育才学习网1. 张衡的读后感怎么写
今天我又看了《中外科学家的故事》，读了一篇故事，深受感动。 书上有一个小故事《张衡》，讲述了东汉时杰出的科学家张衡发明地动仪的故事。
张衡从小就爱想问题，对周围的事物，总要寻根究底，弄个水落石出。他担任太史令经常看各种天文书籍，并天天观察天象，他有了一个想法：如果我发明了一个会预测自然灾害的仪器，那样就可以让人们减少损失。于是他开始查阅资料，反复实验，终于发明了一个地动仪，这个地动仪是钢铸造的，它周围有嘴里含着铜球的八条龙，如果哪个方向发生了地震，就会从哪条龙的嘴里吐出铜球来，这个地动仪非常准确。
我觉得他之所以能成为大科学家，这是由于他从小就爱科学，勤奋地学习钻研和不懈的观察实验，而且能把书本知识和实践经验结合起来，通过自己刻苦研究、创造才获得的成果，我要好好向他学习，刻苦研究，努力掌握各门知识，长大后也当一名科学家。
2. 张衡传翻译
张衡传 原文： 张衡，字平子，南阳西鄂人也.衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺.虽才高于世，而无骄尚之情.常从容淡静，不好交接欲人.永元中，举孝廉不行，连辟公府不就.时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈.衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏.精思傅会，十年乃成.大将军邓骘奇其才，累召不应. 衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算.安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令.遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明. 顺帝初，再转复为太史令.衡不慕当世，所居之官辄积年不徙.自去史职，五载复还. 阳嘉元年，复造候风地动仪.以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形.中有都柱，傍行八道，施关发机.外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之.其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际.如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之.振声激扬，伺者因此觉知.虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在.验之以事，合契若神.自书典所记，未之有也.尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征.后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙.自此以后，乃令史官记地动所从方起. 时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事.…… 初，光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉.自中兴之后，儒者争学图纬，兼复附以妖言.衡以图纬虚妄，非圣人之法，乃上疏.…… 后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右.尝问衡天下所疾恶者.宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出.阉竖恐终为其患，遂共谗之. 衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明.乃作《思玄赋》以宣寄情志.…… 永和初，出为河间相.时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨.衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理.