祭祀文书怎么写

1. 古人的祭祀文书是怎么写的

[格式内容]

1.标题。写成 "祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。

2."维"起。

3.死者逝世的情况。

4.祭奠人。

5.死者生平及事迹。

6.表示哀痛之情。

7.结语用 "伏食尚飨"。

祭文乃古今丧葬必须之物,虽言文无定式,然其格是不可不知,种类及一般措辞亦不可不知也,故抄录故父之撰文数例,以备不忘耳。

祭祀是华夏礼典的一部分,是儒教礼仪中主要部分,礼有五经,莫重于祭,是以事神致福。祭祀对象分为三类:天神、地只、人鬼。天神称祀,地只称祭,宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国"神不歆非类,民不祀非族",祭祀有严格等级。天神地只由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。

"祭祀"也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代,人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单,也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像,或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象,作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物,并由主持者祈祷,祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。

2. 祭祀文书怎么写

祭文一般格式及范例 祭文 祭文乃古今丧葬必须之物,虽言文无定式,然其格是不可不知,种类及一般措辞亦不可不知也,故抄录故父之撰文数例,以备不忘耳。

[格式内容] 1.标题。写成 "祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。

2."维"起。 3.死者逝世的情况。

4.祭奠人。 5.死者生平及事迹。

6.表示哀痛之情。 7.结语用 "伏食尚飨"。

祭祀是华夏礼典的一部分,是儒教礼仪中主要部分,礼有五经,莫重于祭,是以事神致福。祭祀对象分为三类:天神、地只、人鬼。

天神称祀,地只称祭,宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。

古代中国"神不歆非类,民不祀非族",祭祀有严格等级。天神地只由天子祭。

诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。

清明节、端午节、重阳节是祭祖日。"祭祀"也意为敬神、求神和祭拜祖先。

原始时代,人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。

最初的祭祀活动比较简单,也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像,或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象,作为崇拜对象的附体。

然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物,并由主持者祈祷,祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。

3. 祭奠文书怎么写

拜托,你也给点分啊! 祭文是一种古老的文体,在我国很早就被广泛地运用在祈祷雨晴,驱逐邪魅、祈求福降、哀悼死亡等方面,而以哀悼亡逝者为主。

本书所收祭文也以哀悼逝者为主。祭文在写法上具有一定的格式,一般以有韵的四言为正体,其他为变体。

这种文体发展到后来,正体和变体交互使用,其中变体的使用更为灵活,成为主要的文体。这本书中所选的祭文,正体和变体的两种文体也都具备。

祭文一般格式及范例 祭文 祭文乃古今丧葬必须之物,虽言文无定式,然其格是不可不知,种类及一般措辞亦不可不知也,故抄录故父之撰文数例,以备不忘耳。 [格式内容] 1.标题。

写成 "祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。 2."维"起。

3.死者逝世的情况。 4.祭奠人。

5.死者生平及事迹。 6.表示哀痛之情。

7.结语用 "伏食尚飨"。 一、起车祭文式 起车祭文,即丧葬时,灵柩欲抬往山上安葬之时,孝男孝女跪拜之时所寄之文,例文如下: 例一: 维 公元○○○○年岁次○○年○○之月○○朔越○日 不孝男○○孝妇○○○孝孙○○等敢昭告于 ○代大父(或母)谥(或讳)○(姓)公(或○氏)之灵曰:痛维吾父(或母)罔极深恩,未报毫厘,胡云一梦,庵忽辞尘,兹奉灵柩,安葬福岫,灵车既驾,往处幽宅,载 陈牲礼,永诀生天,父(或母)其鉴格耶,尽哀诚 谨告 如上例,“维”字,“某代大父(或母)”,“谨告(或尚飨)”皆在其它行列之上,称为“三开头”,按闽南风俗,子孙辈排列为:不孝男○○,孝妇○○,孝女○○,孝婿○○,孝侄男○○,孝侄妇○○,孝侄女○○,孝侄婿○○,孝孙男○○,孝孙女○○,孝侄孙男○○,孝侄孙女○○,孝外孙男○○,孝外孙女○○,孝曾孙男○○,孝曾孙女○○,孝侄孙男○○,孝侄孙女○○,孝外曾孙男○○,孝外曾孙女○○等,依此类推。

