育才学习网1. 古文字得怎么写
首先看是哪国的古文字
中国的话又分汉族和另外的55个民族
其中的古汉字从图画、符号到创造、定型，即甲骨文、金文
由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草等，各种形体逐渐形成
其中的甲骨文再分契文、甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等
金文也可以叫钟鼎文
大篆的代表是现存的石鼓文 小篆也叫秦篆
后面的太多就不说了 而且谁知道什么时候有考古发掘出了新的 要真正了解太复杂
各种古文都是不同写法 建议去专门的图书馆
2. 休、竹、石、火的古文字怎么写
古文字，即古代的文字，在中国则特指秦以前留传下来的篆文体系的文字，如甲骨文和金文还有蝌蚪文。由于中国实行简化字以后，这类古文字只出现在青铜器上、旧瓷器上。
休、竹、石、火的古文字
3. 如何写文言文
只要你能准确读懂一般的文言文，你就有能力写文言文。读和写，是知行合一的过程，关键是有没有敢于实践的勇气。我长期从事文言文写作，刚开始也不知道如何着手，写了几篇之后，发现读和写是一个道理，舍得下功夫，必定有收获。
刚开始时，可以从议论、写景入手，驾轻就熟以后，再进行人物、事件的记叙，然后再到文学创作，写作面进一步扩展到诗词、赋、骈文等更广的领域。
为了让你树立信心，送你一篇我的文言文作品：
《扇乡》
江南西道产白檀，有巧匠采之制为扇，刻画精致，略具檀香，世之达官富商，抑或公孙嬖出者，莫不以百金求之。偶得，饰之以玉坠，纳之以锦囊，虽寒腊莫释于手者。是故，山乡以香扇驰名遐迩，世代乡民皆精于此道，历数百年不衰。
百年下，西域有手表传入中华，盖因其时尚脱俗，时人不惜数十万金为之一掷。贪官墨吏，更谐其“代表”之音，如蝇之逐腐，动辄以数十枚为计数，购金屋以藏之，随日月而更替，以显“与时俱进”之意。此风之下，檀香扇堪同蔽履，扇乡因之中落矣。乡民为生计所迫，或雀栖北阙，或萍漂南海，渐次背井离乡。
扇乡非一乡之所谓也。其南村曰南塘，乃昔之香扇集散地。南塘西有公馆，始建于前朝，极尽画栋雕梁之美。今人去楼空，梁蠹柱倾，颓墙之内，蓬蒿过人。一村仅余者，一叟、一犬、二鸡焉。
叟，乃昔之村长，盛年难舍桑梓，偕发妻艰守祖业。自妻故，日与狐兔为伴。今老迈力衰，不堪鸮啸狼嚎，每至日昏，早塞蓬门。忽一日，蒲扉方启，有美少年揖于门左，曰：“老丈钧安。此处方圆凡十数里，屋舍千百而乏居者，未知何故？晚生之族民，正无蔽身之所，欲重金以税之，未知钧意？”叟曰：“此处无民可扰，老朽几二十载无处闲话矣，苟且安之，不计值。”少年曰：“晚生黄姓，小字伟儿，忝为族长。祖居九华，世代托庇于地藏。今地藏金身，为文物商高价鬻与英吉利人，继尔幽锢于花旗之保险箱，不得出，村舍亦为旅游开发之推土机所夷。伟儿偕一众余生，颠沛至此，虽非踽踽，然十不足其一也。苟得老丈假以栖息之所，延吾族以残喘，恩同再造。”
自此，南塘始现人语。但逢朔望，黄伟儿预置箪食壶浆于废亭，邀叟登临对酌。
一日，三杯既下，叟放目废园，满眼萧煞，烛光摇曳处，流萤隐隐于蓬蒿之杪，秋虫唧唧于败墙之根，感从中来，乃抚须长吟：“夜静星初现，秋低月未明。舍空人迹杳，园废鸟孤鸣。露早萤难去，霜迟雁不行。有心光祖业，无奈度残生。”黄伟儿赞一声，继而曰：“老丈忧思凝重，未知何故？”叟曰：“初逢之际，君已存疑，今为君释也。”遂将扇乡兴亡事，细细白与黄伟儿。黄沉吟有许，叹曰：“吾族素以小术称世，终害之于术也。方羡世人以实业兴邦，孰料竟尔步吾族之后尘。弃本逐末，虚华幻境也。”倏而曰：“老丈欲兴祖业，而憾于乏人，吾等冀实业兴族，而困于技艺，大可两全也。”叟闻言未语，捉壶引颈狂饮之。少顷，放声曰：“来！”至家，叟于卧榻之侧出一椟，肃容曰：“此乃《制扇要笈》，宋元以降，历为村长所握。村长，德才兼备者居之。老朽老矣，寄望君以一方苍生为要，兴一方事业也。”黄惶恐而长跪，受。
