育才学习网1. “利泽天下 ”篆体怎样写
利泽天下 小篆：
利泽天下 大篆（金文）：
2. 睿的小篆体怎么写
睿的小篆（如图）：
一、释义
1、会意。‘目’的作用是明察。合起来表示‘明智’、‘智慧’”。本义：通达；明智
2、〈名〉古时臣下对君王、后妃等所用的敬词 。
3、特指孔子 。如：睿图（指孔子的画像）
二、说文解字
文言版《说文解字》叡，深明也，通也。。睿，古文叡。壡，籀文从土。
白话版《说文解字》睿，深明真相，智慧通达。“睿”，是古文写法的“叡”。“壡”，籀文采用“土”作边旁。
三、字形演变（如图）
四、造字本义
动词，看得深，看得远。
五、汉字字源（如图）
扩展资料
组词：睿智 睿谟 睿好 睿奖 睿虑 智睿 睿木 睿资 睿阳 浩睿睿泽 天睿 睿制 睿祖
一、睿制[ruì zhì]
皇帝所写诗文称“御制”，皇族其他成员（如皇子、亲王等）所写诗文称“睿制”。
二、睿奖[ruì jiǎng]
圣明的奖赏、勉励。
三、睿广[ruì guǎng]
明达广大；深广。
四、英睿 [ yīng ruì ]
1、犹明智。多用于颂扬人主。
2、指英明之君。
五、聪睿[cōng ruì]
即聪明睿智，意思是天资高，有智能，有远见。
3. 色字篆体怎么写,含义是什么
甲骨文中象一个人驮另一个人，仰承其脸色。
本义：脸色 色 [shǎi] 〈名〉 颜色 [color]——用于某些口语。如：掉色；退色；永不变色 色子（即骰子） [dice]。
赌具，小立方体，一般用骨头制成，六面分刻一、二、三、四、五、六点。如：色数（色子；骰子） 另见 sè 色 [sè] 〈名〉（会意。
甲骨文中象一个人驮另一个人，仰承其脸色。本义：脸色） 同本义 [look;countenance;expression] 色，颜气也。
——《说文》五气五色。——《周礼·疾医》其色必寿。
——《素问·三部九侯论》形体色理以目异。——《荀子·正名》载色载笑。
——《诗·鲁颂·泮水》又 太后之色少解。——《战国策·赵策》侯生视公子色终不变，乃谢客就车。
——《史记·魏公子列传》我言若，王色不许我。——《史记·商君列传》故以声声怖之。
——《资治通鉴》又如：面色（脸上的气色）；色喜（脸上显出欢喜之色）；色笑（开颜欢笑）；色沮（脸色露出沮丧的样子）；色变振恐（恐惧得脸上变色）；色庄（容貌庄重严肃）；色智（表现在容色上的才智）；喜形于色 颜色 [color] 五色令人目盲。——《老子》满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
——唐· 白居易《卖炭翁》未花时采，则根色鲜泽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》又如：色衣（色服。
除黑白二色以外的各种艳色衣服）；色丝（彩色绸缎）；色彩（彩色绸缎）；古色古香 姿色，容颜（多就女子而言）；美色 [good looks;woman's looks;beauty] 寡人有疾，寡人好色。——《孟子·梁惠王下》年长色衰，委身为贾人妇。
——唐· 白居易《琵琶行（并序）》又如：绝色佳人；声色；色阵（指冶艳女子聚集之所）；国色（一国内容貌最美的女子） 色欲，好色 [lewdness;erotic]。如：色荒（过度沉迷于女色）；色胆包天（好色之人，胆大妄为，不顾一切）；色授（用神色传递内心的感情。
多指男女之间的情爱）；色长（妓院的男老板；教坊司乐工的头目）；色中饿鬼（比喻极其贪色的人） 佛家语。指一切物质的存在 [material appearance of things] 空色皆寂灭。
——陈子昂《感遇》又如：色身（佛家语。色，指有形、色、相的一切物，即所谓物质。
肉身，即有形血肉之身；自四大（地、水、火、风）、五尘（色、声、香、味、触）等色法而成，故称色身）；色即是空（佛家语。指世家一切色法（物质）的本性（内在真实性）都是空无所有） 外表 [exterior;outward appearance]。
