育才学习网1. 司马懿写的怎么样
史书上没有具体记载司马bai懿是如何去世。只记载了他在何处何时去世。
嘉平三年八月戊寅（251年9月7日），司马懿在洛阳去世，享年七十三岁。当年九月庚申，司马懿被葬于河阴首阳山，谥文du贞，追封相国、郡公，司马孚秉承他的遗愿，辞让郡公和殊礼，遗命简葬，作顾命三篇，敛以时服，不树不坟，不设明器。谥号后改为文宣zhi。但《三国志》和《晋书·文帝纪》[均记载谥号为“宣文”，故多以后者为准。同年十一月，有司奏请dao将各位已故功臣的灵位置于魏太祖庙中，以配享祭内祀，排位以生前担任的官职大小为序。太傅司马懿因位高爵显，列为第一。司马昭封晋王后，追封司马懿为宣王；咸熙二年（265年），司马昭之子晋武帝司马炎受魏禅，给司马懿上尊号为宣，称其陵墓为高原陵，庙号高祖。容</ol>
2. 三国时期司马懿草书十七字内容
【kuso向】司马懿《阿史病转差帖》诠释·驳版权所有，严禁转载。
（读者你）如有脑洞，欢迎交流。如（和历史）有雷同，纯属巧合。
首先给大家推荐原文。来，请你们登陆学校买下的知网公共账号，下载这片论文：ki.net/magazine/Article/XCSZ201303016.htm这十七个字就是大书法家胡昭最得意的门生，历史著名奸臣司马懿给后人留下来的唯一的书法作品。
（ps右边的文字是后人加的……嗯因为司马懿从没这么自称过。如果你见到的版本写着“魏大将军司马懿书”，那也是后人加的。）
【司马懿：孔明先生，徒弟对不起你！臣写的隶书和行书，连带着章草，都被文帝他家熊孩子烧给文帝了啊！】虽然博主并没有证据，还是请广大读者相信，司马懿最擅长的是隶书，再其次是行书和章草，草书他怎的是不行啊！这还是他留下的唯二的作品之一。另一件作品是《过温歌》，他在公元238年出兵辽东之前写下的诗句：《晋书·宣帝纪》：景初二年，帅牛金、胡遵等步骑四万发自京都。
车驾送出西明门。诏弟孚、子师送过温，赐以谷帛牛酒，敕郡守典农以下皆往会焉。
见父老故旧，宴饮累日。帝叹息，怅然有感，为歌曰：“天地开辟，日月重光。
遭遇际会，毕力遐方。将扫群秽，还过故乡。
肃清万里，总齐八荒。告成归老，待罪舞阳。”
【曹丕：卧槽！你好意思说你是三国第二大诗人曹子桓最喜欢的大臣吗！你看看你这写得什么玩意！】那么这十七个字写的是什么呢？就如同原作者说的，首先让我们随便列举两篇释文来看。其一，《洒脱奔放的司马懿书法》释文为： “之白，阿史病转差未，皆外曹尚患，之白，书法。”
① 解释此十七字时这样写道： “这是司马懿的《阿史病转差贴》，这应该是司马懿询问别人的纸条，所以运笔随意。”【曹丕：卧槽！洒脱奔放的司马懿哎？大家快来看啊！哎呀爹也你从坟里爬出来了？好吧咱们一起来看啊！长文季重你们也快来啊！元仲你快去喊一下子元子上，还有安世桃符！！司马懿他洒脱奔放了！！！！】其二，清代严可均辑《全晋文》中这样解释：“之白，阿史病转差未，皆外曹尚书云得法。”
注以为虞松作，今编入《三国文》。这里没有作解释，同时把原十七个字，解释成十六个字。
我们总结一下两种翻译，就可以得出一个结论：这十七个字的内容大概写的是”之白阿史病转差未皆外曹尚书之白书法“。什么这也算结论？这当然算结论了，因为博主根本就不懂书法完全不认识上面写的神马字嘛！（书和患这里，两个版本稍有不同，于此相比，我更加好奇，卧槽”曹“字写成那熊样你们是怎么达成一致的？！然后我们来看看原《诠释》里面的解释：笔者经过认真地思索、琢磨，并在与几位资深书画家沟通之后，认为对《阿史病转差贴》这样解释比较正确： “之白阿史，病转差未，皆列曹尚书，之白书法。”
下边就作逐字逐句的解释，并在解释后译成现代白话，供读者评点。就“之”字而言，有多种解释，在这里应作句首虚词，无实际所指。
“白”字在这里应解释为说明、陈述、告知、表白，如果是下级向上级或长辈说明情况，应该是“禀报”。“阿史”，即司马懿谦称。
因司马懿曾任丞相府长史，又为督军御史中丞。“阿”字即对长史的谦称，也就是司马懿说“我”的意思。
连起来看，也就是： 阿史（ 我） 。如果把“之白阿史”四个字连起来解释，就是，阿史（ 我向你） 禀报。
“病”： 即（ 我） 病了。“转”“（ 你 ） 交 待 （ 给 我 的） ，“差”： 差 事。