视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书.年六十二，永和四年卒. 著《周官训诂》，崔瑗以为不能有异于诸儒也.又欲继孔子《易》说《彖》、《象》残缺者，竟不能就.所著诗、赋、铭、七言、《灵宪》、《应闲》、《七辩》、《巡诰》、《悬图》凡三十二篇. 译文： 张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人.张衡年轻时就善于写文章，到西汉故都长安及其附近地区考察、学习，并趁此机会前往京城洛阳，到太学观光、学习，于是通晓了五经、六艺.虽然才学高出当时一般人，却没有骄傲自大的情绪.（他）总是从容不迫，淡泊宁静，不爱和庸俗的人们往来.（汉和帝）永元年间，被推荐为孝廉，没有去应荐；三公官署屡次召请去任职（他）也不去应召.当时社会长期太平无事，从王侯直到下边的官吏，没有谁不过度奢侈的.张衡就仿照班固的《两都赋》写了一篇《二京赋》，用来讽喻规劝.精心地构思写作，（经过）十年才完成.大将军邓骘认为他是奇才，多次召请，（他）也不去应召. 张衡擅长机械方面制造的技巧，尤其专心研究天文、气象、岁时节候的推算.汉安帝常听说张衡精通天文、历法等术数方面的学问，就派官府专车，特地召请（张衡）任命他为郎中，后又升为太史令.于是他研究、考察了自然界的变化，精妙透彻地掌握了测天仪器的原理，制造了浑天仪，写了《灵宪》、《算罔论》等关于历法、数学方面的论著，论述十分详尽明白. （汉）顺帝初年，（张衡）又被调回重当太史令.他不慕高官厚禄，所担任的官职，常常多年得不到提升.从离开太史令职务，五年后又恢复原职. （顺帝）阳嘉元年，（张衡）又制造了候风地动仪.是用纯铜铸造的，直径有八尺，盖子中央凸起，样子象个大酒樽.外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰，内部中央有根粗大的铜柱，铜柱周围伸出八条滑道，（还）装置着枢纽，（用来）拨动机件.外面有八条铜龙，龙口各含一枚铜丸，（龙头）下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸，仪器的枢纽和机件制造的巧妙，都隐藏在酒樽形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙.如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住.（铜丸）震击的声音清脆响亮，守候仪器的人因此知道发生了地震.（地震发生时）虽然只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动，寻找它的方向，就能知道地震的地方.用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神.从古籍的记载中，还看不到这样的仪器.曾有一次，一条龙的机关发动了，可是（洛阳）并没有感到地震，京城里的学者都惊异地动仪这次怎么不灵验了.几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生了地震，于是全都叹服地动仪的巧妙.从此以后，（朝廷）就责成史官根据地动仪，记载每次地震发生的方位. 当时政治越来越腐败，大权落到了宦官手里，张衡于是给皇帝上疏陈述政事，提出关于政事的意见.…… 东汉王朝建立之初，汉光武喜欢符谶，以至后来的显宗、肃宗也就继承效法他.从汉光武复兴汉王朝之后，儒生争相学习图谶和纬书，加上还附以迷惑人的邪说.张衡认为图谶和纬书虚假荒谬，不是圣人的法规，于是给皇帝上疏.…… 后来张衡升任侍中，顺帝任用他入宫廷，在自己左右对国家的政事提出意见.顺帝曾经询问张衡天下所痛恨的人.宦官们害。
3. 写张衡的作文
望古今青史留名者，或当朝权政，或风流倜傥，或飘逸脱俗，或博古通今。有人的成就直至影响到今天。他——上知天文，下晓地理，精通机械制作……张衡，中国史上的璀璨明星。