例二: 维 公元一九八六年岁次丙寅孟春之月○○朔越○日○○ 不孝男○○孝妇○○孝孙○○等敢昭告于 故父(或母)谥(名)○○(姓)○公(或氏)之灵曰:牛面卜筑,冥宅攸宜,吉辰方届,神明莫留,灵车既驾,我心伤悲,(缓减绞丝旁)方启行,佳地安居,荐此牲礼,实用陈词 谨告 或:谷辰方屈,神明莫留,灵柩既驾,涕泗交流,佳城住处,安居宅幽,谨陈牲礼,备荐庶馐 谨告 二、掩土安葬祭文 墓地下棺掩土安葬之祭文 卜兹吉地,此山其名,秀峰西障,磁屿东茔,台山后拥,云格前涌,揽其形胜,山川有情,援(减提手旁)建佳城,恭筑经营,牛眠马鬃,焕然峥嵘,乃择吉旦,安葬亲灵,形骸归土,大事告成,凭依木主,赫耀神明,谨具牲礼,因荐微诚,如其在上,昭格馨香,俾我孙子,椒实蕃盈,五福萋有,大振家声 尚飨 三、安葬祭墓文 维 光绪三十年岁次甲辰孟春之月○○朔越○○日○○ 不孝男○○等敢昭告于 故父(或母)○○ ○公(或氏)之神曰,告辰在兹,安葬已毕,大事勉襄,哀慕无告,形隐(穴屯)(穴夕),神返家室,敬陈薄礼,聊表子职,伏祈鉴格,百事永吉 尚飨 四、安葬祭后土文 例一、维 光绪三十年岁次甲辰孟春之月○○朔越○○日○○ 主祭○○○(姓名)等谨以牲礼庶馐果品香(木旁者)之仪,敢敬告于 本山司土福德之神曰:山川毓秀,英豪挺生,何在形胜,为神最明,凭依有德,鉴纳匪轻,相兹福地,乃建佳城,工力告竣,(次米)洁酒清,来享来格,保佑丹诚,(缓减绞丝旁)降(示旁乍)胤,振我家声,绵绵瓜(瓜抱失),世世簪缨, 谨告 例二 择兹吉地,安葬先茔,惟祈保佑,(宝盖是)赖神灵,敬陈牲酒,昭鉴我诚,德及孙子,(冬下双虫)斯代(庚贝),绵绵瓜(瓜抱失),世世簪缨, 谨告 五、回主安座入龛文 (穴屯)(穴夕)既安,大事已成,赫赫神主,迎归家庭,新龛?建,焕然文明,恭(牙走之底)入座,妥我先灵,凭依有在,覆庇幽冥,济济孙孙,蕃衍盈升,或遂于利,或成于名,兹洁酒清,拜告陈请,父(或母)其来格,鉴斯馨香。 谨告。

4. 祭祀文的写法

祭文是古时祭祀天地鬼神和死者时所诵读的文章。屈原的《九歌》是最早的祭文。祭文范围较广,只有祭奠死者的文章才属于哀悼文体的范畴。

祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章。这种文体的出现,最早追溯到汉代。那时,人们在祭扫山坟陵墓时,往往要诵读“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋,祭文开始兴盛并广泛发展开来,种类也不断增多,还出现了不少写此类文章的大家,如韩愈的《祭十二郎文》,欧阳修的《祭石曼卿文》,都是脍炙人口的祭文名篇。以后人们对这种文体沿用不衰,用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。祭文这种形式,现在用得很少,下面仅介绍它的书写格式及示例。

祭文的书写格式:

开头人们写祭文,习惯以“维”字开头。“维”是助词,作发语词用,无别的意思。祭文以“维”字开头后,紧接着即言明吊祭文时间及祭谁,谁来祭。这是开篇明义,首先要点明的问题。

内容祭文的内容必须简短,语言必须精炼,要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜,切忌拖泥带水。过去的祭文,语言均押韵。可—韵到底,也可变韵——即押两个以上韵。

结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚,是庶几,希望也;飨,设牲牺以品尝也。

示例:祭祖父文 维:

公元一九六一年五月三日,齐期刊、大维、二维等,虔具清酌庶馐之奠,致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日:祖父去世,年仅七旬。奔波劳碌,终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家,生活平稳。教育吾辈,克己恭人。对待敌友,爱憎分明。维护集体,不讲私情。祖父之德,足启后人。老当益壮,宜寿长春。无奈不测,急病缠身。一卧不起,迅速辞尘。呜呼祖父,百喊不闻。肝肠断绝,血泪沾巾。哀号祭奠,悲痛难陈。黄泉有觉,来品来尝。呜呼哀哉!

