写用文言文怎么说

1. "怎么"用古文怎么说

“怎么”在现代汉语中有不同意义、不同用法,对应文言文的表述也就不同。

我们可以将各种不同意义归纳为代词性质和副词性质两种类型。

1、当“怎么”表示“为什么”、“如何”时,询问目的、原因,途径、方法,属于疑问代词性质。

如“怎么不说话?”“怎么不回家?”文言文可表述为:“曷不语?”“胡不归?”

如“怎么回答?”文言文可表述为:“何以对?”

2、当“怎么”表质疑、反问等意思时,属于疑问副词性质。

如:“你怎么能轻视我?”“怎么能这么说?”文言文可表述为:“尔安敢轻吾?”“岂出此言?”

总之,文言文与现代汉语之间的词语并非绝然一对一的关系,熟练掌握了文言虚词之后,完全可以根据语境来确定表达方法。

2. 文言文翻译

【原文】

欧阳公四岁而孤,家贫无资。太夫人以荻画地,教以书字。多诵古人篇章。及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录。以至昼夜忘寝食,惟读书是务。自幼所作诗赋文字,下笔已如成人。

【译文】

欧阳修先生四岁时父亲就去世了,家境贫寒,没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画,教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了,家里没有书可读,便就近到读书人家去借书来读,有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食,只是致力读书。从小写的诗、赋文字,下笔就有成人的水平,那样高了。

王冕僧寺夜读

王冕是诸暨人。七八岁时,父亲让他在田埂上放牛,他偷偷地跑进学堂,听学生们读

书;听完,就默记在心。晚上回家,忘了牵牛。------父亲愤怒地打了他,但不久又像以

前一样了,母亲说;“儿子是这样一心一意,何不听凭他去干想做的事!”于是王冕离开

家投靠和尚庙而居住。晚上偷偷出来,坐在佛的膝盖上,用佛像前昼夜不熄的灯照着书读,

响亮的读书声一直到天亮。佛像大多是土做的偶像,狰狞凶恶十分可怕;王冕一个小孩,

就像没看见一样镇定。安阳的韩性听说,觉得他与众不同,将他收作学生,学成了博学多通的儒生.

3. 求古文翻译

节选自 杜佑《通典》卷七《食货典》第七

自唐德宗即位即建中二年,天下共有户籍一百三十万户,依靠(德宗)分别派遣黜陟大使(官职)(于各道),重新案户比民,收入公家赋税,增加了一倍还要多。各个道增加户籍一百八十万户,(另有一百四十万户客户),共得到三百二十万户籍。于是使得赋税有常规(定额),人们知道定额,贪图财利的小吏就没有办法产生奸计歹意,狡猾的氓庶百姓都有自己的户籍(从而无从偷免税赋),这真是很合时宜的法令典章,整改弊病的好办法。过去的规定,百姓供应上缴公家,按人口制定租庸调三种租税,那些即使是王公大臣的佃户,也只用缴纳和普通百姓一样的赋税。自玄宗天宝年间安史之乱后,战事渐兴,国家经费不足,于是徵敛的名目多了起来,并且没有定数,贪婪之吏专横放肆,借机犯法贪污,法令没有得到监督执行,普通百姓不知道上告投诉。那些狡猾的忍,就大多逃避缴税,有的以假名做官,有的加入僧籍,有的加入军籍,有的依靠豪强,加上官府各级杂役,种类多种多样,难以去除。那些鲁钝的百姓就被征收赋税,供使差役,一天比一天穷苦艰难。建中年间的新政策,(将所有赋税)并入(春夏)两税。(这样)定额已经有了,就没有办法增加征收了,游荡不务正业的人都被登记在册,没有地方逃避赋税。但因派驻地方各位使臣规定的缴纳税额各不相同,有的地方轻重不一,加上因为(国家)多难,屡有战事,多余的人(指没有登记在册的人)今天就很多了。征收的数额也有了空缺。但旧额已经存在,可又无法核对人数。审查今日应该做的事,斟酌(实行)晋隋两代的政策,则户籍人口和土地数额应该可以增加一倍左右。这样赋税和兵役自然就可以减半了,赋税既然已经平均了,人们知道税额较轻,就免于颠簸流离的逃亡之苦,增加农桑之业。使百姓安定的方法,没有好过这个的了。各个道的账册加起来可以有二百五十万多户。比较历代户口,多的超不过五百万户,少的也不少于三百万户,错略计算天下(户口总数),除了屡有战争的地方,可以大概知道现在到底有多少户口。如果采用晋隋的政策,应该可以得到五百万户口。以五百万户口出二百五十万户口的税额,自然只是后者的一半。古代的(治国的)道理,在于详细知道人口数额,才能平均他们的赋税差役,这样各种事业就会成功,国家才能富足,教化盛行,各种良风益俗才会真正为民众接受。正因为这样,(国家)才会没有灾难和叛乱。所以《周官》上记载了比、闾、族、党、州、乡、县、遂这些制度用以维持政治制度的稳定,很好的治理人民。(而《周礼》记载)孟冬(农历十月)司徒(官职)要向周王进献国家人口数额,周王下拜然后才能接受,其尊敬和遵守到了如此重要的地步。等到国家失政,就会户籍疏漏,人们如鸟兽般各地流窜而无法管制。国家也因此而穷困。各种弊端逐渐兴起,国家倾覆就不远了。治理国家最重要最需要长远规划的,想要追求国家兴盛的道理,不是没有根本的方法啊!(原文句读大量错误,最后应是叹号!)

