育才学习网1. 作文运用士可杀而不可辱写个作文开头
在古典小说里，我们常会看到正义之士因落入贼人之手高呼一声：“士可杀，不可辱！”然后拔剑自刎.咋一看，个个都是英雄好汉，但细细想来，只为个人荣辱而放弃生命，这样做值吗？ 春秋时的吴越之战想必大家都听过.越王勾践先败于吴王夫差.夫差罚勾践夫妇在王宫里服牢役借以羞辱他.试想，昔日一国之君竟落到如此田地，颜面早以荡然无存.照“士可杀，不可辱”看来，勾践早该自刎了.可他却在夫差面前卑躬屈膝，百般迎逢，终于骗得了夫差的信任放他归国.十年生聚，十年教训，卧薪尝胆，后来一举灭了吴国. 试想，如果当初勾践不能冷静地对待自己所受的屈辱，又何谈后来的成功.这正如中国的一句古话；“留得青山在，不怕没柴烧.”人的生命便为青山，只要身存于世，总会有出头的一天. “可辱”而不“可杀”的“士”，受辱后必有大作为.如汉代的大将军韩信少时曾从井市流氓的胯下爬过，可后来却成为了一代军事奇才.再如汉高祖刘邦，在鸿门宴上，对项羽谦卑到了极点，可后来兵力强盛，却举兵讨伐项羽，做了一国之君. 这样的例子举不胜举.可反之，干什么事都以个人荣辱为重，这种人往往害了自己. 公元前202年，刘邦汇同诸军，把项羽包围在垓下，一天夜里，军帐外唱起了楚歌，项羽听了自己家乡的歌被敌军所唱，认为受了奇耻大辱，唱出了“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的悲歌，然后自杀在垓下. 项羽之死令人惋惜，正如歌中所唱，他有拔山的气力，盖世的气概.可他却缺少成功者最重要的一点：不能正视屈辱.刘邦正是利用他的这一弱点，所以让士兵唱楚歌来刺激他，而项羽正中圈套，落下个自杀的下场. 孔子曾说过：“暴虎冯河，死而无悔者，会不与也.”可见孔子也并不赞同空手打老虎和毫无凭藉而渡河人.的确，他们的死是毫无意义的！ 朋友们，只刚不柔难免会折断，能屈能伸才是大丈夫之所为.尤其我们生活在这样一个竞争如此激烈的社会里，受挫折、受屈辱是更加难免的，因此我们更该学会承受屈辱和挫折，做一个宁可受辱也不“可杀”的“士”。
2. 士可杀,不可辱之我见
“士可杀，不可辱”之我见
“士可杀，不可辱”，此一句壮语每每萦绕耳边，饱含了士大夫宁折不弯的气度。亘古至今，成了多少人的行事准则，又被多少人奉为至理名言。作为当代年轻人的我看来，却有可推敲之处。
联想到这句名言，往往浮想起一幅幅场景，一个饱读诗书之人，面对屈辱，凛然正气，宁为玉碎不为瓦全，令人嗟叹仰止。可以现代的眼光来看，却极富时代的局限和狭隘。试想，一个知识分子，面对区区一点凌辱，竟以命相抵，一死了之，未免意气用事。那么，又如何区分呢？
“辱”有许多种，有个人辱，有家辱，有国辱。被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记，记载了几个截然不同的故事。伍子胥不惜自辱其身，委身王僚，最终刺杀成功。荆轲为报国仇，以残躯行刺秦始皇，最终壮烈成仁。越王勾践十年忍辱负重，卧薪尝胆，躬身为夫差车卒前马，最终血洗国耻。更有韩信甘忍跨下之辱最终平定天下。如此一说，他们又何曾不受奇辱，可他们又几时想过要轻生念死？且勇者不必死节，鄙陋没世，实为怯弱之举。忍，是一种通达乐观，唯有正视人生的苦乐顺逆，直面人生，才能成就一番事业。忍辱，不应遭人白眼，而为名为义，意气用事的莽夫之举，才应嗤之以鼻。
又有古语云，小不忍则乱大谋。何为小？何为大？个人荣辱事小，民族国家为大。孟子道：“仰不愧于天，俯不怍于人。”这样不愧于天，不愧于人的坦荡君子，与天下同荣辱，他们的目光是长远的，怎会因一时之辱而方寸大乱？只因有思想、有抱负，才不会逞一时之快，“士不可不弘毅”，也唯有对未来心向往之，才不是以“舍生取义”为由，实为懦弱的庸人。
