育才学习网1. 古代寿字写法
一、古代寿字的写法“寿”字的甲骨文（是“卐”的一半，是“卐”的简写形式，表示无限延伸）+（夕，即“肉”，借代身体）+（夕，即“肉”，借代身体），表示肉身长久延续。
金文在甲骨文字形基础上加“老者发髻”（即老字），表示年老但生命长久持续。有的金文加“口”（道贺），表示向长命老人道贺。
有的金文加“又”（操持），表示手奉礼物，为长命老人庆贺。有的金文加“口”、加“又”。
二、“寿”的造字本义造字本义：shou，从后从灸从之。引伸为长久。
形容词，命长，活到很老。《汉字简化方案》中的简体楷书依据草书字形将正体楷书字形中的简化成。
长命为“寿”；多签为“筹”；广田为“畴”，大浪为“涛”。 扩展资料中国古代寿文化寿文化常见于书画中。
画中男寿星的形象是白须老翁，头大额突，一手扶鹿杖，挂一宝葫芦，另一手托仙桃，身旁鹿鹤相伴，以喻长寿；女寿星则以“麻姑献寿图”中的麻姑为代表。据说，寿文化中的麻姑以灵芝酿成寿酒，敬献王母，王母封她为寿仙。
除此外，“上酒献寿”的佳作流传不少，如汉代的画像砖“酒宴”，彩画“夫妻宴饮图”以及魏末画像砖“竹林七贤图”等。现代作品中，以寿为题材的书画，随处可见，“松柏长青”、“龟鹤延年”、“福寿满堂”都象征长寿吉祥。
除书画外，大自然的日、月、山、川也被人们用来象征寿文化中的长寿，如“天长地久”、“江山不老”、“与日月同寿”和人们最常说的“福如东海”、“寿比南山”等。中国寿文化的重要内容是尊老、敬老。
常体现在为寿星做寿上。于是，做寿也成了寿文化的亮丽风景。
过去寿文化中皇帝的生日称“圣寿节”，以唐朝为例，唐玄宗的寿辰叫“千秋节”，唐武宗的寿辰叫“庆阳节”，唐宣宗的寿辰叫“寿昌节”，到了明清，凡皇帝寿辰统称“万寿节”，皇后则称“千秋节”。
2. 古代的寿字怎么写
寿的繁体字：寿
书法：直接po图
3. 古代印章寿字的写法
寿字在篆刻中的基本写法是：
《说文解字》：久也。从老省，
声。由于“寿”是传统的吉祥词，篆刻（印章）使用频率极高，出现了很多的写法，光是《六书通》就收录了一百几十种写法，还不包括民间图案化的寿字。
图案化的如：
也经常见于印章。
4. 描写寿字的诗句
《浣溪沙》
年代： 宋 作者： 辛弃疾
寿酒同斟喜有余。朱颜却对白髭须。
两人百岁恰乘除。婚嫁剩添儿女拜，
平安频拆外家书。年年堂上寿星图。
诗歌一：水调歌头·贺寿
展翼唱春晚，海上自凌风。
白云一片拂处，不管浪涛汹。
秉性惯经风雨，劲节能欺霜雪，
春夏又秋冬。
日月飞梭处，浩气荡恢弘。
同舟楫，感天地，意何浓。
风烟数载，情愫能将雪山融。
笑对阴晴圆缺，自可冰心自若，
妙笔判穷通。
今日重把酒，遥祝万年松。
诗歌二：贺寿
草莎夕阳外，挥鞭且待。
把渡夏暑愁与乐，仍就，豪情壮志迎开怀！
觥筹美酒醉，今胜往昔更留彩。
日也东升业渐盛，更斓，恰似浪潮永澎湃！
诗歌三：沁园春·贺寿
岁月如流，花甲光临，渐入老年。
忆杏坛谋业，小康有限，课堂解惑，大爱无边。
奉献青春，燃烧智慧，总把丹心育后贤。
回头望，喜香飘陌上，百卉争妍。
生来豁达通宽，视滚滚红尘若等闲。
让满腔幽绪，凝成纸墨，一身豪气，化作云烟。
风雨同舟，夫妻共渡，儿女情怀万事先。
南山寿，倩夕阳常约，矢志家园。
诗歌四：贺寿
秀水青山藏鹏鲲，
三千凡尘始不闻。
东隅醉酒回风醒，
日暮丑牛梦里声。