4. 用古文怎么说

“用”字在古文中也是“用”。

用 yòng

释义:

1、人或物发挥其功能:使~。~心。~兵。~武。

2、可供使用的:~品。~具。

3、进饭食的婉辞:~饭。

4、花费的钱财:费~。~项。~资。

5、物质使用的效果:功~。有~之才。

6、需要(多为否定):不~多说。

7、因此:~此。

古文中的“用”:

1、《明史·詹荣传》

二十二年,以右佥都御史巡抚甘肃。鲁迷贡使留甘州者九十余人,总兵官杨信驱以御寇,死者十之一。荣言:“彼以好来,而用之锋镝,失远人心,且示中国弱。”

白话译文:嘉靖二十二年,(詹荣)以兵部侍郎兼右佥都御史巡抚甘肃,鲁迷国派遣的贡使九十多人滞留在甘州。总兵官杨信驱赶他们与蒙古军队作战,战死十分之一。詹荣上疏说:“鲁迷国为双方交好派来使者,我们却驱赶他们与蒙古兵作战,这样做会丧失远方的人心,况且让人以为中原国家实力弱小。”

2、《新唐书·张文瓘传》

绩曰:“子无为嫌。若某,冘豫少决,故赠以刀,欲其果于断;某放诞少检,故赠以带,俾其守约束。若子才,无施不可,焉用赠?”

白话译文:李绩说:“你不要疑忌。像属僚中的某某,做事犹豫缺少决断,所以我用佩刀赠给他,想使他遇事能果断:属僚中的某人行为放纵缺少检点,所以我用玉带赠给他,使他遵守各种规章法令。而像你这般才华,没有什么地方不可以施展的,哪还用得着赠送什么礼物(来警策)呢?”

3、《淮南子·道应训》

故曰:无细而能薄,在人君用之也。

白话译文:所以说,没有地位低微而且能力微薄的人,关键在于贤能的君主是如何利用他们。

扩展资料:

相关组词

1、用品 [ yòng pǐn ]

使用的物品:生活~。办公~。

2、日用 [ rì yòng ]

日常生活的费用:一部分钱做~,其余的都储蓄起来。

3、中用 [ zhōng yòng ]

顶事;有用(多用于否定式):这点事情都办不好,真不~。

4、用力 [ yòng lì ]

用力气;使劲:~喊叫。~把门推开。

5、不用 [ bù yòng ]

表示事实上没有必要:~介绍了,我们认识。大家都是自己人,~客气。

5. 文言文翻译

翻译:

秦穆公曾出巡而走失骏马,亲自去寻找,看到有人已杀了骏马,正一起在吃马肉。穆公就问他们:“这是我的骏马呀!”众人都吓得站起来。穆公说:“我听说吃骏马肉而不饮酒的人会死。”于是吃马肉的人,依次饮了秦穆公赏给他们的酒。饮酒后,杀马者就都惭愧地离去了。过了三年,晋国攻打秦国,包围了秦穆公。以前偷马吃的人知道了,都说:「三年前穆公饶恕了我们一命,这个恩情欠得太久了。现在我们可以舍命来报答他了。」於是大家拿起武器,冲进晋军阵中,把穆公救了出来。穆公突围后,一举擒获晋惠公,打了一场胜仗。

你写的是不是这一套题目?