仲尼曰：“君子疾没世而名不称焉。”试想，当初司马迁若一味奉承“士可杀，不可辱”，后世怎会了解并钦佩这一介文人。为了“草创未就”的《史记》，为了“宠天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想和事业，他咬牙吞血，毅然决然走向了“辱”，那人世间最残酷的刑罚，却没让司马迁显露任何逃避之辞，“就极刑而无愠色”。寒凝春华发，血沃劲草肥。炼狱净火，炼就的是比他受辱前更雄岸的尊严，是那巍立于史学之巅的传世之作。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，真正的士人，能将个人的际遇永远置于道德大义之外；伟大，不是无条件的选择死，唯有将大义放置于心，为大义甘屈尊受辱，才称颂于世。
尊严，见胜于空间，是气势；见胜于时间，出气节。唯有真正将大家置于小家之上的人，才拥有真正的尊严。那么死与辱便不存在矛盾。
死，可以明志；生，却可以践志。君子坦荡荡，区区“辱”字，有何可惧？！
3. 士可杀不可辱 作文
谈到“士可杀不可辱”，让我想到了古人“不受嗟来之食”的故事。
《礼记》记载，齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落到这个地步！”黔敖追上前去道歉，饥民终究没有吃，最后饿死了……
很佩服古人的骨气，而现实中，却不曾有过这样的佩服，不知是什么完全改变了人们的价值观呢，然而，我也不必只看到别人，我自己也一样是做不到的，也就只有佩服而已。这个故事真的很感人，我也只有感动了.
记得这样一个故事：工作休息时间，工人们太累了，一名生病的女工趴在工作台上打起了盹。然而谁也没有想到，韩国女老板顺手操起一块线路板朝这位女工猛砸……紧接着大发雷霆，然后叫所有工人统统跪下。人群中有一个人直直地站着，愤怒地望着这个外国女人。女老板吼叫：“你为什么不跪？”这个人说：“我是不会给你下跪的！”这是个中国青年员工，名字不记的了，但看过这个故事的人都不会忘记他身上所表现出来的精神。不仅仅是“士可杀不可辱”的气概，更是中国人捍卫自身利益和爱国精神的鲜明写照。
他们都有一种直面人生的勇气--士可杀不可辱，选择“宁为玉碎，不为瓦全”是一种勇气，能够做到更是一种勇气。一个伟大的灵魂是不会被现实打倒的，我们不一定拥有黔敖和那位中国的青年工人那样的勇气，但一定要敬畏这种勇气。
往事都已成为过往云烟，中国的将来靠我们这些少年。我们要记住“少年中国，前途似海。我智国智，我强国强！”
4. 士可杀不可辱的作文
芸芸众生，君子卓尔不群，只因他们拥有宝贵的尊严；茫茫苦海，圣贤
艰苦卓绝，只因他们固守信念。他们用寂寞的灵魂谱写美妙人生，他们用炽
热的鲜血重申“士可杀不可辱”。
尊严之于人，犹如芳香之于花，没有自我的尊严，就没有道德的纯洁性
和丰富的个性精神，对自身尊重，荣誉感、自豪感、自尊心……这是一块磨
砺细腻的感情的砺石。梭罗曾说：“尽管失败和挫折等待着人们，一次次的
夺走青春的容颜，却给人生的前景增添了一份尊严。这是任何顺利的成功都
不能做到的。”哪怕一丝的侮辱也是明月的残缺、鲜花的凋零、百灵的沙哑
“士可杀不可辱”并非生命在污辱面前变得如蝼蚁般渺小，只是圣贤们用
死亡来升华捍卫的尊严。惊警世人。
由古至今，人们以死明志的例子比比皆是。更是人的信念至死不渝，在
污辱面前不屈的态度便显得尤为可贵。
陶渊明在面对权贵时“不为五斗米折腰”被后人称道，在侮辱面前他选
择了放弃职场生涯，隐居入世的生活态度，留下“采菊东篱下，悠然现南山
”的惬意诗篇；项羽面对“垓下之围”，用利剑刺穿肉体，浓浓的鲜血染遍
他足下的肥沃的土地，让李清照不禁题下“至今思项羽，不肯过江东”的赞
诗；夏明翰面对敌人的威逼利诱丝毫无惧色，挺起胸膛，用热血写下“砍头
不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，自有后来人”的千古名句……人固有一
