育才学习网1. 飞在古代是怎么写
“飞”字的读音、释义和字形演变请详见以下字典页截图。
希望对你有用。
2. 请教古代人名中有“飞”字的
虽然我对于这么多带飞字的古人名不感兴趣，但这的确是一个很不错的网站，感兴趣的就去看一下吧。
中华博物：/ 丁飞举 〔唐〕字翰之，济阳（今山东荷泽）人。读老子、庄周书，善养生，能鼓琴。
居钱塘龙泓洞之左右。好古文，乐歌诗。
时时书细字作文纪事，皆有楷法。《甫里先生集》 马飞穆 〔清〕三韩（今内蒙古自治区喀喇沁旗）人。
官五云知县。工诗文，能倚声。
兴至泼墨，复得董源、李成家法。《八旗画录、问山楼集》 刘飞 〔唐〕明皇时人，官正字。
工诗，善书。玄宗尝幸骊山，登朝元阁，命群臣赋诗。
飞诗最清拔，特蒙激赏。右相李林甫怒飞不先呈已，出为一尉，而卒。
尝书唐令长新诚。在邓州。
《封演闻见记、金石略》 朱振飞 〔清〕字南九，秀水（今浙江嘉兴）人。以书名，径寸以下楷字尤精洁。
能鉴别古帖，辨入毫芒。尝以欧阳询法写李憩庵八十四法，刻石以示学者。
《秀水县志》 陈翼飞 〔明〕（约公元一六二五年前后在世）字元明，平河人。生卒年均不详，约明熹宗天启五年前后在世。
万历三十八年（公元一六一O年）进士。官宜兴县知县。
被劾归。翼飞诗摹七子，篇什甚富，所著有《慧阁集》、《长梧集》及《己、未、庚、申、辛、酉、壬戌行》卷，均《四库提要》并传于世。
李飞 〔唐〕宪宗（八O六―八二O）时人。工书，尝书羊士谔游善权观呈李公曹诗，在常州。
《墨池编》 陆飞 〔清〕（一七一九至？）字起潜，号筱饮，仁和（今杭州）人。乾隆三十年（一七六五）解元。
性高旷，慕张志和之为人，造舟遨游湖上，曰：“自度航。”妻奴茶灶，悉载其中，渔夫樵子呼为“陆高士”。
善画山水、人物、花卉，俱超秀逸群，亦善画墨竹，绝似吴镇，大幅用墨湿厚，亦极似沈周。晚年鬻画自给，图章曰“卖画买山”。
绘有柳村渔父图。乾隆四十三年（一七七八）年已六十，作梅竹图。
书法飘逸。工诗，有筱饮斋稿。
《墨林今话、熙朝雅头集、墨香居画识、清画家诗史》 岳飞 〔宋〕字鹏举（一一O三至一一四一），相州汤阴（今河北汤阴）人。封武昌郡开国公，加检校少保，枢密副使，参知政事。
为秦桧所害。淳熙六年谥武穆，嘉定四年追封鄂王。
工书法，金沙寺有己酉岁留题刻石，词甚壮。请粮手迹小楷精妙，绝类颜真卿。
世传所书出师表，气势雄伟，笔力坚强，似其为人。有岳武穆集。
卒年三十九。《宋史本传、泛舟录、居东集杂纂》 张飞 〔三国·蜀〕（？至二二一）字益德，涿郡（今河北涿县）人。
章武元年迁车骑将军，领司隶校尉，封西乡侯，谥曰桓。涪陵有张飞刁斗铭，其文字甚工，传为飞所书。
又有流江县纪功题名云：“汉将军飞率精卒万人，大破贼首张邰于八蒙，立马勒铭。”按所传飞书，有谓系好事者伪作；至画髓元诠称其善画美人，则更不经。
《三国志·蜀书本传、丹铅总录、太平清话》 归一飞 〔清〕字万九，嘉定（今属上海市）人。善山水及花鸟草虫。
晚年山水苍劲，全用秃笔。按练水画徵录疑即笑鸠老人。
《嘉定志》 金飞山 〔五代·前蜀〕女。成都人。
姿容绝世，兼擅绘事。乾德初王衍（九六三）选入掖庭，及高后废，立为皇后。