秦穆公①尝出而亡其骏马自往求之见人已杀其马方共食其肉。穆公谓曰:“是吾骏马也。”诸人皆惧而起,穆公曰:“吾闻食骏马肉,不饮酒者杀人②。”即以次③饮之酒,杀马者皆惭而去。居三年,晋攻秦穆公,围之。往时食马肉者相皆曰:“可以出死④,报食马得酒之恩矣。”遂溃围,穆公卒得以解难,胜晋,获惠公⑤以归。此德出而福反也。

(选自《说苑》卷六《复恩》)

【注释】①秦穆公:春秋五霸之一。②不饮酒者杀人:不喝酒会死人的。③次:次序。④出死:出力(为国君)拼死作战。⑤惠公:晋国国君。

22、请用“/”给下面句子断句(共3处)。(2分)

秦 穆 公 尝 出 而 亡 其 骏 马 自 往 求 之 见 人 已 杀 其 马 方 共 食 其 肉 。

23、下列句中加△词解释不正确的一项是〔 〕。(2分)

A、亡其骏马(死亡) B、是吾骏马也(这)

C、杀马者皆惭而去(离开) D、遂溃围(冲破)

24、下列句中加△词的意义和用法相同的一组是〔 〕。(2分)

A、方共食其肉 方七百里

B、即以次饮之酒 必以分人

C、晋攻秦穆公,围之 何陋之有

D、此德出而福反也 温故而知新

25、文章最后用“德出而富反”一句,对秦穆公作了评论,请你用自己的话说说秦穆公是怎样施恩于人的,又获得了怎样的回报。(2分)

答案:

22秦穆公尝出而亡其骏马/自往求之/见人已杀其马/方共食其肉。(2分。划对一处不得分,划对两处得1分,划对三处得2分。)

23、A(2分) 24、D(2分)

25、骏马被人宰杀后,秦穆公不但不治罪,反而怕众人食马肉致死,亲手给他们斟酒喝;后秦穆公遭晋国围攻,得到食马人的救援,解除危难,并战胜了晋国。(2分。施恩与回报各1分,大致意思对即可。)

6. 求文言文翻译

求文言文翻译 悬赏分:15 | 离问题结束还有 10 天 2 小时 | 提问者:dingDang5a 一句原文 一句译文 那样翻译谢谢了1先生独未见夫仆乎?十人而从一人者,宁力不胜,智不弱耶?胃之也。

2夫许,大狱之胤也,天而既厌周德矣,吾其能与许争乎?3且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮4子儿思报父母之仇#,臣而思报君之#,其有敢不尽力者乎5自始合,而矢贯余手及肘,余者以御,左轮朱殷5於是帝锡禹玄圭,以告成功于天下6舜登用,摄行天子之政,巡狩。行视#之治水无状,乃殛#於羽山以死7王使昭伯廖赐齐侯命,且请伐卫,以其立子颓也8夏,诸侯伐郑,以其逃首止之盟故也9先帝属将军以幼孤,寄将军以天下,以将军忠贤,能安刘氏也10以不能取容当世,故终身不仕11诚令成安君听足下计,若信者亦以为禽矣,以不用足下,故信得侍耳12若潜师以来,国可得也。

