不可辱怎么写

1. 作文运用士可杀而不可辱写个作文开头

在古典小说里,我们常会看到正义之士因落入贼人之手高呼一声:“士可杀,不可辱!”然后拔剑自刎.咋一看,个个都是英雄好汉,但细细想来,只为个人荣辱而放弃生命,这样做值吗? 春秋时的吴越之战想必大家都听过.越王勾践先败于吴王夫差.夫差罚勾践夫妇在王宫里服牢役借以羞辱他.试想,昔日一国之君竟落到如此田地,颜面早以荡然无存.照“士可杀,不可辱”看来,勾践早该自刎了.可他却在夫差面前卑躬屈膝,百般迎逢,终于骗得了夫差的信任放他归国.十年生聚,十年教训,卧薪尝胆,后来一举灭了吴国. 试想,如果当初勾践不能冷静地对待自己所受的屈辱,又何谈后来的成功.这正如中国的一句古话;“留得青山在,不怕没柴烧.”人的生命便为青山,只要身存于世,总会有出头的一天. “可辱”而不“可杀”的“士”,受辱后必有大作为.如汉代的大将军韩信少时曾从井市流氓的胯下爬过,可后来却成为了一代军事奇才.再如汉高祖刘邦,在鸿门宴上,对项羽谦卑到了极点,可后来兵力强盛,却举兵讨伐项羽,做了一国之君. 这样的例子举不胜举.可反之,干什么事都以个人荣辱为重,这种人往往害了自己. 公元前202年,刘邦汇同诸军,把项羽包围在垓下,一天夜里,军帐外唱起了楚歌,项羽听了自己家乡的歌被敌军所唱,认为受了奇耻大辱,唱出了“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何”的悲歌,然后自杀在垓下. 项羽之死令人惋惜,正如歌中所唱,他有拔山的气力,盖世的气概.可他却缺少成功者最重要的一点:不能正视屈辱.刘邦正是利用他的这一弱点,所以让士兵唱楚歌来刺激他,而项羽正中圈套,落下个自杀的下场. 孔子曾说过:“暴虎冯河,死而无悔者,会不与也.”可见孔子也并不赞同空手打老虎和毫无凭藉而渡河人.的确,他们的死是毫无意义的! 朋友们,只刚不柔难免会折断,能屈能伸才是大丈夫之所为.尤其我们生活在这样一个竞争如此激烈的社会里,受挫折、受屈辱是更加难免的,因此我们更该学会承受屈辱和挫折,做一个宁可受辱也不“可杀”的“士”。

2. 士可杀,不可辱之我见

“士可杀,不可辱”之我见

“士可杀,不可辱”,此一句壮语每每萦绕耳边,饱含了士大夫宁折不弯的气度。亘古至今,成了多少人的行事准则,又被多少人奉为至理名言。作为当代年轻人的我看来,却有可推敲之处。

联想到这句名言,往往浮想起一幅幅场景,一个饱读诗书之人,面对屈辱,凛然正气,宁为玉碎不为瓦全,令人嗟叹仰止。可以现代的眼光来看,却极富时代的局限和狭隘。试想,一个知识分子,面对区区一点凌辱,竟以命相抵,一死了之,未免意气用事。那么,又如何区分呢?

“辱”有许多种,有个人辱,有家辱,有国辱。被称为“史家之绝唱,无韵之离骚”的史记,记载了几个截然不同的故事。伍子胥不惜自辱其身,委身王僚,最终刺杀成功。荆轲为报国仇,以残躯行刺秦始皇,最终壮烈成仁。越王勾践十年忍辱负重,卧薪尝胆,躬身为夫差车卒前马,最终血洗国耻。更有韩信甘忍跨下之辱最终平定天下。如此一说,他们又何曾不受奇辱,可他们又几时想过要轻生念死?且勇者不必死节,鄙陋没世,实为怯弱之举。忍,是一种通达乐观,唯有正视人生的苦乐顺逆,直面人生,才能成就一番事业。忍辱,不应遭人白眼,而为名为义,意气用事的莽夫之举,才应嗤之以鼻。

又有古语云,小不忍则乱大谋。何为小?何为大?个人荣辱事小,民族国家为大。孟子道:“仰不愧于天,俯不怍于人。”这样不愧于天,不愧于人的坦荡君子,与天下同荣辱,他们的目光是长远的,怎会因一时之辱而方寸大乱?只因有思想、有抱负,才不会逞一时之快,“士不可不弘毅”,也唯有对未来心向往之,才不是以“舍生取义”为由,实为懦弱的庸人。

