1. 司马懿写的怎么样
史书上没有具体记载司马bai懿是如何去世。只记载了他在何处何时去世。
嘉平三年八月戊寅(251年9月7日),司马懿在洛阳去世,享年七十三岁。当年九月庚申,司马懿被葬于河阴首阳山,谥文du贞,追封相国、郡公,司马孚秉承他的遗愿,辞让郡公和殊礼,遗命简葬,作顾命三篇,敛以时服,不树不坟,不设明器。谥号后改为文宣zhi。但《三国志》和《晋书·文帝纪》[均记载谥号为“宣文”,故多以后者为准。同年十一月,有司奏请dao将各位已故功臣的灵位置于魏太祖庙中,以配享祭内祀,排位以生前担任的官职大小为序。太傅司马懿因位高爵显,列为第一。司马昭封晋王后,追封司马懿为宣王;咸熙二年(265年),司马昭之子晋武帝司马炎受魏禅,给司马懿上尊号为宣,称其陵墓为高原陵,庙号高祖。容</ol>
2. 三国时期司马懿草书十七字内容
【kuso向】司马懿《阿史病转差帖》诠释·驳版权所有,严禁转载。
(读者你)如有脑洞,欢迎交流。如(和历史)有雷同,纯属巧合。
首先给大家推荐原文。来,请你们登陆学校买下的知网公共账号,下载这片论文:ki.net/magazine/Article/XCSZ201303016.htm这十七个字就是大书法家胡昭最得意的门生,历史著名奸臣司马懿给后人留下来的唯一的书法作品。
(ps右边的文字是后人加的……嗯因为司马懿从没这么自称过。如果你见到的版本写着“魏大将军司马懿书”,那也是后人加的。)
【司马懿:孔明先生,徒弟对不起你!臣写的隶书和行书,连带着章草,都被文帝他家熊孩子烧给文帝了啊!】虽然博主并没有证据,还是请广大读者相信,司马懿最擅长的是隶书,再其次是行书和章草,草书他怎的是不行啊!这还是他留下的唯二的作品之一。另一件作品是《过温歌》,他在公元238年出兵辽东之前写下的诗句:《晋书·宣帝纪》:景初二年,帅牛金、胡遵等步骑四万发自京都。
车驾送出西明门。诏弟孚、子师送过温,赐以谷帛牛酒,敕郡守典农以下皆往会焉。
见父老故旧,宴饮累日。帝叹息,怅然有感,为歌曰:“天地开辟,日月重光。
遭遇际会,毕力遐方。将扫群秽,还过故乡。
肃清万里,总齐八荒。告成归老,待罪舞阳。”
【曹丕:卧槽!你好意思说你是三国第二大诗人曹子桓最喜欢的大臣吗!你看看你这写得什么玩意!】那么这十七个字写的是什么呢?就如同原作者说的,首先让我们随便列举两篇释文来看。其一,《洒脱奔放的司马懿书法》释文为: “之白,阿史病转差未,皆外曹尚患,之白,书法。”
① 解释此十七字时这样写道: “这是司马懿的《阿史病转差贴》,这应该是司马懿询问别人的纸条,所以运笔随意。”【曹丕:卧槽!洒脱奔放的司马懿哎?大家快来看啊!哎呀爹也你从坟里爬出来了?好吧咱们一起来看啊!长文季重你们也快来啊!元仲你快去喊一下子元子上,还有安世桃符!!司马懿他洒脱奔放了!!!!】其二,清代严可均辑《全晋文》中这样解释:“之白,阿史病转差未,皆外曹尚书云得法。”
注以为虞松作,今编入《三国文》。这里没有作解释,同时把原十七个字,解释成十六个字。
我们总结一下两种翻译,就可以得出一个结论:这十七个字的内容大概写的是”之白阿史病转差未皆外曹尚书之白书法“。什么这也算结论?这当然算结论了,因为博主根本就不懂书法完全不认识上面写的神马字嘛!(书和患这里,两个版本稍有不同,于此相比,我更加好奇,卧槽”曹“字写成那熊样你们是怎么达成一致的?!然后我们来看看原《诠释》里面的解释:笔者经过认真地思索、琢磨,并在与几位资深书画家沟通之后,认为对《阿史病转差贴》这样解释比较正确: “之白阿史,病转差未,皆列曹尚书,之白书法。”