非一日，得闻东山伐檀丁丁，叟老怀大慰。
居无何，黄伟儿领高轿谒叟，请移趾鉴扇。至一大屋，条案一字排开，分列各色样品。叟注目细览，择其一反覆端详，叹为观止。赞曰：“此一品，为老夫多年侵润，极有心得。不意后生了得，几可与老夫齐肩。”忽而面色微变，举扇一嗅再嗅，曰：“虽品相极佳，何以……”再嗅之，曰：“何以全无檀香之气，反类欧美老妇人之体膻味？”黄伟儿长揖曰：“晚生惶愧，前辈息怒，容禀。”即令人升座。坐次，黄伟儿低眉曰：“乞前辈恕罪，方敢明言。”叟曰：“何罪之有？”黄曰：“吾辈实非人类，狐也。得前辈收留一载有余，向所匿者，非相欺也，实自卑尔。”既而曰：“愚窃思，香扇之于手表，孰雅孰俗，不辩自明。然如此雅物何至败于手表？”叟曰：“君之虑，吾之惑也。愿聆高论。”黄曰：“久居鲍鱼之肆，不闻其臭。财，铜臭也；色，体臭也；酒，粪臭也；官位，行尸之臭也；即便专家之言，亦多具尾窍之臭。时人失分辨之能，方以追腥逐臭为时尚矣。”叟抚掌大笑，曰：“快哉！人言狐类狡黠，果不虚。”黄续曰：“‘行情’既明，唯适而应之。晚生得红高粱以人尿兑酒之启发，于扇料熏蒸之工艺，略添狐尿些许，几经试验，方成欧美款式。晚辈已遣营销经理亲自出马，不日当有佳音。”
言未已，有人来报：经理来电，所携样品售罄，订单纷增，尤以宫式为俏，诸小三翘首以待，望上调产量，不至迟误云云。
4. 古代的“石”究竟该怎么读
“石”这个字作为单位时，读作dan或shi都对，但我个人的观点是：读白话文或者讲述现代事情，应该读作dan（因为这是现在国家规范读音），但在读古文或讲述古代事情时，就最好读作shi。
为什么呢？因为在古代，单位“石”本来就读作shi。
这个是有证据的：比如李白在《豳歌行上新平长史兄粲》一诗中写道：“忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石”，这里显然“碧”和“石”是要押韵的，你说这里“石”是应该读“dan”还是读“shi”?
再比如，辛弃疾《念奴娇西湖和人韵》中写道：“飞鸟翻空，游鱼吹浪，惯趁笙歌席。坐中豪气，看公一饮千石”，这里“席”和“石”押韵，显然石在这里也应该读shi。
其实我们不必去一首一首的找诗，只要查查《平水韵》，就会发现在这部韵书中，石这个字只有一个读音，在入声十一陌中，和迹、席、碧、籍、役、戟、璧、尺、隙、逆等字在一块。
那就很明显了，“石”这个字在古代不是个多音字，不管是单位也好，还是石头也好，它都读shi。
那么，为什么现在这个字又变成了多音字，多了个“dan”的读音呢？
这就牵扯到另外一个单位“担”了。
“担”这个单位并不是法定单位，并没有得到过政府承认，而是民间自创出的一个单位，所谓一担，顾名思义，也就是一个人一条扁担能挑起来的那个重量。——而这个重量恰好与一石相近，于是在民间，人们渐渐地开始就用一担来代替一石了，这个情况在明清时应该就很普遍了。
清朝时有个叫黄生的人写了一本书叫《字诂》，里面就嘲笑了这种情况，他说“现在的人都把两千石读作两千儋，真是太没文化了，《汉书淮阴侯传》里有‘守儋石之禄’的句子，你难道要读成‘儋儋之禄’？太可笑了。”（原文：《说文》百二十斤为，后人省作石，汉以石为奉禄之等，故有二千石之称。今俗用此为儋字，至呼二千石亦如此音，此最鄙谬。按汉书《淮阴侯传》“守儋石之禄”，又《扬雄传》“家无儋石之储”，试从俗呼之，可以一笑。）
所以，从那时候开始，“石”和“担”两个单位就开始混淆了。正确的单位应该是石（shi），但逐渐被民间叫做担（dan），就这样，在书写时，这个单位仍旧被写作正式单位“石”，但读的时候，就被读成了民间单位“担”（dan），于是“石”就多出了一个发音。
石读作dan正式被收录进字典，应该是民国时候的事情了。因为石（dan）这个读音出现得极晚，所以在遇到“两千石”这样的古代事物时，可以读作shi。