《十国春秋》 徐熊飞 〔清〕（公元一七六二年至一八三五年）字子宣，一字渭扬，号雪庐，浙江武康人。生于清高宗乾隆二十七年，卒于宣宗道光十五年，年七十四岁。
少孤，奉母至孝。嘉庆九年，（公元一八O四年）中举人。
尝客平湖。贫无以自存，阮元聘为诂经精舍讲席。
中岁，与杨芳灿、王豫、石钧、吴楚等流连诗酒，名盛一时。晚养疴家居，以著述自娱。
特赏翰林院典籍衔。熊飞励志于学，工诗及骈体文著。
有《白鹄山房诗初集》三卷，诗选四卷，《挂笙吟》一卷，《风鸥集》一卷，《前溪风土词》一卷，《六花词》一卷，《骈体文钞》二卷，续钞一卷，《前溪碑碣》二卷，《武康伽蓝记》二卷，《上柏志》四卷，均《清史列传》并行于世。 笪飞石 〔清〕字恒山，江苏宜兴人。
通棋子，亦工画。《清朝书画家笔录》 解飞 〔晋〕仕石虎为中御史，工巧绝伦。
所造有南车、司时车。又有舂车，作木人及行碓于车上，动则木人蹋碓舂，行十里成米一斛。
此车皆以朱彩为饰。惟用将军一人，车行则众巧并发，车止则止。
又以石虎好佛，尝作檀车，广丈余，安四轮，作金佛像坐与车上，九龙吐水滚之。又作一木道人，恒以手摩佛心腹之间。
又十余木道人长二尺馀，皆披袈裟绕佛行，当佛前辄礼佛，又以手撮香投炉中，与人无异。车行则木人行，龙吐水，车止则止。
《邺中记》 路于飞 〔清〕字齐园，荆溪（今江苏宜兴）人。善画竹石，笔势奇特。
《清朝书画家笔录》 飞鍚 〔唐〕德宗（七八O至八O四）时人。工书，尝撰并书南岳智觊思大禅师头。
《历代名画记》。
3. 古代的至字怎么写
至，zhi，象形、会意，下来也。像鸟飞从高下至地也。或像射来的箭落到地上。从一，一犹地也。不，上去；而至，下来也。
到：~此。自始~终。从古~今。~于。以~。甚~。
极、最：~少。~亲。~交（最相好的朋友）。~诚。~高无上。~理名言。
至是会意字，甲骨文字形像射来的箭落到地上，表示到达。至的本意为到，引申指到达了极点，完全达到，又引申指极、最，用做副词，还引申表示一件事已经做完，再做另一件事情。
与“致”的区别：
致：表达；集中精力； 到达 实现； 招引； 情趣； 精细
4. 中国古代的关于飞行的神话故事
中国古代神话传说中神奇飞行的方式之一 中国古代关于人类飞翔的神话很多有身生双翅而飞者也有变化为鸟等而飞者但更多的则是利用工具飞行。飞翔时所乘工具有一种叫作浮槎仙槎也叫飞槎星槎贯月槎神槎者。槎按中国古代的文字书解释是一种浮在水中的木筏。筏是一种用竹或者用木材编成的工具可以浮在水上运物。 还有一种飞翔的方法是驾云就是乘云而凌空飞行所以绘古时的仙人神圣周围都常常伴有云雾。 另一种飞行的方法叫驭气。也就是借气而行。气在中国古代是一种平常看不见摸不着特殊物质有时也可以理解为空气与风传说中国古代的列子就是御风而行。 与气比较接近的是借助于光飞行如霞光。所以古代也有霞举飞升之说。另外还有借助于龙凤等动物飞行的。也有借助于仙人的拐杖手帕等飞行的。 下面介绍的这种飞行工具浮槎有点象飞船。中国人将航天器翻译为飞船可能就与这种古代传说的浮槎有关。 最后介绍用车飞行不过那里神车的主人已经是太阳。 先说关于浮槎的故事 公元四五世纪时中国东晋的王嘉写有一部《拾遗记》。