下边就作逐字逐句的解释,并在解释后译成现代白话,供读者评点。就“之”字而言,有多种解释,在这里应作句首虚词,无实际所指。
“白”字在这里应解释为说明、陈述、告知、表白,如果是下级向上级或长辈说明情况,应该是“禀报”。“阿史”,即司马懿谦称。
因司马懿曾任丞相府长史,又为督军御史中丞。“阿”字即对长史的谦称,也就是司马懿说“我”的意思。
连起来看,也就是: 阿史( 我) 。如果把“之白阿史”四个字连起来解释,就是,阿史( 我向你) 禀报。
“病”: 即( 我) 病了。“转”“( 你 ) 交 待 ( 给 我 的) ,“差”: 差 事。
“未”: ( 我) 没能( 完成)连起来看,即是: “( 我) 病了,( 你) 交给( 我的)差事 ,( 我) 没能( 完成) 。”“皆”: 全 部 ( 资 料) 。
“列”: 陈 列。引 申: 放在,放置在。
“曹尚书”: 指曹 ( 爽) 尚书 ( 那里) 。“之白书法”: 以书写的方式向你禀报。
如果把这十七个字连起来解释应该这样来理解:“阿史( 我向你) 禀报,( 我现在有) 病,( 你) 转( 交给我的差事) ,( 我) 未( 能完成) ,全部( 资料都放在) 曹尚书( 那里) ,( 特) 书写( 此条) ,( 向你)禀报。”然后,在此基础上,原作者脑洞大开,脑补了这样一个内容:”为了不和曹爽正面冲突,魏正始八年( 247 年) 司马懿称自己有病,不问政事。
就在此时,吴兵分三路来攻。曹爽十分无奈,又很害怕,只好派人请太傅司马懿,说是商量紧急军情。
司马懿推说有病,难以入朝。曹爽没有办法,只得求小皇帝曹芳下旨,曹芳便将有关战事情况下旨转交给司马懿,想让司马懿分析军情,拿出作战方案。
当小皇帝曹芳催问此事时,司马懿便写此便条回复。这张便条,就是今天我们见到的《阿史病转差贴》,其内容就是前面讲到的: “阿史( 我向你) 禀报,( 我现在有) 病,( 你) 转( 交给我的差事) 【这个差应该从括号里出来】,( 我) 未( 能完成) ,全部( 资料都放在) 曹尚书( 那里) ,( 特) 书写( 此条) ,( 向你) 禀报。”
这与史籍记载是完全相吻合的。史籍上是这样记载的,当曹芳下旨召见太傅司马懿来见时,司马懿回复说:“一切军情委托曹大将军处置,等我病体稍好一些,再去朝见。”
此后,曹爽多次派人拿着诏书去见司马。
3. 《我眼中的诸葛亮和司马懿》怎么写
诸葛亮与司马懿《三国演义》中的诸葛亮和司马懿是我们非常熟悉的人物,这两个人不仅是两国的重臣,而且都为自己的国家做出艰苦的奋斗和卓越的贡献,可是作者对他们的评价却迥然不同,一个是鞠躬尽瘁,死而后已,为人师表的楷模;一个是老谋深算,暗藏杀机,阴险毒辣的典型。
其实他们两人都是封建社会忠实的维护者,他们所处的时代,所受文化的影响,所代表的阶级利益,却有惊人的相似。 诸葛亮和司马懿都处在同一动乱时代,都经历那个动荡时代残酷的考验,并在那个时代展现出非凡的才华和卓越的智慧。
