯米饭或粘上一个小饭团,用饭团的大小、厚薄来调节音色和音高。

“象脚鼓”因大小不同而发音各异,大鼓音色雄壮,厚实,中号鼓激越,昂扬,小号鼓清脆,明亮。“象脚鼓”常与“芒锣”“傣镲”组合在一起,为傣族民间舞蹈伴奏。

人们所熟知的“孔雀舞”中就有“象脚鼓”动人的声音。在傣族还有一种常见的鼓“傣族大鼓”。

怒江下游保山傣族地区称之为“光弄”。西双版纳傣族地区称之为“光边”。

另有“两面鼓”、“双筒皮鼓”之称。早在五百多年前,傣族民间就有这种大鼓了,几百年来,大鼓在傣乡盛传不衰。

如今,它是傣族民间舞蹈“嘎光弄”离不开的伴奏乐器。“光弄”为大鼓,“嘎”是舞蹈之意,即大鼓舞。

傣族大鼓用当地生长的梧桐树、芒果树或椿树掏空制成,鼓身长80厘米左右,外形与水缸相似,两端一头大,一头小,两面都蒙以牛皮、鹿皮或其它兽皮。大的一端鼓面直径约50厘米,小的一端直径约为25厘米左右。

两面的鼓皮用牛皮条勒紧,并可调节其松紧。鼓的内部结构特殊,掏成中间可以互通的两个鼓腔,故能产生良好的音响共鸣效果,有着较长的余音,鼓身一侧还开有一个直径3厘米的圆孔。

当鼓皮受潮松塌时,便可由此灌酒而入,润湿鼓皮,待酒挥发后,鼓皮就会自然绷紧。演奏大鼓时,傣家年轻力壮的小伙子,将鼓两端拴系背带,跨于左肩上,左手掌拍击小的一端鼓面,发出较高的音,右手执一粗大木制鼓棰,敲击大的一端鼓面,发出较低的音。

也可将大鼓横置于特制的鼓架上敲击。演奏者边敲边舞,音响宏亮,撼人心魄。

由于鼓的两端所发音高不同,再加之节奏的多变,鼓声时重时轻,音色丰富多彩。“朝鲜长鼓”是我国朝鲜族广泛使用的打击乐器它起源于印度细腰鼓,又名“杖鼓”。

历史上曾流行于中原地区。公元4世纪时,印度细腰鼓通过丝绸之路入我国中原地区,而后又东传至朝鲜。

其历史悠久,构造独特,音色柔和,常用于歌、舞伴奏和器乐合奏。在隋唐时期,中原称长鼓为“都县鼓”、“毛员鼓”和“腰鼓”,当时虽未有长鼓之名,但实际已用于天竺、龟兹、西凉、疏勒、高昌和高丽诸乐中。

宋代长鼓以“杖鼓”之名载入史册。到了元代,《元史·之器》对杖鼓的记载更为详尽。

近百余年来,杖鼓在我国中原逐渐销声匿迹,而在朝鲜人民中广为流传,改名为“朝鲜族长鼓”。长鼓的鼓身为圆筒形,长70厘左右,由一块木料(或多块木料拼合)车旋而成,两端粗空空,中间细实,形成两个共鸣腔。

两端鼓面直径大小不一,蒙上去的鼓皮厚薄也有区别,一般多用羊皮、马皮、牛皮或驴皮,并用绳索绷紧以调节鼓皮的紧张度,因而每个长鼓可以发出两种不同的音色,粗的一端发音柔和深沉,细的一端则清脆明亮,还能根据演奏的需要来定音。演奏长鼓时,右手执细竹条敲击,左手拍打。

有两种演奏形式:一种是将较小的长鼓横挂于胸前边舞边奏,如朝鲜族著名的《长鼓舞》,它既是舞蹈的伴奏乐器,又是舞蹈的道具。另一种是将稍大的大鼓置于木架上,摆在演奏者面前作为乐器演奏,为声乐伴奏(如伽耶琴弹唱)或参加器乐合奏,常用来表现轻快、欢乐的情绪。