仲尼曰:“君子疾没世而名不称焉。”试想,当初司马迁若一味奉承“士可杀,不可辱”,后世怎会了解并钦佩这一介文人。为了“草创未就”的《史记》,为了“宠天人之际,通古今之变,成一家之言”的理想和事业,他咬牙吞血,毅然决然走向了“辱”,那人世间最残酷的刑罚,却没让司马迁显露任何逃避之辞,“就极刑而无愠色”。寒凝春华发,血沃劲草肥。炼狱净火,炼就的是比他受辱前更雄岸的尊严,是那巍立于史学之巅的传世之作。

“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,真正的士人,能将个人的际遇永远置于道德大义之外;伟大,不是无条件的选择死,唯有将大义放置于心,为大义甘屈尊受辱,才称颂于世。

尊严,见胜于空间,是气势;见胜于时间,出气节。唯有真正将大家置于小家之上的人,才拥有真正的尊严。那么死与辱便不存在矛盾。

死,可以明志;生,却可以践志。君子坦荡荡,区区“辱”字,有何可惧?!

3. 士可杀不可辱 作文

谈到“士可杀不可辱”,让我想到了古人“不受嗟来之食”的故事。

《礼记》记载,齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食,以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸,无力地拖着脚步走来。黔敖左手端着吃食,右手端着汤,说道:“喂!来吃!”那个饥民扬眉抬眼看着他,说:“我就是不愿吃嗟来之食,才落到这个地步!”黔敖追上前去道歉,饥民终究没有吃,最后饿死了……

很佩服古人的骨气,而现实中,却不曾有过这样的佩服,不知是什么完全改变了人们的价值观呢,然而,我也不必只看到别人,我自己也一样是做不到的,也就只有佩服而已。这个故事真的很感人,我也只有感动了.

记得这样一个故事:工作休息时间,工人们太累了,一名生病的女工趴在工作台上打起了盹。然而谁也没有想到,韩国女老板顺手操起一块线路板朝这位女工猛砸……紧接着大发雷霆,然后叫所有工人统统跪下。人群中有一个人直直地站着,愤怒地望着这个外国女人。女老板吼叫:“你为什么不跪?”这个人说:“我是不会给你下跪的!”这是个中国青年员工,名字不记的了,但看过这个故事的人都不会忘记他身上所表现出来的精神。不仅仅是“士可杀不可辱”的气概,更是中国人捍卫自身利益和爱国精神的鲜明写照。

他们都有一种直面人生的勇气--士可杀不可辱,选择“宁为玉碎,不为瓦全”是一种勇气,能够做到更是一种勇气。一个伟大的灵魂是不会被现实打倒的,我们不一定拥有黔敖和那位中国的青年工人那样的勇气,但一定要敬畏这种勇气。

往事都已成为过往云烟,中国的将来靠我们这些少年。我们要记住“少年中国,前途似海。我智国智,我强国强!”