死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
舍得有限，方能赢的无限。
为了获得尊严，放弃生命是对生活的尊重。若只因蜗角虚名、蝇头微利
而苟且偷生，最终这种行为为世人所不齿。抛弃尊严，接受污辱就如丧失树
皮的树没有了活下去的支柱，如盲眼的鸟，失去求真的方向，似行尸走肉的
虎，桎梏了自由。
故士可杀不可辱，宁弃宝贵生命，宁别美好人间，宁忍绞肉之痛而不肯
接受耻辱。这是人格宝贵的体现，是人对生命的真正理解，是对尊严的捍卫
与守护。在漫漫的黑夜长路上，找寻自己的人格法线，坚守不变的信念，懂
得放弃，学会选择，面对侮辱，坚定立场。
生，我所欲也；辱，亦我所恶也；二者不可存兼，舍生而拒辱也。
5. 士可杀.不可辱的作文,900字
士可杀不可辱”是忠臣、大义之士，“苟且偷生”是佞臣、肤浅小人，是个道理孟子已经阐述得非常清楚了，可见在孟子那个先秦时代，就已经有了义士和小人，所以孟子才会对比论证。而南宋大奸佞秦桧为代表的小人，不是也有岳飞这样的义士吗？一个民族绝不可能只有一个共同的特征，人是不一样的，同一个民族的人也是不一样的，每个民族都有“义”的性格，也都有“佞”的性格，这两种人融合在一起，形成了一个庞大的民族。所以，这不是由于民族性格的转变，而是你把同一个民族的两种人进行了对比，而你所举的两种人的事例恰好发生在不同的两个时期，所以给你一种错觉：这似乎是民族的问题了。
简单的说，你问题中的”先秦时的中国人“，指的是屈原这样的人，而“宋朝以后的中国人”指的是秦桧这样的人，他们怎么能代表整个民族呢？
6. 急求关于士可杀不可辱的作文,500字左右
文摘 ： 朋友们，只刚不柔难免会折断，能屈能伸才是大丈夫之所为。尤其我们生活在这样一个竞争如此激烈的社会里，受挫折、受屈辱是更加难免的，因此我们更该学会承受屈辱和挫折，做一个宁可受辱也不“可杀”的“士”
在古典小说里，我们常会看到正义之士因落入贼人之手高呼一声：“士可杀，不可辱！”然后拔剑自刎。咋一看，个个都是英雄好汉，但细细想来，只为个人荣辱而放弃生命，这样做值吗？
春秋时的吴越之战想必大家都听过。越王勾践先败于吴王夫差。夫差罚勾践夫妇在王宫里服牢役借以羞辱他。试想，昔日一国之君竟落到如此田地，颜面早以荡然无存。照“士可杀，不可辱”看来，勾践早该自刎了。可他却在夫差面前卑躬屈膝，百般迎逢，终于骗得了夫差的信任放他归国。十年生聚，十年教训，卧薪尝胆，后来一举灭了吴国。35作文网
试想，如果当初勾践不能冷静地对待自己所受的屈辱，又何谈后来的成功。这正如中国的一句古话；“留得青山在，不怕没柴烧。”人的生命便为青山，只要身存于世，总会有出头的一天。
“可辱”而不“可杀”的“士”，受辱后必有大作为。如汉代的大将军韩信少时曾从井市流氓的胯下爬过，可后来却成为了一代军事奇才。再如汉高祖刘邦，在鸿门宴上，对项羽谦卑到了极点，可后来兵力强盛，却举兵讨伐项羽，做了一国之君。
这样的例子举不胜举。可反之，干什么事都以个人荣辱为重，这种人往往害了自己。35作文网
公元前202年，刘邦汇同诸军，把项羽包围在垓下，一天夜里，军帐外唱起了楚歌，项羽听了自己家乡的歌被敌军所唱，认为受了奇耻大辱，唱出了“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的悲歌，然后自杀在垓下。
项羽之死令人惋惜，正如歌中所唱，他有拔山的气力，盖世的气概。可他却缺少成功者最重要的一点：不能正视屈辱。刘邦正是利用他的这一弱点，所以让士兵唱楚歌来刺激他，而项羽正中圈套，落下个自杀的下场。
孔子曾说过：“暴虎冯河，死而无悔者，会不与也。”可见孔子也并不赞同空手打老虎和毫无凭藉而渡河人。的确，他们的死是毫无意义的！35作文网
朋友们，只刚不柔难免会折断，能屈能伸才是大丈夫之所为。尤其我们生活在这样一个竞争如此激烈的社会里，受挫折、受屈辱是更加难免的，因此我们更该学会承受屈辱和挫折，做一个宁可受辱也不“可杀”的“士”。