尚飨!

5. 祭祀文的写法

祭祀文,是祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。 体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历,颂扬他的品德业绩,寄托哀思,激励生者。 同时,祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章,是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来,其辞有散文、有韵语、有俪语。

祭文的格式

书写格式

开头人们写祭文,习惯以“维”字开头。“维”是助词,作发语词用,无别的意思。祭文以“维”字开头后,紧接着即言明吊祭文时间及祭谁,谁来祭。这是开篇明义,首先要点明的问题。

内容祭文的内容必须简短,语言必须精炼,要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜,切忌拖泥带水。过去的祭文,语言均押韵。可—韵到底,也可变韵——即押两个以上韵。

结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚,是庶几,希望也;飨,设牲牺以品尝也。

格式内容

1.标题。写成 "祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。

2."维"起。

3.死者逝世的情况。

4.祭奠人。

5.死者生平及事迹。

6.表示哀痛之情。

7.结语用 "伏食尚飨"。

示例:祭祖父文

维:

公元一九六一年五月三日,齐期刊、大维、二维等,虔具清酌庶馐之奠,致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰:祖父去世,年仅七旬。奔波劳碌,终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家,生活平稳。教育吾辈,克己恭人。对待敌友,爱憎分明。维护集体,不讲私情。祖父之德,足启后人。老当益壮,宜寿长春。无奈不测,急病缠身。一卧不起,迅速辞尘。呜呼祖父,百喊不闻。肝肠断绝,血泪沾巾。哀号祭奠,悲痛难陈。黄泉有觉,来品来尝。呜呼哀哉!

尚飨!

祭文称呼

对父亲称呼:故显考(姓氏)公讳(名)老大人 男自称孝男 女自称孝女

对母亲称呼:故显妣(本姓)母(母姓)氏老孺人 男自称不孝男 女自称不孝女

对岳父称呼:故岳考(岳父姓)公讳(岳父名)老大人 男自称孝婿

对岳母称呼:故岳妣(妻姓)母(岳母姓)氏老孺人 自称孝婿

注:其余各类祭文都要灵活应用,并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出,由颂文之人念过为是。(文毕亦然)。

文前:1、上香

2、奠嚼(酒)

3、献馔(zhuan)(肉)

4、献羹(geng)(饭)

5、献帛(钱)

文毕:1、叩首

2、叩首

3、叩首。礼毕平身退位。

6. 祭天地的文书应该怎么写啊

你心真大,给你看一篇范文

话说回来祭天文和公文行文没有区别,无非是用词恭敬就好

暮春时节,春寒料峭,世事难料,天命难知。

古人云:夫天地之气不失其序,若过其序,民乱之也。阳伏不能出,阴迫而不能蒸,地则动矣。地动阴有余,天裂阳不足。

观今之天下,阴阳错乱,时序有变。乾坤倒寘,万物失序。丧己於物,失性於俗,倒置之民。人聪明之至,反受其祸,本末倒置,弃本废源,自居聪明而取巧,利己而废公。社会昏昏然,皎月不升,明星不再。观世之沉浮,巨星陨落,星繁而无光,天下黢然。

君子坦荡荡,小人长戚戚。君子之交淡如水,何以弃君子淡泊之志,而逐蝇头小利。举世无君子,放眼皆小人。根基未稳,楼高则危,其害愈大。

天下之人莫要自居聪明,先知先觉,后知后觉方正道。大器浑然天成,水到渠成,厚积成渊,蛟龙得生。成功者有二宝:一曰:忧患意识,二曰:乐观精神,二者缺一不可。故当统筹大局,有所收敛,而有所纵;有所不为,而有所为。而今之道,却舍此取彼,背道而驰。叹今之天下,看似平面无波,实则暗涛汹涌。忆及临冷风观大海,与诸舍友谈笑讽江湖,大海波涛汹涌,其力无穷,吾有感而发:自当效死命,只要一息尚存,便欲扭转乾坤。