长鼓在熟练的演奏。

2. 苗族风俗的作文怎么写

苗族民风民俗 苗族有自己民族的传统节日,如苗年、拉鼓节、芦笙节等,但其中最隆重和内容最 丰富的就是苗年。 过苗年的时间,各地并不相同。融水、三江、龙胜一带的苗年一般在农历十一月的 亥日。苗年隆重热烈,除祭祖、饮宴之外,还举行各种活动。新年来临,全家守岁。吃 了“过地餐”(这是苗家人与在阴间的祖先共进的团圆餐),拜过年,人们就开展各种活动。祭龙潭、祭田神、吹笙伴舞,热闹非凡,是苗年最隆重的场面。祈神求丰收,是苗年活动的一个大主题。 苗族过年,食品也多种多样,有米饭、糯米粑、肉(酸肉)、鱼(酸鱼)等,还有一种特殊的食品叫“辣椒骨”,它味香而辣,可增进食欲,驱风御寒,防治感冒,是苗家常备的食品,也是待客的佳品。 回答者:茶墨轩主 - 同进士出身 六级 7-26 18:43反映苗族经济生活和生产活动的风俗习惯。这类风俗如黔东南的"吃新节"等等。这些具有浓厚的民族风格的盛大节日,生动地反映了苗族内部以及苗族与各族人民的物资交流、经济联系和农业耕作,富于生活气息,对农、牧、渔业的生产都起着积极作用。在饮食居住方面,苗族由于所处的自然环境和经济生活的不同,也有着不同的风俗习惯,例如,苗族习惯吃糯米,为了帮助消化,又喜欢吃酸品等。苗族大多聚居在西南山区,由于气候炎热,多雨,潮湿,因而喜欢居住干栏建筑,等等。

苗族喜欢聚族而居,且多数分布在远离城市的偏僻山区,以村办单位聚族而居,与其官民族合村共寨的极少。 苗族有很多节日,但各地区叫法和过法不尽相同。一跋都过春节(亦即客家年),有的苗族过年时要用糯米饭喂牛,并将红纸贴于牛角上,赶到水井边给牛“照镜子”。此外,还过清明节、端午节、七月半、赶秋节(立秋)、八月十五、吃新节(稻谷、玉米成熟时)等节日。篙明等地部分苗族七月立秋和八月十五要举行热闹的斗牛。每年正月的“踩花山”,是全省苗族最盛大的传统节日。“青苗”称“踩花山”为“奥道”,“红苗”称为“厚道”,意即“睬坡”。节日活动由两三户人家联合主办;主办人称为“尤厚道”,通常由无子嗣而为祈求子嗣者充当。举行节日之前,主办人家负责栽插一棵高约两三文的五彩花杆(多用大龙竹)于选定的乎缓坝坡上,并陈设好酒于花山场内。届时,远近各村男女皆来参加。节日期间内容极其丰富,小伙子和小姑娘对唱山歌选择情侣是花山节的主要内容。 此外,青年小伙子要跳芦篷舞,还有斗牛、跳狮子等活动,持续数日,热闹异常。苗族还有很多传统购宗教节日。部分苗族正月初二、四、六三天要杀猪祭门,谓之“祭门主”,或称为祭“火龙猪”,丽江有的苗族称“杀中柱猪”,祭时杀小猪一日,门外悬挂斗整一个,外人和女子不得参加,汉族不得偷看,这部分苗族习损认为,祭了门主才能得到祖先保佑。河口一带有的苗族二月初二要举行全寨性的“祭龙”。祭时各家派一男子参加,严禁女子参加,以祈求来年风调雨顺,五谷丰登。文山“偏苗”六月二十四要祭土地神;正月或二三月全寨要在寨旁山坡上祭火星(火神)。祭时由魔公主持,并由魔公牵一只羊或一条狗念咒,念毕,众人以石击杀羊或狗,煮而食之,以此仪式祈求寨内不发生火灾。苗族对人真诚,讲究信义,爽直,好客,年节间盛行“盘根古”——串亲戚,每有远客到来,必以好酒招待,若是亲戚,来时要送礼物,定时主人照样要以礼答谢。 回答者:№孤云出岫┉ - 魔法学徒 一级 7-29 18:55苗族是一个古老而又多姿多彩的民族,自称“木”、“蒙”、“达木”、“达吉”。他称有几种情况,一是以服饰颜色而称“红苗”、“花苗”、“白苗”、“黑苗”等;二是以住地或种植的作物而称“高地苗”、“八寨苗”、“栽姜苗”等;三是旧时代统治者对他们的侮称,如“生苗”、“熟苗”、“麻布苗”等。新中国成立后统称“苗族”。广西的苗族占全国苗族人口5.5%,占广西人口1%,在广西各族人口中排在汉、壮、瑶族之后位居第四。全国苗族的主要分布地在贵州和湖南,广西的苗族主要居住在与湖南、贵州、云南接界的广西北部、西北部和西部的山区。苗族最大的特点是盛产各种木材和土特产,保持灿烂古朴的民族传统文化。 苗族有自己民族的传统节日,如苗年、拉鼓节、芦笙节等,但其中最隆重和内容最 丰富的就是苗年。 过苗年的时间,各地并不相同。融水、三江、龙胜一带的苗年一般在农历十一月的亥日。苗年隆重热烈,除祭祖、饮宴之外,还举行各种活动。新年来临,全家守岁。吃了“过地餐”(这是苗家人与在阴间的祖先共进的团圆餐),拜过年,人们就开展各种活动。祭龙潭、祭田神、吹笙伴舞,热闹非凡,是苗年最隆重的场面。祈神求丰收,是苗年活动的一个大主题。 苗族过年,食品也多种多样,有米饭、糯米粑、肉(酸肉)、鱼(酸鱼)等,还有一种特殊的食品叫“辣椒骨”,它味香而辣,可增进食欲,驱风御寒,防治感冒,是苗家常备的食品,也是待客的佳品。