如：色仁行违（表面上主张仁德，实际行动却背道而驰）；色样（式样；模样） 种类 [kinds]。如：清一色；色色俱全；各色人等；色别（按种类分别）；色额（种类、数量）；色类（种类；类别） 履历，古称“脚色”，省称“色” [personal details] 吏部预选者甚多，[卢] 恺即不授官，皆注色而遣。
——《北史》物质（多指金银）的成分 [the percentage of gold or silver in a coin,etc.] 他这银子是九五兑九七色的。——《儒林外史》兆气，即古人烧灼龟甲占卜时甲上裂纹所呈现的征兆 [omen] 君占体，大夫占色。
——《周礼》风景；景观 [landscape;scenery] 两峰秀色，俱可手揽。——《徐霞客游记·游黄山记》入其城则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起。
——宋· 姜夔《扬州慢》又如：满园春色；湖光山色 质量 [quality]。如：足色；成色；增色；减色；音色 天色 [color of the sky and time of the day it shows] 夜色语声绝。
——杜甫《石壕史》又如：月色 〈动〉 生气；变脸 [get angry] 谚所谓室于怒，市于色者，楚之谓矣。——《左传·昭公十九年》又如：色作（作色，改变脸色）；色勃（骤然变色。
发怒的样子）；色动（脸色改变） 惊惧 [surprise] 诸大夫见之，皆色然而骇。——《公羊传》。
4. 不认的篆字怎么查
不认的篆字怎样查，关键在于打好古文字识字基本功。
1、需要查篆体字，首先要对篆体字的部首有一个大概的认识。2、了解古文字构字“六义”，掌握其构字一般规律。
3、多看多练，了解篆体笔画变化规律。对篆体，要识字，必须有一定的文字基本功，想一蹴而就或无师自通，那是不可能的。
篆体，是大篆、小篆的统称，亦称篆书。大篆指甲骨文、金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。
小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。在汉文字发展史上，它是大篆由隶、楷之间的过渡。
六义也即六书。《晋书·卫恒传》：“有 沮诵 、仓颉 者，始作书契，以代结绳，盖覩鸟迹以兴思也。
因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上、下是也。
二曰象形，日、月是也。三曰形声，江、河是也。
四曰会意，武、信是也。五曰转注，老、考是也。
六曰假借，令、长是也。” 清 曹寅 《夜饮和培山眼镜歌》：“六义精严神不灭，万象芸芸亲手泽。”
参见“ 六书 ”。
5. “梦”字篆书体怎么写
“梦”字篆书体写法：基本释义：1.睡眠时局部大脑皮质还没有完全停止活动而引起的脑中的表象活动。
2.做梦：~见。3.比喻幻想：~想。
4.姓。相关组词梦乡 梦幻 梦想 睡梦 梦中 噩梦 梦魇 酣梦扩展资料一、梦幻 造句：过去十年梦幻般的发展，似乎让人感觉中国已经成为了一股独立的力量，好像已经有相当数量人的消费能力达到了前所未有的程度。
解释：梦境：离奇的遭遇犹如~。 二、迷梦 造句：一部中国近代史，就是中国人蒙受凌辱、宰割的历史，也是中国人从天朝上国的迷梦中惊醒，奋力向西方学习的历史。
解释：沉迷不悟的梦想。 三、睡梦 造句：嗯，有一件是我会做的，那就是，我会尽量忍，尽量忍，直到哪天晚上再也忍无可忍，那时我就会偷偷摸进仇人家里，用刀把他和他的家人剁死在睡梦中，或者用枪崩了他们。
解释：指睡熟的状态：一阵敲门声把他从~中惊醒了。 四、梦见 造句：传说她在熟睡中梦见一处地方，在那里能发现处死耶稣的真十字架，从那以后，海伦娜就开始了她的寻圣之旅。
解释：做梦的时候见到：他~自己又回到了部队。 五、梦乡 造句：但是，最令我们震惊的是，我们对我们的孩子知之甚少，这是一群生活在我们周围的小野兽，夜里和泰迪熊共入梦乡，白天却发短信骚扰威胁一个15岁的小女孩至死。
解释：指睡熟时候的境界：他实在太疲倦了，一躺下便进入了~。
6. 请问：三生石是怎么回事啊