[简评] 这篇文章运用逆向入题法，列举勾践、韩信、刘邦等人的事例，从正面阐明了能忍辱者终能成大事的道理，又列举项羽的事例，从反面阐明了重荣辱者只能落的自杀身亡的可悲下场的道理，最后引用孔子的话进一步证明了“士可杀，不可辱”实不可取，又联系现实，强调了要做宁受辱也不可杀的士的中心论点。
7. 士可杀,不可辱的作文400字
中国有句俗话：“士可杀，不可辱。”即使如此，古今中外的种种事例无不论证出另一句俗语：“士可辱，不可杀。”
纵观历史长河，翻阅百家群书，不难读到这些著名的故事：
“胯下之辱”，大家未曾不听说过。讲的是古代名将韩信的史实。某日，韩信背着一把宝刀，他的“刀锋之气”掠过了一无赖之体，无赖欲为难之，让韩信或是受胯下之辱，或是一刀杀了他。当时，聪慧的他，选择了前者。“卧薪偿胆”，更是一则美言，赵王勾践受了败国之辱，其后，他未去自刎，而是一鼓作气，卧薪偿胆。最终还不是东山再起者也。
古人不是常哀叹“人生苦短，非一朝一夕矣。”“逝者如斯乎，不舍昼夜。”的确，人的一生不过是几十年的光阴。这岁月是无情的，稍纵即逝，容不得你半点留心。更何况受辱自杀呢，那只是一瞬间的事，为何白白浪费那么多的美好时光，而去“享受”另类的生活。悲哉！时光如梭，一个人会不知不觉地来到这世间？那是父母的千辛万苦！作为子女的你，连一点侮辱都容不下，那么“报恩”也就无从谈起了。
侮辱，这是精神上的一种创伤。蓦首往事，每个人不都是一次，或是多次地受到侮辱吗？难道我们便为此都去“集体自杀”，然后筑造出一丘墓地吗？虽然是精神的受伤，也不至于委屈身体吧！我们亦可以精神反视精神伤。宽容是最好的解药，海阔天空，不是一样的美丽吗，那是宽容的原因，风平浪静，却惊起一番鸥鹭，这不是动态美吗？亦是宽容的结果。侮辱是精神上的起伏跌荡，当你用平静的宽容去安抚它，它是一道心灵的风景线。
受辱使你迷失方向，宽容让你柳暗花明；受辱让你误入迷途，宽容却找到桃花圣境！受辱带你走入“朱罗记公园”，宽容却追求了美的公主！
生命终究是延续的，生活是向上的，无论何如，它是一幅七彩的历史与现实的画卷。或许你有不快的时候，但请你坚持“士可辱，不可杀”！这样，你无意中也是一名无畏的英雄！
8. 士可杀、不可辱之我见（作文）
最终要自己写，给你点资料 《礼记·儒行》有云：“儒有可亲而不可劫也，可进而不可迫也，可杀而不可辱也、其届处不淫，其饭食不褥，其过失可微词而不可面数也，其刚毅有如此者”。
这段话是士可杀不可辱的出处。 儒有可亲而不可劫也 ——骨鲠之气不可没有 【原文】 “儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可侮辱也。
其居处不淫②，共饮食不溽（3）。其过关可微辨（4），而不可数也（5）。
其刚毅有如此者。” 【注释】 ①水节选自《德行》。
②淫：奢侈放纵。 （3）溽（rù）：味道浓厚。
（4）微辨；委婉地批批评。（5）面数：当面指责。
【译文】 “ 儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。他们的日常生活不奢侈，饮食不丰美。
对他们的过失可以委婉地批评，却不可当面指责。他们的刚毅就是如此。”
【读解】 儒者的刚毅是吃软不吃硬；动之以情、晓之以理可以，胡搅蛮缠、要挟威迫却行不通，宁可去死，也不愿受侮。 这种刚毅，很让人想起历史上的燕赵之士，慷慨悲歌，豪气冲天，侠义行天下，可杀不可辱，使人为之击节高蹈，浩然长叹。
是的，人不仅要活个面子，也要活口气，活个气节。然而。
大多数营营苟苟的众生不知气节为何物，只会盯住眼前的臭鱼烂虾，宁可象狗一样地活着，哪怕是只赖皮狗，也绝不会为了节义而付出，而献身。 儒者的刚毅是浸透在骨子里的，外表却很柔和，如棉里裹针这就更加让人敬畏三分。
采纳吧！Thank you very much!。
