育才学习网1. 小篆的书字怎么写
小篆“书”的写法是
小篆简介
小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式。
春秋战国时期，诸侯割据， 各国的汉字出现了简繁不一、一字多形的情况。秦始皇灭六国后，下令以秦国的“小篆”作标准，统一全国文字。篆体，又称为“篆书”，是小篆、大篆的合称，因为习惯上把籀文称为大篆，故后人常把“篆文”专指小篆。
代表书家
秦代：李斯；唐代：李阳冰；宋代：徐铉、释梦英；元代：赵孟頫、吾丘衍；明代：吴叡、李东阳、赵宧光；清代：王澍、邓石如、吴让之、赵之谦、徐三庚、杨沂孙、吴大澄、吴昌硕。
代表作品
《峄山刻石》，是秦始皇二十八年东巡峰山时刻立的第一块石刻。《泰山刻石》，是在此年秦始皇东巡泰山时刻立。
《琅琊刻石》（山东胶南）、《芝罘刻石》，是秦始皇二十九年于芝罘山（山东烟台市西北）刻立。
《碣石颂》，是始皇三十二年（前215年）东巡至碣石（今河北昌黎县西北）所立。
《会稽刻石》，是始皇三十六年（前210年）第五次巡行登会稽山（今浙江绍兴东南）所刻。这些刻石都是标准的小篆书体，相传为丞相李斯所写。
2. 小篆的天字怎么写
天字的小篆写法如下图：拼音：tiān部首：一部外笔画：3总笔画：4五笔86&98:GDI结构：独体字笔顺读写：横、横、撇、捺释义：1.天空：顶~立地。
太阳一出满~红。2.位置在顶部的；凌空架设的：~棚。
~窗。~桥。
3.一昼夜二十四小时的时间，有时专指白天：今~。过了冬至，~越来越长了。
4.用于计算天数：每~。第二~。
三~三夜。忙了一~，晚上早点儿休息吧。
5.一天里的某一段时间：五更~。~儿还早呢。
6.季节：春~。冷~。
三伏~。黄梅~。
7.天气：阴~。~晴。
~冷了。8.天然的；天生的：~性。
~资。~足。
9.自然界：~灾。人定胜~。
10.姓。扩展资料汉字演变：相关组词：1.阴天[yīn tiān] 布满云的天空。
2.天平[tiān píng] 较精密的衡器，根据杠杆原理制成。杠杆两头有小盘，一头放砝码，一头放要称的物体。
杠杆正中的指针停在刻度中央时，砝码的重量就是所称物体的重量。多用于实验室和药房。
3.前天[qián tiān] 时间词。昨天的前一天。
4.先天[xiān tiān] 指人或动物在胚胎时期就形成或具有的。与“后天”相对：~不足。
5.天生[tiān shēng] 属性词。天然生成的：~丽质。
~的32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333366306531一对。本事不是~的。
6.天桥[tiān qiáo] 车站里为了旅客横过铁路而在铁路上空架设的桥，也指城市中为了行人横穿马路而在马路上空架设的桥。7.今天[jīn tiān] 说话时的这一天：~的事不要放到明天做。
3. 古文字和今文字的区别
古文字和今文字的区别
汉字的演变可划分为古文字阶段和今文字阶段.隶书对古文字形体进行了重大变革，因而成了古今文字的分界线.隶书以前是古文字阶段，主要包括殷商甲骨文，西周金文，战国文字以及秦代小篆；隶书以后是今文字阶段，包括隶书和楷书；至于草书和行书可说是书体的演变。
表示同一个意思的字，在历史发展中产生不同的写法，是字的分化现象。
把同一个字早期的写法跟后来的写法放在一起，就称为“古今字”。
早期出现的写法，称为“古字”；后来出现的写法，称为“今字”。
例如：“莫”和“暮”，就是一对古今字。
莫字是个会意字，用草原落日的景象表示黄昏。
后来“莫”产生新的义项，表示“没有”“不要”；
为避免混淆，就出现了“暮”字，专门用来表示原来黄昏的意思。
在这对古今字中，“莫”就是古字，“暮”就是今字。
4. 篆书的书字怎么写
如下图：