诗歌五：月当窗·贺寿
良辰共约，且看梅初萼。
闻有匪君如是，有余廿、风轻觉。
一轮新月朔，似浓还似莫。
手捻一庭风色，且行住、千杯酌。
诗歌六：贺寿小词
咫尺也天涯，
离合空余恨。
缘消缘起天之意，
人世沧桑几？
曾道君寿日，
贺词歌一曲。
年年岁岁春常在，
顺心如意耋耄已。
而是水流空，
缱倦也随风，
多情无情否异同？
诗歌七：贺寿庆金婚
巧遇华诞值金婚，
金樽酒满奏玉音。
风雨同舟共慰勉，
路洒甘苦五十春。
相濡以沫奉孝悌，
相依相扶结同心。
儿孙绕膝天伦乐，
枝繁叶茂喜盈门。
诗歌八：七律·谢同窗贺寿
花甲喜开丁亥年，
南山献我九桃鲜。
同窗网上尊遐寿，
挚友诗中敬桂泉。
薄德亲躬赋韵谢，
无为何敢再惊贤。
情深似海言生玉，
携手三山共做仙。
5. 寿字的篆体有多少写法
寿字的篆体有上万种写法，上图列举出了最常用的十种写法。
【篆体】
篆体，汉字古代书体之一，也叫篆书。是对古文字的统称。“篆者，传也，传其物理，施之无穷。”古人认为篆书为仓颉所造，其实是不可信的。一种文字的产生是要经过一个较长的酝酿发展过程的，不可能有一个人在短时期能完成。广义的篆体包括隶书以前的所有书体以及延属，如甲骨文、金文、石鼓文、六国古文、小篆、缪篆、叠篆等。狭义主要指“大篆”和“小篆”。篆书字划圆转，结构依六书之义，故唐孙过庭谓：“篆尚婉而通”。
【篆体分类】
大篆
大篆指甲骨文、金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。在汉文字发展史上，它是大篆由隶、楷之间的过渡。
西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。大篆是对后来的小篆而言的。广义的大篆包括小篆，以前的甲骨文，金文和六国文字。这里的大篆指通行于春秋战国时期的秦国文字。由于周平王东迁洛阳，秦占据了西周的故地，同时也继承了西周的文字，即是继承金文发展而来的。地域性，有的难以识别。
大篆，也称籀（zhòu）文。因其着录于字书《史籀篇》而得名。《汉书·艺文志》：“《史籀》十五篇，周室王太史籀作大篆。”《说文》中保留了籀文225个，是许慎依据所见到的《史籀》九篇集入的，是我们今天研究大篆的主要资料。
大篆的真迹，一般认为是“石鼓文”。唐初在天兴县陈仓（今陕西宝鸡市凤翔县，凤翔县古称雍城，是先秦时期四百多年的都城，有大量的先秦文物）南之畴原出土的径约三尺，上小下大，顶圆底平象馒头似的十个像鼓一样的石敦子。上面刻下的是秦献公十一年作的十首四言诗，是我国最早的刻石文字，经过失而复得，得而复失。原刻的700多字，现存300多字。这十个石敦现存故宫。因内容记载畋猎之事，命名为“猎碣或雍邑刻石”，唐诗人韦应物认为石的形状象鼓，改名“石鼓文”，现作为大篆的代表。
石鼓文具有遒劲凝重的风格。字体结构整齐，笔画匀圆，并有横竖行笔，形体趋于方正。大篆在相当大的程度上保留西周后期文字的风格，只是略有改变，笔画更加工整匀称而已。笔势圆整。线条比金文均匀，线条化达到完成的程度，无明显的粗细不均的现象。形体结构比金文工整，开始摆脱象形的拘束，打下了方块汉字的基础。同一器物上几乎没有异体字。字体繁复，偏旁常有重叠，书写不便。
小篆
小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。