非吾有大志,实则社会残破,吾不忍见其如此,是以暗下决心,立三誓:不婚不娶,不纳烟不饮酒,不崇洋不媚外。力求立足国情,而有所真实作为。然时光飞逝,力难从心。想今日,四次桃熟,岁岁添银发。念慈父见背数十载,母亲年迈不如昔,故破除婚娶之戒,欲求贤内,报得儿孙,母慈子孝,求一家之和乐,而淡然生活。

处世之忧,而长关注,先善其身,而后兼济万民。吾非仁爱儒生,但求担一份责任。盘古顶天立地,仅一人之力,日久劳累,难免天下有变,是以愿以吾身担一片天空,为之卸一份重担。

学习不勤至终老,默然备战不轻发。举世放眼,众人皆以聪明自成名,智慧大德荒废已久,举目之下并无旷世之才,皆沽名钓誉而自命不凡耳。自信固重要,然腹中空空,根底浅薄,实则有害;刀剑固锋利,然恶人用之,善人必损。万物皆有自用之道,然妄为滥用,损天地以利己,必损其身。

观古今,天地不牢,故有杞人。常有骄奢,故需忧患;去忧患之危,以图未来,故需乐观之志。处于危难而乐,处于安适而忧,非精神之抑郁,实则奋起而望未来。

吾之命星,位处七宫,身担平衡使命。故吾愿力挺双肩,伸展双臂,一手携物,一手携码,以为天平。天地不牢,皆因天地失衡,煞星云集。若要扶正太平,只得复原其位。民重君轻,社稷次之。导万民以智慧,其力量胜过千军万马,可比天地海川。然诸人以小聪明自居,争做残天蝼蚁,溃堤坝而后毁天下。

助人为乐,然也。然人助人,而天不助人,实则大害。一人助人,而为小德;众人助人,天之助人,方为大德。今之社会欲反之,而众人失德。

待明朝,乾坤复位,天下混元一体,生生不息。潜龙自藏,亢龙知悔,章法浑然而不乱,阴阳交融而有序。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道。见异而不思迁,富贵而不淫,贫贱而不移,威武不足使之屈,见色而怀仁义,得子而不忘其父。

世事繁杂,芜然而不乱,事非井然却有序。天灾频仍,人可远观作游戏耳,地震却不伤人,风啸却无以动,水漫而人行高处,雨至而有天伞。天下万民怡然自乐,行本分之事,而分享与人,乐天命而自知,终日行而不悔,不浮不躁,无骄无奢。得佳眷而至终老,善始善终之。

终了,一言以蔽之,为人勿忘生生之德,容天下以慰苍生;为事勿忘乐天之道,适可知止,未雨绸缪。

另附易经精言,望言传意会:潜龙勿用,见龙在田,飞龙在天,亢龙有悔。以此观今之教育,少年有成,到老却无用。放眼华生皆是方仲永,兵到用时却无用。可悲可叹:栋梁之木焉能作箸耳?不达厚积焉能薄发?潜龙被宰,亢龙难生,此时世之弊也!

7. 祭奠文怎么写

祭奠文书写格式 开头人们写祭文,习惯以“维”或"'哀维“”字开头。

“维”是助词,作发语词用,无别的意思。祭文以“哀维”两字开头后,紧接着即言明吊祭文时间及祭谁,谁来祭。

这是开篇明义,首先要点明的问题。 内容祭文的内容必须简短,语言必须精炼,要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。