三生石在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是“西湖十六遗迹”之一。该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐 圆泽和尚 三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。
大概是在冯梦龙的“三言”中，我最早知道“三生石”的故事。也许是西湖人文景观太丰富了。“三生石”在杭州是没有任何名气的，问了好几位杭州朋友，竟也不知“三生石”究竟在何处。好在天竺倒是常去游览的，我想附近居民总该知道吧！
7月的一天，我终于在三天竺（法镜寺）后右侧的一块废弃的茶园寻到了三生石。环顾四周，乱石纵横，杂草丛生，荒芜不堪。不消说，定然是游人罕至了。珍宝混同顽石，见弃如此，令人心痛不已。
三生石是一块状貌奇钦奇磊落的巨石。三个红色的篆字——“三生石”碗口般大小，刻在内侧很不显眼。石头较光滑的一面，镌刻上一段碑文：
唐圆泽和尚三生石迹
师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。师欲行斜谷道，源欲沂峡。师不可，源强之，乃行。舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水，师见而泣曰：“吾始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时，顾公临门，我以一笑为信。十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。”言讫而化。妇既乳儿，源往视之，果笑，寻即回舟。如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不用论，惭愧情人远相访，些身虽异性常存。”源知是师，乃趋前曰：“泽公健否？”儿曰：“李公真信士也，我与君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟掉上瞿塘。”遂去，莫如所之。
诵读碑文，感慨系之。骨子深处，它是在歌颂人生最宝贵的东西——情义。
人生在世，如果只是穿衣吃饭，结婚生子，那与动物何异？人生最大的乐趣、最大的意义就在“情义”二字。读过《红楼梦》的人当记得，作品中的主人公贾宝玉与林黛玉爱情的由来原是为了还情义债。小说写道：西方灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，赤霞宫中有位神瑛侍者常在灵河边行走，看见这株仙草可爱，就每日用甘露灌溉它。后来，神瑛侍者下凡出去了，成为荣国府贾政的公子——贾宝玉。这受过神瑛侍者恩惠的绛珠仙草因得甘露滋润，脱胎成人。只因要报神瑛侍者的灌溉之恩，也下凡来了，这就是江南苏州林家的女公子——林黛玉。这故事当然是虚构的，但耐人寻味。细想想，人到世上走一遭，不就为了还几份情义债么？人在这个世界上有多少种身分，就有多少种情义债。你是儿子，要还对父母的情义债，你是妻子，要还对夫君的情义债，你是人家的朋友，要还对朋友的情义债，你是公民，要还对国家的情义债……还债是天经地义的事，至于债务由来，或为前世的命定，或为后世的缘分，又有多少道理可以讲清？情义债非经济债，是没有办法量化，也无法对等的。如果要有个衡量，那只有用心去衡量了。我总觉得情义债有种绝对性，它不容说清，也不容量清。人类的重大活动，举凡政治、军事、经济、科技，都不能脱尽情义债。
这个世界上什么最重？荣誉，地位，金钱？都不是。只要是有一定的生活阅历的人都会知道：情义最重。“三生石”的故事反映的不就是人们这种美好的愿望么？和尚圆泽以“三生”酬报李源的友谊，其情之高，其义之厚，无法衡量，真可谓情天义地！
在“三生石”畔徘徊，久久不忍离去，时暮云四合，群鸟归林，聒噪而过，晚风遂起，松涛阵阵。
■附记：1994年初秋，我要离开杭州去武汉工作，临行再访三生石，时当中午，寂静无人，抚摸青石，重读碑刻，心涛依然如旧，俄而吟成一绝：“莫是前缘旅杭州，赏风吟月五春秋，白云青山应识我，期约三生再重游。”记之遂去。