《拾遗记》中写道尧登位三十年有巨槎浮于西海槎上有光夜明昼灭海人望其光乍大乍小若星月之出入矣。槎常浮绕四海十二年一周天周而复始名日贯月槎亦谓挂星槎。羽人栖息其上群仙含露以漱日月之光则如暝矣。虞夏之季不复记其出没游海之人犹传其神伟也。 这个故事中的时间是尧帝登位的第三十年。这个时代距离今天已经有了四千多年。当时西海出现了一艘漂浮着的巨大飞槎这艘巨槎白天看不到但一到夜晚就发出光来海上的人能看到。它的光芒一会大一会小有时象月有时象星。这架槎常年浮在空中绕行四海十二年绕转一周。往复循环名子叫贯月槎也叫挂星槎。有长着翅会飞的仙人居住于其上当仙人口含露喷出则日月无光天昏地暗。后来到了虞夏时期再没关于它变化的记载。但海上之人还在传说着这件神奇之事。 这是传说仙槎出现的最早时代。 另一种较早的仙槎传说出现在一千五六百年前的晋代。博物学家张华的《博物志》有如下的记载旧说云天河与海通近世有人居海渚者年年八月有浮槎去来不失期。人有奇志立飞阁于槎上多赍粮乘槎而去。十余日中犹观星月日辰。自后芒芒忽忽亦不觉昼夜。去十余日奄至一处有城廓状居舍甚严遥望宫中多织妇见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰何由至此此人见说来意并问此是何处。答曰君还至蜀都访严君平则知之。竟不上岸因还如期。后至蜀问君平曰某年月日有客星犯牵牛宿。计年月正是此人到天河时也。 这个故事可以翻译如下 旧时传说天上遥远的银河与茫茫的大海其实是相通的。 近代有个住在海中小沙洲上的人每年八月份不知为何就会有个奇怪的木筏漂到这里过一段时间又乘浪漂去。年年如此而且非常准时。这一下使得这个人好奇心大发决心探奇。他趁木筏再次漂来时便在木筏上盖了个小阁楼并备了很多粮食于是木筏便带着他向汪洋大海漂去。在最初的十几天内还看得到星斗日月和一般乘船相差不多。之后就感到飘飘忽忽似乎分不出日夜。再过十多天忽然发现前边出现有一座城市的模样建筑住房非常整齐。远远就能看宫中有许多女子正在织布。只见一男子牵着牛停在水边让牛喝水。牵牛人见到这个乘槎的生人很是吃惊就问你怎么会到这里的乘槎人把自己如何来的情况一一告诉牵牛人并问他这里是什么地方牵牛人回答说你回到四川成都找一个叫严君平的问他就什么都知道了。这人也不敢上岸那木槎就带着他又按时回到原来的居地。 此人后来真的到了四川找到了严君平。严君平只告诉他说某年某月某日、有客星侵犯牵牛星座。从时间上一计算这日期正好是这个人到银河的时间。 中国古代传说天上的银河是一条河天上的织女与她相爱的牛郎被天河隔离。所以银河的两岸上一边分布着牛郎星座另一边则是织女星座。这个人乘着浮槎一直到了银河所以才看到牛郎织女但他自己并不知道自己究竟到了哪里。牛郎让他回来问的严君平是一个对天文学深有研究的星相学家。这个人很神秘《汉书》记载他长期在成都占卜为生。严君平只是告诉他说某年某月某日我看到天上有一颗奇怪的星出现在牵牛星旁。严君平所说的时间竟然正是他遇到牵牛人的时间。所以这一故事是说人乘坐这种浮槎可以漂浮直到飞上星空与天上的星宿相会。
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