论政绩，他虽无很大作为，但凡是所做官的地方，一定政通人和，我想这就是张衡的特殊魅力，相对于轰轰烈烈的一生，我更偏爱于平淡安逸的生活，，相对于高官厚禄的权贵生活，我更喜欢“采菊东篱下”的悠然。所以我认为在某种程度上，我与张衡的生活是有相似之处的。我不能像林语堂那样说“我了解他”。但是我可以说“我喜欢他”我喜欢张衡，喜欢他骨子里的孤傲，因为这孤傲之气，他没有与当时的宦官们同流合污，保持了自身的清白。人，就是要有这种清离之气的。你也许不能以单薄的力量改变身边的恶俗，但是至少可以以自身的正气来感化，哪怕得不到自己想要的结果，但至少努力过了，自己做的很好，就可以了。
再说成就。著名的侯风地动仪可以算作他的代表，据说直到现在也没有人研究出他的结果。用一句比较俗遗点的话说“科学就是力量”如果说他的成绩归功于天赋，那么可就有点委屈张衡了，刻苦是他唯一成功的路，从他身上我了解了成功的必要因素：耐心、兴趣、以及刻苦。
话说回来，平时看一个人，首先看他的言谈举止。我想张衡就是那种很书生气，但是稳健中带了些许机敏，一片著作，写十年之久。人生能有几个十年呢？专心做一件事，就会做出惊天动地的壮举。这是一种坚持，一种力量。
我想，我已经被他感染了。他——张衡，我心中的英雄
4. 写张衡的颁奖词
张衡，勤奋的张衡是我国历史上伟大的科学家和文学家。
有郭沫若题词：“如此全面发展之人物，在世界史上亦所罕见。万祀千龄，令人景仰。”
“衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算”。他创制了世界上第一部用水力推动的“浑天仪”。
该仪器铜质球状，其上标出赤道、黄道、南极、北极、日月星辰等天文现象，并用漏壶滴出的水力，推动铜球转动，一天恰恰转一圈。浑天仪安置在灵台的“密室”里，人们坐在密室里，便可看到“某星始见”、“某星方中”、“某星已没”，和实际情况完全一致。
后人在此基础上制造了世界上最早的天文钟。 勤奋的 他创制了世界上第一台测报地震的仪器地动仪。
地动仪用铜铸成，直径八尺，形似酒樽，中间有一根立柱，旁连八个方向的机械，外部装八条龙，龙头向下，龙口各衔铜丸；下蹲八只铜蟾蜍，仰头向上，正对龙口。如哪里发生地震，那个方向的龙即吐出铜丸，落入蟾蜍之口，发出响声，从而便可推知“震之所在”。
“验之以事，合契若神”。地动仪是“世界上地震仪的鼻祖”，早于欧洲同类仪器一千七百多年。
勤奋的 他还创制了测定风向的“候风仪”。有人认为，《晋书·五行志》中的候风木飞鸟即为张衡所创制之“候风仪”。
以上即通常所称之“张衡三仪”。 勤奋的 他创制的自飞木雕，浑身粘满羽毛，在邙山上放飞，可飞十几里，故有人赞誉张衡为世界上第一架飞行器的创制者。
他还创制了指南车、计里鼓车、测影土圭等。 勤奋的他 撰写有《浑天仪图注》、《灵宪》等科学著作。
他提出“宇之表无极，宙之端无穷”，认识到宇宙的无限性；他第一次指出月亮本身不会发光，月光是日光的反照，第一次正确解释了月食的成因；他精确地统计了当时在洛阳观察到的星数：较亮的星2500颗，常明星124颗，叫出名字的星320颗。这和现代天文学所统计的在同一时间、同一地点用肉眼可以看到的星为2500颗至3000颗的数据大体相同。
他还绘制了我国第一张完备的星图。 勤奋的他用十年时间，完成了规模巨大、脍炙人口的文学作品《二京赋》；他也是东汉著名画家之一。
20世纪50年代，我们国家发行了关于张衡和地动仪的纪念邮票；20世纪70年代，国际上分别将月球背面的一座环形山、太阳系中的一颗小行星，用张衡的名字命名。张衡，是我们中华民族的骄傲。
5. 张衡发明地动仪100字
张衡地动仪的发明是社会发展提出的需要 远古的中国一直把日蚀和地震紧紧地联系在一起，视为天地合一的灾异.而我国的地震活动，确实存在着在朔望期（即阴历初一、十五前后）增强的规律.西周伯阳父首次提出“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震”（《国语•周语》），对后世产生了深远影响.至于阴阳为什么不合，在汉代是用“天人感应”即“天诫论”来诠释的.公元前70年6月1日洛阳地震，西汉宣帝刘询成为中国历史上第一位因地震下“罪己诏”的皇帝，首次举行了一系列祭天祀地的隆重礼仪，甚至改年号为“地节”——祈盼地震节制.同类事件在汉朝共有过16次.地震灾害，把百姓的生活和政权的稳定紧紧连在了一起. 