—般祭文以二三百字为宜,切忌拖泥带水。过去的祭文,语言均押韵。

可—韵到底,也可变韵——即押两个以上韵。 结尾祭文常用“伏维尚飨”一词结尾。

"伏维“伏在地上,惟表敬畏之意。”“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。

尚,是庶几,希望也;飨,设牲牺以品尝也。意谓请死者领生者祭奠之情(伏在地上恭敬请品尝贡品)。

格式内容 1、标题。写成 "祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。

2、死者逝世的情况和死e68a843231313335323631343130323136353331333431353363者生平及事迹。 3、祭奠人。

4、哀痛之情。 5、结语用"伏维尚飨"。

祭文称呼 对父亲称呼:故显考(姓氏)公讳(名)老大人男自称孝男 女自称孝女。 对母亲称呼:故显妣(本姓)母(母姓)氏老孺人 男自称不孝男 女自称不孝女。

对岳父称呼:故岳考(岳父姓)公讳(岳父名)老大人男自称孝婿。 对岳母称呼:故岳妣(妻姓)母(岳母姓)氏老孺人 自称孝婿。

扩展资料: 现代祭文范例 《祭轩辕黄帝文》 壮哉中华,乾坤朗朗;自信在胸,正道康庄。国力宏勃兮光灿寰宇,民心齐荟兮奋发图强。

盛会十九大,砥砺前行初心不忘;开启新时代,思想引领伟业恒昌。宪法修立兮万众尊崇,纲纪整饬兮政风和畅。

一带一路连五洲命运,精准脱贫惠华夏山乡。 翱空潜海创新加速,扩绿治污沃野新妆。

一国两制,紫荆白莲繁花并蒂;两岸一家,四海宇内祈合共襄。万山磅礴,主峰雄踞;千帆竞发,舵手领航。

励精图治,奋楫劈波斩浪;伟大复兴,圆梦百年沧桑。 祭文层次清楚、重点突出,既有远大目标,也有具体措施,是历年祭文中涉及政策方针最多的,像精准脱贫、扩绿治污等都写入了祭文,和老百姓的贴近性很强,读罢让人很受鼓舞。

参考资料:百度百科-祭奠文。

8. 怎么写祭楼房文书,注意什么

祭文一般格式及范例 祭文 祭文乃古今丧葬必须之物,虽言文无定式,然其格是不可不知,种类及一般措辞亦不可不知也,故抄录故父之撰文数例,以备不忘耳。

[格式内容] 1.标题。写成 "祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。

2."维"起。 3.死者逝世的情况。

4.祭奠人。 5.死者生平及事迹。

6.表示哀痛之情。 7.结语用 "伏食尚飨"。

祭祀是华夏礼典的一部分,是儒教礼仪中主要部分,礼有五经,莫重于祭,是以事神致福。祭祀对象分为三类:天神、地只、人鬼。

天神称祀,地只称祭,宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。

古代中国"神不歆非类,民不祀非族",祭祀有严格等级。天神地只由天子祭。

诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333431356665灶神。

清明节、端午节、重阳节是祭祖日。 "祭祀"也意为敬神、求神和祭拜祖先。

原始时代,人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。

最初的祭祀活动比较简单,也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像,或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象,作为崇拜对象的附体。

然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物,并由主持者祈祷,祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。

9. 给死者写祭文怎么写

原发布者:一笑而过XZY

男自称孝男

女自称孝女 对母亲称呼:故显妣(本姓)母(母姓)氏老孺人

男自称不孝男 女自称不孝女 对岳父称呼:故岳考(岳父姓)公讳(岳父名)老大人 男自称孝婿 对岳母称呼:故岳妣(妻姓)母(岳母姓)氏老孺人

自称孝婿 注:其余各类祭文都要灵活应用,并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出,由颂文之人念过为是。(文毕亦然)。 文前:1、上香 2、奠嚼(酒) 3、献馔(zhuan)(肉) 4、献羹(geng)(饭) 5、献帛(钱) 文毕:1、叩首 2、叩首 3、叩首。礼毕平身退位。 二、祭文头尾写法:

(文头)时维,中华人民共和国,公元***年,**岁,农历*年*月*日之夜,奠之良辰也,致祭孝男(或孝女)立叩:谨具香烛炬帛,三牲酒醴时馐清酌,一切不典之仪,致修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游,享年*十*寿之灵前而泣以文曰:呜呼!(文尾)哀哉,尚飨祭母舅、舅娘通套文 惟我母舅,品德贤良,支宾接客,考虑周详,操持家务,一生奔忙,克勤克俭,处事有方,任劳任怨,有功不扬,教育我辈,行动影响,上和下睦,四邻敬仰,对待戚友,温良恭让,爱护外侄,如珠在掌,寒暑关照,无异亲娘,期望外

祭祀文书怎么写

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参考文献是硕士论文怎么写

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电话分机怎么写

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保平安的文书怎么写

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结婚文书怎么写

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起诉文书怎么写

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英文书书名怎么写

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