“未”： （ 我） 没能（ 完成）连起来看，即是： “（ 我） 病了，（ 你） 交给（ 我的）差事 ，（ 我） 没能（ 完成） 。”“皆”： 全 部 （ 资 料） 。
“列”： 陈 列。引 申： 放在，放置在。
“曹尚书”： 指曹 （ 爽） 尚书 （ 那里） 。“之白书法”： 以书写的方式向你禀报。
如果把这十七个字连起来解释应该这样来理解：“阿史（ 我向你） 禀报，（ 我现在有） 病，（ 你） 转（ 交给我的差事） ，（ 我） 未（ 能完成） ，全部（ 资料都放在） 曹尚书（ 那里） ，（ 特） 书写（ 此条） ，（ 向你）禀报。”然后，在此基础上，原作者脑洞大开，脑补了这样一个内容：”为了不和曹爽正面冲突，魏正始八年（ 247 年） 司马懿称自己有病，不问政事。
就在此时，吴兵分三路来攻。曹爽十分无奈，又很害怕，只好派人请太傅司马懿，说是商量紧急军情。
司马懿推说有病，难以入朝。曹爽没有办法，只得求小皇帝曹芳下旨，曹芳便将有关战事情况下旨转交给司马懿，想让司马懿分析军情，拿出作战方案。
当小皇帝曹芳催问此事时，司马懿便写此便条回复。这张便条，就是今天我们见到的《阿史病转差贴》，其内容就是前面讲到的： “阿史（ 我向你） 禀报，（ 我现在有） 病，（ 你） 转（ 交给我的差事） 【这个差应该从括号里出来】，（ 我） 未（ 能完成） ，全部（ 资料都放在） 曹尚书（ 那里） ，（ 特） 书写（ 此条） ，（ 向你） 禀报。”
这与史籍记载是完全相吻合的。史籍上是这样记载的，当曹芳下旨召见太傅司马懿来见时，司马懿回复说：“一切军情委托曹大将军处置，等我病体稍好一些，再去朝见。”
此后，曹爽多次派人拿着诏书去见司马。
3. 《我眼中的诸葛亮和司马懿》怎么写
诸葛亮与司马懿《三国演义》中的诸葛亮和司马懿是我们非常熟悉的人物，这两个人不仅是两国的重臣，而且都为自己的国家做出艰苦的奋斗和卓越的贡献，可是作者对他们的评价却迥然不同，一个是鞠躬尽瘁，死而后已，为人师表的楷模；一个是老谋深算，暗藏杀机，阴险毒辣的典型。
其实他们两人都是封建社会忠实的维护者，他们所处的时代，所受文化的影响，所代表的阶级利益，却有惊人的相似。 诸葛亮和司马懿都处在同一动乱时代，都经历那个动荡时代残酷的考验，并在那个时代展现出非凡的才华和卓越的智慧。
诸葛亮181年诞生于琅琊，司马懿179年出生于河南温县（今河南温县西），司马懿仅比诸葛亮大两岁。诸葛亮死于234年，享年53岁，司马懿死于251年，享年72岁。
一个跟随刘备多年，一个伴随曹操数载，可谓生在乱世不为乱世所迷，身伴枭雄不为枭雄所惑。 两人都受儒家文化影响，都推崇儒家文化，走的都是修身养性齐家治国平天下的路子。
深谙世道，处世沉稳，办事老练，深思熟虑，智慧过人。都非常注意自己的外在形象，都会巧妙的掩饰自己的行为。
诸葛亮因失街亭，挥泪斩马谡，杀了人，还让大家感动，杀马谡是不得已，全是马谡的错，不仅显示他的仁慈，同时也掩盖了自己用人的失误。 追悼周瑜就更精彩了，表面流泪，内心高兴，形在痛心疾首，实在心满意足。
《三国演义》第九十八回，说魏主曹睿听近臣奏：陈仓城失守，诸葛亮又出祁连山，散关亦被蜀兵夺了。忽又奏：东吴孙权僭称帝号。
今令陆逊在武昌训练人马，听候调用，只在旦夕，必入寇矣。曹睿知两处危机，举止失措，非常惊慌。
执掌军权的大都督曹真病未痊，即召司马懿商议。遂封司马懿为大都督，总摄陇西诸路军马，令近臣取曹真总兵将印来。
此时的司马懿非常清醒，担心曹真反感生疑，主动到曹真处取之。 聪明的司马懿到了曹真处，不谈取印，首先询问曹真的病况，然后谈及东吴、西蜀会合，兴兵入寇，国家危机之情。
曹真因病在身，为了国家存亡，自愿取印于仲达。司马懿却坚持不受，曹真要带病见帝以保之，看到曹真真心让印，这时司马懿才说了真话：天子已有恩命，但懿不敢受耳。
可见司马懿做事非常注意策略。曹家对司马懿不是没有戒心，当年曹操知其“有雄豪志”，闻他有狼顾之相（身不动而能回头看），把他召来，先让他朝前走，然后让他回头看，司马懿居然能脸正朝后而身不动。
又曾梦见三马同一槽，醒后很不高兴，对曹丕说：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”只是在蜀国步步进逼下，魏国才不得不用司马懿。