13汉所以不击取楚,以昧在公所14围人归,以告夫人,15公闻其期,曰 可亦!”命子封帅车二百乘以伐京16晋人归楚公子榖臣与连尹蘘老之尸於楚,以求知#17请以屈产之乘与垂棘之白璧往18王使问礼於左师与子产19丧礼,与其哀不足而礼有余也,不若礼不足而哀有余也,祭礼,与其敬不足而礼有余也,不若礼不足而敬有余也20下义其罪,上赏其奸,上下相蒙,难与处矣21庸人曰 楚不足与战矣22欲与大叔,臣请事之,若弗与,则请除之23吾非至于子门则殆矣问题补充: 要是翻译了再加100分.帮帮忙阿.真的很急着用.谢谢了. 推荐答案 1先生独未见夫仆乎?十人而从一人者,宁力不胜,智不若耶?畏之也。先生不知道仆人吗?十人跟从这一个人,是力量不如(主人),智力不如吗?是因为害怕他呀。

(这里仆指山东六国,主指强秦)2夫许,大狱之胤也,天而既厌周德矣,吾其能与许争乎?3且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮所有人都称赞他而不加以劝诫,世人都责备他而不使其沮丧4子儿思报父母之仇#,臣而思报君之#,其有敢不尽力者乎儿子想着为父母报仇,臣子想着为君主报仇,由敢不尽全力的吗?5自始合,而矢贯余手及肘,余者以御,左轮朱殷从刚开始交战时,箭就射穿了我的手和肘,用没有受伤的手驾车,左边的车轮被鲜血染红了5於是帝锡禹玄圭,以告成功于天下于是帝赐给大禹玄色的圭,宣告天下他成功了6舜登用,摄行天子之政,巡狩。行视#之治水无状,乃殛#於羽山以死舜登上了王位,实施天子的职责,巡猎。

看见鲧治水无方,就将鲧杀死在羽山7王使昭伯廖赐齐侯命,且请伐卫,以其立子颓也周王命昭伯给齐侯下令,请他出兵讨伐卫国,因为他们立了子颓8夏,诸侯伐郑,以其逃首止之盟故也那年夏天,诸侯讨伐郑国,原因是他们没参加首止会盟9先帝属将军以幼孤,寄将军以天下,以将军忠贤,能安刘氏也先帝将幼主托付给将军,天下交给你代管,是因为将军忠心不二、才德无双,能保刘氏家邦10以不能取容当世,故终身不仕因为不能为世俗所容,所以终身不出仕为官11诚令成安君听足下计,若信者亦以为禽矣,以不用足下,故信得侍耳如果能让成安君听从你的计谋,12若潜师以来,国可得也。如果秘密行军回来,就可以一举夺得国家13汉所以不击取楚,以昧在公所汉之所以不攻取楚,原因是(后面不会翻译)14围人归,以告夫人,围人回来,报告了夫人15公闻其期,曰 可亦!”命子封帅车二百乘以伐京公听闻他的意图,说“可以(讨伐他)了”,命令子封率领战车二百乘功伐京16晋人归楚公子榖臣与连尹蘘老之尸於楚,以求知罃晋国归还楚国公子榖臣和连尹蘘老的尸体,要求交换被楚国俘虏(为人质)的知罃17请以屈产之乘与垂棘之白璧往这句不清楚,如果屈产是人名的话应该翻译成“请叫屈产乘车,带着垂棘的白玉壁前往”18王使问礼於左师与子产王叫人向左师和子产请教关于礼的问题19丧礼,与其哀不足而礼有余也,不若礼不足而哀有余也,祭礼,与其敬不足而礼有余也,不若礼不足而敬有余也丧礼,与其悲哀不足而礼数很讲究,不如礼数虽有不周却很悲伤,祭祀时的礼节,与其虔敬不足而礼节繁缛,不如礼节简练而虔诚敬之心十足20下义其罪,上赏其奸,上下相蒙,难与处矣下面的人对其罪行义愤填膺,上司却对其奸行容不查甚至奖赏,上下互相不能沟通,太难处于此世了21庸人曰 楚不足与战矣平庸的人说 “楚国(的力量)不足与(另一国)一战”22欲与大叔,臣请事之,若弗与,则请除之若(想把君位)给予太叔,我请求去臣事他;如果不给他,我请求除掉他23吾非至于子门则殆矣我要不是因为来到你的门前,真可就危险了。