3. 苗族迎宾鼓的意义

苗鼓诞生于苗族的社会生活之中,也与其结下了不解之缘。在苗鼓文化中,所伴随的很多舞蹈动作都是模拟生产、生活的。有的也直接表现了苗族历史上的战争行为。苗族鼓舞作为苗族文化的一种行为叙事,表现了苗族人民对生活、爱情等的真实态度,也表现出苗族群众的内在精神。就其社会功能来说,主要集中在以下几个方面:

战争辅助功能

据历史记载,苗鼓最初是用于战场的。苗族自古骁勇善战,在远古时期与炎黄部落大战之时,苗族先民就曾使用鼓来振奋士气。后来苗族先民在迁徙过程中,甚至直到今天,苗鼓一直都是激励苗族人民斗志的工具。他们用鼓来加强相互之间的联络,传送军情。

另一方面,人们还可以利用鼓声激励战争中受挫的情绪,让幸存的将士从失败中振奋,恢复族群的战斗力。对于饱受战争之苦的苗族而言,鼓的作用无疑是非常重要的。

信息传递功能

鼓声可用来传递信息。苗鼓作为一种打击乐器,因为声音强大,传播远,被用来作为族群之间的联络工具是十分有效的。崇山峻岭中间的苗族山寨相隔甚远,每逢遇到一些突如其来的大事,如果靠步行通知往往是来不及的。但是,在合适的地方置一面大鼓,用约定俗成的敲击方式进行联系,即减少了山间往返的辛劳,也为应付突发事件节约了时间,从而对族群的生存与发展都起到了很大的作用。尽管今天由于通讯工具的发达,而使得苗鼓这种功能逐渐消亡,但它在苗族发展史上曾经发挥的特殊作用是不可忽视的。

全民欢庆功能

每当年节之际,苗族群众都会打出“年鼓”、“喜庆鼓”、“坐堂鼓”、“邀请鼓”、“迎宾鼓”、“拜客鼓”、“拦路鼓”等来欢庆节日。“年鼓”主要在每年农历正月上半月举行,它与各种戏剧、舞狮相得益彰。“年鼓”敲响以后,全村寨男女老幼都会聚集于公共场所中进行娱乐活动。其中情趣最浓的为年鼓中的“拦路鼓”。“拦路鼓”包含了迎宾、喜庆等,反映出苗族人们家庭与家庭之间的凝聚力,促进了人与人之间的感情交流。每当丰收年成、立秋日、挑葱会等,都有舞狮、跳鼓等欢庆活动。“跳鼓”时,最多时用大鼓达99面,号称“100 面”,场面宏大。每当望村望族取得重大成功、举办婚事等,均“跳鼓”相庆。到时候,鼓声、锣声、唢呐声,鼓舞、人舞、群体舞,鼓声一片,欢声一片,千山万岭,村村寨寨,都沉浸在一片欢乐的海洋之中。

苗族鼓舞除有很强的娱乐性以外,还具有极强的竞技性。许多苗族同胞用高超的鼓技来获取观众的赞许和尊敬,甚至以鼓为媒,借此赢得爱情。那些鼓艺精湛,表演出色的姑娘小伙,还不时推陈出新,变出许多花样来,令观者眼花缭乱,目不暇接,心驰神往。在湘西苗区还流传着一种习俗 ——“鼓王大赛”。届时,苗区所有鼓艺高超的姑娘小伙都会从四面八方赶过来,进行角逐,最终决出“鼓王”。在苗区,“鼓王”的地位很高,倍受人们的尊敬。建国以后的湘西苗族第一代鼓王龙大姐、第二代鼓王石顺民,还曾受到过**和**的亲切接见呢!

4. 鼓字怎么写才好看

(鼓)签名可使用行书或者草书。

(行书)给人自由活泼的感觉。

(草书)给人放荡不羁的感觉。

(鼓)蔡云汉简体行书写法和中国龙新草体写法:

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