可以说没有诸葛亮也就没有司马懿。魏国不用司马懿亡于蜀，用了司马懿亡于晋。
既想出山，又想抬高身价，那就不能一请就到。刘备为了得到诸葛亮的帮助，带着张飞、关羽拜访他，时值隆冬，天气严寒，彤云密布，速风凛凛，瑞雪霏霏，山如玉簇，林似银妆。
张飞不悦说：“天寒地冻，尚不用兵，岂宜远见无益之人，不如回新野避风雪。”刘备却认为这样做正让诸葛亮知道我殷勤之意。
这便产生了有名的三顾茅庐。诸葛亮何从不想出山，无非是想抬高身价而已。
无独有偶，曹操素知司马懿文韬武略，才华横溢，也多次派人探访，邀请出山，司马懿却借口风痹在身，后几经曲折才跟随曹操。他们虽然形式不同，但都达到同工异曲之效果，殊途同归之目的。
两人都是当朝重臣，可谓是中流砥柱，诸葛亮是蜀国丞相，司马懿是魏国大都督，不论外交内务，军事政务都集大权于一身，在三国鼎立战争不断的年代，执掌军权就意味着权顷朝野。两人在战争中积累了丰富的军事经验，具有高超的指挥才能，并且都是战功赫赫，威震八方。
两人都是托孤大臣，白帝城刘先主遗诏托孤儿，刘备临死泣曰：“君才十倍曹丕，必能安帮定国，终定大事，若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。” 而司马懿则两次受托孤，曹丕临终将曹睿托孤于司马懿、曹真等臣，时曹睿15岁。
曹睿病危时则执司马懿之手曰：“昔刘玄德在白帝城病危，以幼子刘禅托孤于诸葛亮，孔明因此竭尽忠诚，至死方休，偏邦尚然如此，何况大国乎？朕幼子曹芳，年才八岁，不堪掌握社稷。幸太慰及宗兄元勋旧臣，竭力相辅，无负朕心！”又唤曹芳曰：“仲达与朕一体，尔宜敬礼之。”
可谓坚信老臣能救世，临终遗诏托孤儿。 诸葛亮和司马懿可谓是棋逢对手，将遇奇才。
蜀国有了诸葛亮，魏国有了司马懿，两人各为君主，在战场上进行残酷的较量和殊死的斗争。两人无论在军事斗争的策略，还是指挥艺术，以及谋略都难分上下，两人都没能将对方至于死地，相反，却因为对方的存在而保全了自己。
正是既生孔明，又生仲达，这大概是天意吧。 这是因为蜀国有了诸葛亮，魏国司马懿才得以手握军权；也正是有了司马懿，诸葛亮才能始终处于权力的中心。
可以说在一定时期失去了一方，另一方也就失去了存在的价值。 他们都处于相同的政治环境，君主年幼，能力低微，而他们却功高盖主，他们手握重权令君主不安。
稍有不谨慎，就会招来横祸。 狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。
这是封建社会君臣关系的必然结果，相信诸葛亮和司马懿深谙其。
4. 六年级上册习作六写司马懿
咏司马懿 谈起司马懿大家一定会想到在空城计中大败与诸葛亮败军之将，很多人盲目中百诸葛亮。
而司马懿远比诸葛亮聪明一百倍。 空城计中虽然败于诸葛亮，很多人盲目崇拜诸葛亮。
其实这场战役是司马懿胜于诸葛亮。司马懿在魏国政敌很多。
如果司马懿这是杀了诸葛亮，那他就失去了利用价值。曹丕就要杀他。
曹操生前说过，只有司马懿才能打败诸葛亮。即要重用他也要防着他。
虎视鹰眼不可付之兵权久违国家大祸。司马懿为了自己的生命和自己的发展空间。
何不放诸葛孔明一马。正在司马懿退兵时，诸葛亮对旁边的大臣说。
司马懿对我了解得一清二楚。而我对他一无所知！说明诸葛亮自己承认不如司马懿。
诸葛亮在北伐时最怕的就是司马懿，后来听了马谡的意见，用瑶言的方式使司马懿被曹丕收了兵权。诸葛亮不敢与司马懿正面交锋，说明诸葛亮惧怕司马懿和司马懿打仗。
有一次诸葛亮和司马懿打仗，诸葛亮技穷。把一件女人穿的衣服送给司马懿。
想要刺激司马懿。司马懿生知诸葛亮没了办法。
把女人穿的衣服穿在自己身上。这种大智如愚的精神是诸葛亮不能及的。
诸葛亮身为一带有名的军师。用这种方法刺激司马懿真是荒唐。
假如诸葛亮是火司马懿就是水，万物相生相克，司马懿总是诸葛亮克星。原本诸葛亮是主动，而司马懿出现是诸葛亮使诸葛亮变成被动。
诸葛亮死后蜀军退出魏国使魏国绝出逢生！诸葛亮这个玩家，赔了本钱还赔了性命真是可悲啊！司马懿真是大智啊！ 司马懿是历史的神话，他使魏国决出逢生，战争从被动成为主动，这种神力诸葛亮能为吗？难道司马懿不比诸葛亮聪明一百倍吗？。