篆书，笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。
大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。
小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。
临摹是学习书法艺术的必经阶段和入门途径，同时，更是书法家终生学习和掌握书法技法的唯一手段。
同时，临摹也是书法创作的必由之路。因为临摹的过程是对经典法帖审美价值的积累和修正原有书写习惯并使之向更高层次发展的过程。
扩展资料
篆书的演变
大篆，从汉代以来，一般人都认为是周宣王（公元前827年）时太史籀所造。如汉书艺文志载史籀十五篇，班固注：“周宣王太史作大篆十五篇。”许慎也说：“宣王太史籀著大篆十五篇，与古文或异。”
古文或异者，也就是太史籀就古文加以增损而成，故大篆又称为“籀文”。因此后人都认为大篆是古文之后的一种形体了。
大篆字体，在传世的石刻文字，当以石鼓文最具代表性。此种石器，无疑是中国最古而又最可信的石刻遗物。今藏在北京故宫博物馆。
《石鼓文》在书法史上有承前启后的重要地位。石鼓文最古的拓本为世所知者，是浙江省宁波的范氏天一阁藏宋拓本。石鼓文的字体，大致介於周金文与秦小篆之间。可知确是秦始皇以前之物，应当是属于籀书的系统。相对小篆而言，可称为大篆，是大篆文字的代表作。
参考资料：搜狗百科-篆书
5. 之的篆体字怎么写
之的篆体字写法如下图：
其释义为：
〈动〉
（会意。象艹过屮。枝茎益大。本义：出，生出，滋长）
同本义
〈代〉
指示人或事物，相当于“这个”“那个”
指代人或事物的名称，相当于他、她、它、他们
〈助〉
的
用在定语和中心词之间，表示领属关系或一般的修饰关系
〈形〉
具有字母S的形状的，“之”字形 。
拓展资料：
篆体，汉字古代书体之一，也叫篆书。是对古文字的统称。“篆者，传也，传其物理，施之无穷。”古人认为篆书为仓颉所造，其实是不可信的。一种文字的产生是要经过一个较长的酝酿发展过程的，不可能有一个人在短时期能完成。广义的篆体包括隶书以前的所有书体以及延属，如金文、石鼓文、六国古文、小篆、缪篆、叠篆等。狭义主要指“大篆”和“小篆”。篆书字划圆转，结构依六书之义，故唐孙过庭谓：“篆尚婉而通”。
小篆的鼻祖--李斯，字通古，战国时代上蔡人（今河南上蔡县）。后做了秦相，整理制定了秦代的标准书体小篆。现存于西安碑林的《峄山碑》，系宋代摹刻。所书的刻石多已毁没。存世的原石仅两块。
篆体书法在魏晋以后走向式微，到了唐代以李阳冰为代表。篆体书法在清代迎来了第二次创造高峰，出现了一大批善篆书家如王澍、钱沾、邓石如、吴让之、赵之谦、吴昌硕等。建国以后篆书代表人物有王福庵、韩天衡、王友谊、沙孟海、黄宾虹、刘江、来楚生、邓散木、张辛、陆维钊、倪和军、商承祚、徐无闻等。
6. 新篆体怎么写的
小篆：新
新 xīn〈动〉形声。从斤，从木，辛声。据甲骨文，左边是木，右边是斧子。指用斧子砍伐木材。本义：用斧子砍伐木材。“新”是“薪”的本字。
砍伐树木。“新，取木也”《说文》
小篆 xiǎozhuàn：指笔划较简的篆书。
秦 代通行的一种字体，省改大篆而成。亦称 秦 篆，后世通称篆书。
今尚有《琅邪台刻石》、《泰山刻石》等残石存世。
汉 许慎 《序》：“ 秦始皇帝 初兼天下，丞相 李斯 乃奏同之，罢其不与 秦 文合者。 斯 作《仓颉篇》，中车府令 赵高 作《爰历篇》，太史令 胡毋敬 作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”
7. 秦字用大篆怎么是写的
小篆