张衡（78-139年）生活的时代，地震活动频繁，公元105年以后几乎每年发生一次地震.张衡115-120年任太史令期间做地形图、小浑仪、浑天仪、漏水转浑天仪，写了《浑仪图注》《漏水转浑天仪注》《灵宪》《灵宪图》《算罔论》《日食上表》等大量科学文章.只是因为临朝15年的邓太后于121年去世，安帝亲政，张衡才被调任公车司马令去做行政杂务.但他的兴趣并不在官场，5年期间只写了赞赏安帝的《东巡诰》《羽猎赋》《舞赋》几篇浮华之文.对一直赏识他的特进邓骘提出了请求：“蓬莱，太史之秘府，道家所贵.衡再得当之，窃为幸以”（张衡《与特进书》），蓬莱乃指东观.希望复职太史令，居朝而游离于政，继续做学术研究.孰知安帝对朝廷官吏的调动，旨在依靠宦官、清除外戚（邓太后），邓骘乃邓太后之兄，他的特进或车骑将军的官位本在汉官中向无此名，自邓骘为始，位同三公.邓骘父子遂绝食而亡，未能解决张衡的要求（《后汉书•安帝纪》，《后汉书•邓骘传》）. 125年安帝去世，经宫廷政变废掉北乡侯刘懿之后，11岁的济阴王刘保于同年11月登基为顺帝.未料当年12月15日再次地震，京师及周边16个郡城均有大范围的震感，颇有损失.当时的顺帝显然还不敢像汉宣帝那样对地震讲出“朕以不德，无以统奉社稷”之言.126年京师又瘟疫，时任公车司马令的张衡有《大疫上疏》，当邀顺帝亲顾.是年，编纂汉史《东观汉纪》的刘珍去世，生前曾“上言请（张）衡参论其事”，推荐张衡继续完成修史.面对地震、瘟疫和修史三件都涉及到太史令职责的紧迫大事，调张衡重任史官，既合理也遂了张衡的多年夙愿，只是导致了他十余年的官禄未能升迁.张衡的赴任显然是对顺帝的及时支持，届时曾作《应间》：“余去史职五载而复还，非进取之势也”“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博”. 有趣的是，张衡上任后，地震活动忽然转为平静.任期内，仅在128年2月22日发生过一次强烈地震（陇西，震级6½），财产损失和人员死伤都很严重，顺帝仍未做自谴，仅安排了赈济灾民、免田租口赋，震后3个月才派遣光禄大夫到汉阳、陈留等5个郡巡视震灾.现在看来，这次地震可能对地动仪的发明起到至关重要的推动作用.4年后的8月份，地动仪创制成功.这是他第二任史官的6年间所做的惟一件大事——地动仪，别无华章.估计研制工作的投入量十分巨大、铜材消耗也不少，自是顺帝对他的某种回报和支持，地动仪的成功自然也要写入《后汉书•顺帝纪》中.据《浑仪图注》，张衡在制浑天仪之前先做过小浑仪，以针和薄竹篦制成模型，取得经验后才铸造成漏水转浑天仪.地动仪的研制更少不了简易模型的试验，史载“验之以事，合契若神”可能暗指于此. 这里既有张衡的个人贡献，也有灵台学者和工匠们的心血，能在谶纬神学极盛的东汉时代得以实现，确实伟大，引起当朝的一片喜悦；“来观之者，莫不服其奇”“自古所来， 书典所记， 未常有也” . 古代的中国是靠神学来解释自然灾害的.迷信图谶的汉光武帝在公元46年地震后也曾下罪己昭，并在去世前一年（公元56年）东赴泰山封禅，改年号中元，“初起明堂、灵台、辟雍，及北郊兆域.宣布图谶于天下”.于是灵台自公元59年开始启用，“宗祀光武皇帝于明堂，以配五帝.礼备法物，乐和八音….事毕，升灵台，望元气，吹时律，观物变.”（《后汉书》）事实上，远自夏商周灵台便具有观象和祭天的双重功能，东汉著名经学家郑玄（127-200年）对《诗经•大雅•灵台》作笺“天子有灵台者，所以观祲象、察妖祥也.”祲，阴阳相侵.被奉为国教的谶纬之学进一步强化了迷信观念. 无论后人对发明地动仪的动机有何种推测，它同浑天仪的发明一样——“观祲象、察妖祥”——观测自然、辨明凶吉的首要任务是时代所要求而不能推托的，都属“天人感应”主导理念下的科学行为.目的是对天地合一的灾异实现神圣的知晓、明示和解脱，为国事占卜凶吉.这里，科学和迷信混为一体，唯物观测和宗教崇拜混为一体.张衡的科学实践超越了时代，但他的思想认识顺从了迷信.史料表明，张衡确实一直是用“妖星见于上，震裂着于下，天诫详矣”对地震进行的解释，顺帝也是依他所报的凶吉祸福实施的安排.另外，汉代对地震等自然灾害的处理方式，多为祭祀祈祷、少为减免赋税，极个别的才赈济赐钱.有些人推测地动仪的发明是朝廷想要快速定震中以掌握全国动态、及早采取抗震措施。