7. 文言文翻译

我刚去庐山,见庐山山谷奇峻秀丽,是我平生从未见过的,由于眼睛看不过来,于是产生了不想写诗的念头。过了一会见到了山中的僧人,僧人都喊:"苏子瞻来啦!"我听了不觉作了一诗:芒鞵青竹杖,自挂百钱游。可怪深山里,人人识故侯。然后又暗笑前面说的太嗔怪,便又作了两首:"青山若无素,偃蹇不相亲。要识庐山面,他年是故人。”和“自昔忆清赏,初游杳霭间。如今不是梦,真个是庐山。”那一天有人把陈令写的《庐山记》拿给我看,我边走边读,看到书里有徐凝、李白的诗,不觉哑然失笑。又来到开先寺,长老向我求诗,于是写了一首绝句:帝遣银河一派垂,古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少,不与徐凝洗恶诗。”来来往往在山南已有十余天,认为景色奇特但描写却不能穷尽,挑了其中最好的,比如漱玉亭、三峡桥,所以写了这两首诗。最后和摠老同游西林,又写了一绝句:“横看成岭侧成峯,到处看山了不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”我的庐山诗在这时已穷尽了啊。

乎~·`~累死我了。一般翻译诗句不需译的,所以其中的诗我原封不动的抄了下来。译的不好还请见谅。

喂,我说楼下的楼下,你抄我的也标明个出处好不?我翻译的好辛苦的哎!!

8. 文言文翻译

我来草译一下,如有不符请斧正:

.夫(文言发语词)一般著书立说关键是要言之有物。古人写文章,都是出自于其亲身经历所见,起初并不喜好文章辞藻声韵之美丽,要像织女那样矜持夸耀自己锦缎色彩鲜艳。(就像)富家子弟虽然醉酒做梦,说梦话不会像寒酸的人那样乞讨;(就像)患病的人,虽然在豪华娱乐宴会场所,不会因为疼痛强忍呻吟而作出欢笑(轻松的姿态)。这是因为他们的声形是代表(效仿了)他内心状态,而且和(他自己写的)文章不会彼此不同,(不会导致心声和文章)各自成一家的的原因。

.现代人如果舍弃现代的东西,而在形式上模仿古人的(是不行的);杞梁的妻子(传说孟姜女),因为真的伤心为死去丈夫哭泣,如果西家某老俩口儿(活得好好的),也学杞梁之妻痛苦大哭(就不像样子了)。屈原自杀投汨罗江,是为朝廷死心塌地的真心爱国,如果当朝的贪官权贵也像他一样为楚国分忧,那不是很搞笑的事情吗?

.说到写文章,古人何尝不想精心仔细。孟子说过:把持了心意立场,行动就不会和它不符。学识是文章的基本,就像一个人的意志;文章要说明完备的道理,就像要有它的精神状态。要求文章学问洋洋洒洒(自然通畅),完善不疏漏是根本;要求文章没有差错,也是看学识的发挥。

.宋儒学者尊崇道德规范而轻视文章辞藻修饰,北宋程颐(世称伊川先生)说刻意做文章是不好的“道”(规律),程颢(字伯淳,世称明道先生,北宋著名理学家,洛阳(今属河南)人。早年与弟程颐师事周敦颐)也说背诵记忆辞藻为玩物丧志,成了忘记根本而逐末的。推理程颐、程颢两位先生的言下之意,是把持住了心志,不必考虑是否和他的精神有无冲突。

.如果言辞和精神不符,甚至于粗陋背离,文章还想要能够立意通达全面,(那样的话)是孔子、曾子都不曾知道的章法规则了啊!凡是文章字句写得好,真正的要点是读的人能够自己理解,就像吃喝美味食物,穿衣冷暖,是当事人自己感受,自己才知道,却不能明白地表达给别人。如果想告诉别人吃穿的感觉,可以指着肉食让他亲自品尝,才知道食物美味;用狐貉皮衣让他亲自穿上,才可以感受轻软而暖和,这就是方法啊。一定要把自己吃过的东西给人家吃,告诉他这是美味,怀抱着别人身体告诉他这是温暖,那是没有这种道理的啊!

写用文言文怎么说

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