也叫“秦篆”。秦朝李斯受命统一文字，这种文字就是小篆。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”今存《琅琊台刻石》、《泰山刻石》残石（如图），即小篆代表作。
秦权上刻制的小篆，据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。康熙字典上对所有的字还注有小篆写法。
[编辑本段]秦小篆
概论：秦始皇统一天下之后，实行了一连串的改革；其中，统一文字就是一项十分重要的政策。此种书体上承东周时秦国器铭与刻石文字，会融各地书风而成，为中国第一次统一之字体，居书史转变之关键。
秦代刻石保存小篆书迹稍多，但仍算少，以秦始皇所立诸石最为重要，琅邪台、泰山原石及拓本残存，石权始皇廿六年诏则最能见其真相。
发展：周朝自平王于公元前77O年东迁洛邑（今河南洛阳）后，五百余年，经历了诸侯兼并的春秋时期和七国争霸的战国时期；在语言文字方面，出现了“言语异声”、“文字异形”的现象。据史料记载，当时“宝”的写法，就有194种形态。 “眉”字的写法有104种，“寿”字的写法，也有百种以上。有的字体柔婉流动、疏密夸张，有的体势纵长，有的结构狂怪。 这虽对书法艺术的发展，提供了丰富的内容，但对思想交流带来了不便。
公元前221年，秦始皇统一天下，为了有利于统治，在文字上进行了改革，实行“书同文字”的政策，“罢其不与秦文合者”。秦文是沿袭西周的文化传统，在“金文”、“籀文”（大篆）的基础上发展起来的一种书体，故秦文又称“秦篆”，后人又用“小篆”称之，以与“大篆”区别。《峄山刻石》，是秦始皇二十八年（前219）东巡峰山（山东峄县境）时刻立的第一块石刻。《泰山刻石》，是在此年秦始皇东巡泰山时刻立。《琅琊刻石》（山东胶南）、《芝罘刻石》，是秦始皇二十九年（前218）于芝罘山（山东烟台市西北）刻立。
《碣石颂》，是始皇三十二年（前215年）东巡至碣石（今河北昌黎县西北）所立。
《会稽刻石》，是始皇三十六年（前210年）第五次巡行登会稽山（今浙江绍兴东南）所刻。这些刻石都是标准的小篆书体，相传为丞相李斯所写。
《峄山刻石》，是秦篆（即小篆）的代表之作。字的点划均为线条，粗细一致，圆起圆收。字体端庄严谨，有实有虚，疏密得当，从容平和且劲健有力。有人评之为“画如铁石，千钧强弩”。字的结构上紧下松，垂脚拉长，有居高临下的俨然之态，似乎读者须仰视而观。在章法上行列整齐，规矩和谐。这种整齐化一的风格与秦朝政治理想是一致的。秦刻石在总体上从容、俨然、强健有力的艺术风范与当时秦王朝的时代精神是相统一的。
殷商人的甲骨文刻辞，企图用以沟通人与神的信息，获得神秘世界的心理感应。商周人在青铜器上铸刻铭文在于祭祀神灵，记录事件或显示富有或权威。秦始皇刻石，将其立于名山之巅，则是用以炫耀他统一六国的功业，作为帝王的威严、自信与长治天下的意愿。然而在秦刻石这一精神目的实现的过程中，同时也创立了一种可以使书法更长久留存的形式，开拓了一个新的艺术天地。中国书法艺术的两大系统，一为碑系，一为帖系。秦刻石则是在此前石鼓文的基础上建立起来的碑系开山之作。
《峄山刻石》原石已被后来曹操登山时毁掉，但留下了碑文。今天所见到的是根据五代南唐徐铉的摹本由宋代人所刻，现藏在西安碑林里。在李斯之后，五代徐铉、唐代李阳冰、清代邓石如，近人吴昌硕等都以篆书为长。秦代小篆文字资料流传下来的有泰山刻石、琅邪刻石、峄山刻石、会稽刻石等，以及无数秦量、秦权、诏版。东汉时许慎作《说文解字》，收集了小篆9353字。小篆产生年代虽然不早，数量却很大，在中国文字发展史上有特殊地位，是古文字通向近代文字的桥梁。
小篆的风格
秦代时的小篆风貌，可由现存的《泰山刻石》、《琅琊台刻石》及权量铭文等遗物中得见之。小篆的笔划较细 ，所以也有“玉箸篆”之称；在字形上呈长方形，结构往往有左右对称的现象，给人挺拔秀丽的感觉