4. 士可杀不可辱的作文

芸芸众生,君子卓尔不群,只因他们拥有宝贵的尊严;茫茫苦海,圣贤

艰苦卓绝,只因他们固守信念。他们用寂寞的灵魂谱写美妙人生,他们用炽

热的鲜血重申“士可杀不可辱”。

尊严之于人,犹如芳香之于花,没有自我的尊严,就没有道德的纯洁性

和丰富的个性精神,对自身尊重,荣誉感、自豪感、自尊心……这是一块磨

砺细腻的感情的砺石。梭罗曾说:“尽管失败和挫折等待着人们,一次次的

夺走青春的容颜,却给人生的前景增添了一份尊严。这是任何顺利的成功都

不能做到的。”哪怕一丝的侮辱也是明月的残缺、鲜花的凋零、百灵的沙哑

“士可杀不可辱”并非生命在污辱面前变得如蝼蚁般渺小,只是圣贤们用

死亡来升华捍卫的尊严。惊警世人。

由古至今,人们以死明志的例子比比皆是。更是人的信念至死不渝,在

污辱面前不屈的态度便显得尤为可贵。

陶渊明在面对权贵时“不为五斗米折腰”被后人称道,在侮辱面前他选

择了放弃职场生涯,隐居入世的生活态度,留下“采菊东篱下,悠然现南山

”的惬意诗篇;项羽面对“垓下之围”,用利剑刺穿肉体,浓浓的鲜血染遍

他足下的肥沃的土地,让李清照不禁题下“至今思项羽,不肯过江东”的赞

诗;夏明翰面对敌人的威逼利诱丝毫无惧色,挺起胸膛,用热血写下“砍头

不要紧,只要主义真,杀了夏明翰,自有后来人”的千古名句……人固有一

死,或重于泰山,或轻于鸿毛。

舍得有限,方能赢的无限。

为了获得尊严,放弃生命是对生活的尊重。若只因蜗角虚名、蝇头微利

而苟且偷生,最终这种行为为世人所不齿。抛弃尊严,接受污辱就如丧失树

皮的树没有了活下去的支柱,如盲眼的鸟,失去求真的方向,似行尸走肉的

虎,桎梏了自由。

故士可杀不可辱,宁弃宝贵生命,宁别美好人间,宁忍绞肉之痛而不肯

接受耻辱。这是人格宝贵的体现,是人对生命的真正理解,是对尊严的捍卫

与守护。在漫漫的黑夜长路上,找寻自己的人格法线,坚守不变的信念,懂

得放弃,学会选择,面对侮辱,坚定立场。

生,我所欲也;辱,亦我所恶也;二者不可存兼,舍生而拒辱也。

5. 士可杀.不可辱的作文,900字

士可杀不可辱”是忠臣、大义之士,“苟且偷生”是佞臣、肤浅小人,是个道理孟子已经阐述得非常清楚了,可见在孟子那个先秦时代,就已经有了义士和小人,所以孟子才会对比论证。而南宋大奸佞秦桧为代表的小人,不是也有岳飞这样的义士吗?一个民族绝不可能只有一个共同的特征,人是不一样的,同一个民族的人也是不一样的,每个民族都有“义”的性格,也都有“佞”的性格,这两种人融合在一起,形成了一个庞大的民族。所以,这不是由于民族性格的转变,而是你把同一个民族的两种人进行了对比,而你所举的两种人的事例恰好发生在不同的两个时期,所以给你一种错觉:这似乎是民族的问题了。

简单的说,你问题中的”先秦时的中国人“,指的是屈原这样的人,而“宋朝以后的中国人”指的是秦桧这样的人,他们怎么能代表整个民族呢?

6. 急求关于士可杀不可辱的作文,500字左右

文摘 : 朋友们,只刚不柔难免会折断,能屈能伸才是大丈夫之所为。尤其我们生活在这样一个竞争如此激烈的社会里,受挫折、受屈辱是更加难免的,因此我们更该学会承受屈辱和挫折,做一个宁可受辱也不“可杀”的“士”

在古典小说里,我们常会看到正义之士因落入贼人之手高呼一声:“士可杀,不可辱!”然后拔剑自刎。咋一看,个个都是英雄好汉,但细细想来,只为个人荣辱而放弃生命,这样做值吗?

春秋时的吴越之战想必大家都听过。越王勾践先败于吴王夫差。夫差罚勾践夫妇在王宫里服牢役借以羞辱他。试想,昔日一国之君竟落到如此田地,颜面早以荡然无存。照“士可杀,不可辱”看来,勾践早该自刎了。可他却在夫差面前卑躬屈膝,百般迎逢,终于骗得了夫差的信任放他归国。十年生聚,十年教训,卧薪尝胆,后来一举灭了吴国。35作文网

试想,如果当初勾践不能冷静地对待自己所受的屈辱,又何谈后来的成功。这正如中国的一句古话;“留得青山在,不怕没柴烧。”人的生命便为青山,只要身存于世,总会有出头的一天。

“可辱”而不“可杀”的“士”,受辱后必有大作为。如汉代的大将军韩信少时曾从井市流氓的胯下爬过,可后来却成为了一代军事奇才。再如汉高祖刘邦,在鸿门宴上,对项羽谦卑到了极点,可后来兵力强盛,却举兵讨伐项羽,做了一国之君。

这样的例子举不胜举。可反之,干什么事都以个人荣辱为重,这种人往往害了自己。35作文网

公元前202年,刘邦汇同诸军,把项羽包围在垓下,一天夜里,军帐外唱起了楚歌,项羽听了自己家乡的歌被敌军所唱,认为受了奇耻大辱,唱出了“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何”的悲歌,然后自杀在垓下。

项羽之死令人惋惜,正如歌中所唱,他有拔山的气力,盖世的气概。可他却缺少成功者最重要的一点:不能正视屈辱。刘邦正是利用他的这一弱点,所以让士兵唱楚歌来刺激他,而项羽正中圈套,落下个自杀的下场。

孔子曾说过:“暴虎冯河,死而无悔者,会不与也。”可见孔子也并不赞同空手打老虎和毫无凭藉而渡河人。的确,他们的死是毫无意义的!35作文网

朋友们,只刚不柔难免会折断,能屈能伸才是大丈夫之所为。尤其我们生活在这样一个竞争如此激烈的社会里,受挫折、受屈辱是更加难免的,因此我们更该学会承受屈辱和挫折,做一个宁可受辱也不“可杀”的“士”。

[简评] 这篇文章运用逆向入题法,列举勾践、韩信、刘邦等人的事例,从正面阐明了能忍辱者终能成大事的道理,又列举项羽的事例,从反面阐明了重荣辱者只能落的自杀身亡的可悲下场的道理,最后引用孔子的话进一步证明了“士可杀,不可辱”实不可取,又联系现实,强调了要做宁受辱也不可杀的士的中心论点。

7. 士可杀,不可辱的作文400字

中国有句俗话:“士可杀,不可辱。”即使如此,古今中外的种种事例无不论证出另一句俗语:“士可辱,不可杀。”

纵观历史长河,翻阅百家群书,不难读到这些著名的故事:

“胯下之辱”,大家未曾不听说过。讲的是古代名将韩信的史实。某日,韩信背着一把宝刀,他的“刀锋之气”掠过了一无赖之体,无赖欲为难之,让韩信或是受胯下之辱,或是一刀杀了他。当时,聪慧的他,选择了前者。“卧薪偿胆”,更是一则美言,赵王勾践受了败国之辱,其后,他未去自刎,而是一鼓作气,卧薪偿胆。最终还不是东山再起者也。

古人不是常哀叹“人生苦短,非一朝一夕矣。”“逝者如斯乎,不舍昼夜。”的确,人的一生不过是几十年的光阴。这岁月是无情的,稍纵即逝,容不得你半点留心。更何况受辱自杀呢,那只是一瞬间的事,为何白白浪费那么多的美好时光,而去“享受”另类的生活。悲哉!时光如梭,一个人会不知不觉地来到这世间?那是父母的千辛万苦!作为子女的你,连一点侮辱都容不下,那么“报恩”也就无从谈起了。

侮辱,这是精神上的一种创伤。蓦首往事,每个人不都是一次,或是多次地受到侮辱吗?难道我们便为此都去“集体自杀”,然后筑造出一丘墓地吗?虽然是精神的受伤,也不至于委屈身体吧!我们亦可以精神反视精神伤。宽容是最好的解药,海阔天空,不是一样的美丽吗,那是宽容的原因,风平浪静,却惊起一番鸥鹭,这不是动态美吗?亦是宽容的结果。侮辱是精神上的起伏跌荡,当你用平静的宽容去安抚它,它是一道心灵的风景线。

受辱使你迷失方向,宽容让你柳暗花明;受辱让你误入迷途,宽容却找到桃花圣境!受辱带你走入“朱罗记公园”,宽容却追求了美的公主!

生命终究是延续的,生活是向上的,无论何如,它是一幅七彩的历史与现实的画卷。或许你有不快的时候,但请你坚持“士可辱,不可杀”!这样,你无意中也是一名无畏的英雄!

8. 士可杀、不可辱之我见(作文)

最终要自己写,给你点资料 《礼记·儒行》有云:“儒有可亲而不可劫也,可进而不可迫也,可杀而不可辱也、其届处不淫,其饭食不褥,其过失可微词而不可面数也,其刚毅有如此者”。

这段话是士可杀不可辱的出处。 儒有可亲而不可劫也 ——骨鲠之气不可没有 【原文】 “儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也,可杀而不可侮辱也。

其居处不淫②,共饮食不溽(3)。其过关可微辨(4),而不可数也(5)。

其刚毅有如此者。” 【注释】 ①水节选自《德行》。

②淫:奢侈放纵。 (3)溽(rù):味道浓厚。

(4)微辨;委婉地批批评。(5)面数:当面指责。

【译文】 “ 儒者可以亲近而不可威胁,可以接近而不可逼迫,可以杀害而不可侮辱。他们的日常生活不奢侈,饮食不丰美。

对他们的过失可以委婉地批评,却不可当面指责。他们的刚毅就是如此。”

【读解】 儒者的刚毅是吃软不吃硬;动之以情、晓之以理可以,胡搅蛮缠、要挟威迫却行不通,宁可去死,也不愿受侮。 这种刚毅,很让人想起历史上的燕赵之士,慷慨悲歌,豪气冲天,侠义行天下,可杀不可辱,使人为之击节高蹈,浩然长叹。

是的,人不仅要活个面子,也要活口气,活个气节。然而。

大多数营营苟苟的众生不知气节为何物,只会盯住眼前的臭鱼烂虾,宁可象狗一样地活着,哪怕是只赖皮狗,也绝不会为了节义而付出,而献身。 儒者的刚毅是浸透在骨子里的,外表却很柔和,如棉里裹针这就更加让人敬畏三分。

采纳吧!Thank you very much!。

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