诸葛亮181年诞生于琅琊,司马懿179年出生于河南温县(今河南温县西),司马懿仅比诸葛亮大两岁。诸葛亮死于234年,享年53岁,司马懿死于251年,享年72岁。
一个跟随刘备多年,一个伴随曹操数载,可谓生在乱世不为乱世所迷,身伴枭雄不为枭雄所惑。 两人都受儒家文化影响,都推崇儒家文化,走的都是修身养性齐家治国平天下的路子。
深谙世道,处世沉稳,办事老练,深思熟虑,智慧过人。都非常注意自己的外在形象,都会巧妙的掩饰自己的行为。
诸葛亮因失街亭,挥泪斩马谡,杀了人,还让大家感动,杀马谡是不得已,全是马谡的错,不仅显示他的仁慈,同时也掩盖了自己用人的失误。 追悼周瑜就更精彩了,表面流泪,内心高兴,形在痛心疾首,实在心满意足。
《三国演义》第九十八回,说魏主曹睿听近臣奏:陈仓城失守,诸葛亮又出祁连山,散关亦被蜀兵夺了。忽又奏:东吴孙权僭称帝号。
今令陆逊在武昌训练人马,听候调用,只在旦夕,必入寇矣。曹睿知两处危机,举止失措,非常惊慌。
执掌军权的大都督曹真病未痊,即召司马懿商议。遂封司马懿为大都督,总摄陇西诸路军马,令近臣取曹真总兵将印来。
此时的司马懿非常清醒,担心曹真反感生疑,主动到曹真处取之。 聪明的司马懿到了曹真处,不谈取印,首先询问曹真的病况,然后谈及东吴、西蜀会合,兴兵入寇,国家危机之情。
曹真因病在身,为了国家存亡,自愿取印于仲达。司马懿却坚持不受,曹真要带病见帝以保之,看到曹真真心让印,这时司马懿才说了真话:天子已有恩命,但懿不敢受耳。
可见司马懿做事非常注意策略。曹家对司马懿不是没有戒心,当年曹操知其“有雄豪志”,闻他有狼顾之相(身不动而能回头看),把他召来,先让他朝前走,然后让他回头看,司马懿居然能脸正朝后而身不动。
又曾梦见三马同一槽,醒后很不高兴,对曹丕说:“司马懿非人臣也,必预汝家事。”只是在蜀国步步进逼下,魏国才不得不用司马懿。
可以说没有诸葛亮也就没有司马懿。魏国不用司马懿亡于蜀,用了司马懿亡于晋。
既想出山,又想抬高身价,那就不能一请就到。刘备为了得到诸葛亮的帮助,带着张飞、关羽拜访他,时值隆冬,天气严寒,彤云密布,速风凛凛,瑞雪霏霏,山如玉簇,林似银妆。
张飞不悦说:“天寒地冻,尚不用兵,岂宜远见无益之人,不如回新野避风雪。”刘备却认为这样做正让诸葛亮知道我殷勤之意。
这便产生了有名的三顾茅庐。诸葛亮何从不想出山,无非是想抬高身价而已。
无独有偶,曹操素知司马懿文韬武略,才华横溢,也多次派人探访,邀请出山,司马懿却借口风痹在身,后几经曲折才跟随曹操。他们虽然形式不同,但都达到同工异曲之效果,殊途同归之目的。
两人都是当朝重臣,可谓是中流砥柱,诸葛亮是蜀国丞相,司马懿是魏国大都督,不论外交内务,军事政务都集大权于一身,在三国鼎立战争不断的年代,执掌军权就意味着权顷朝野。两人在战争中积累了丰富的军事经验,具有高超的指挥才能,并且都是战功赫赫,威震八方。
两人都是托孤大臣,白帝城刘先主遗诏托孤儿,刘备临死泣曰:“君才十倍曹丕,必能安帮定国,终定大事,若嗣子可辅,则辅之;如其不才,君可自为成都之主。” 而司马懿则两次受托孤,曹丕临终将曹睿托孤于司马懿、曹真等臣,时曹睿15岁。
曹睿病危时则执司马懿之手曰:“昔刘玄德在白帝城病危,以幼子刘禅托孤于诸葛亮,孔明因此竭尽忠诚,至死方休,偏邦尚然如此,何况大国乎?朕幼子曹芳,年才八岁,不堪掌握社稷。幸太慰及宗兄元勋旧臣,竭力相辅,无负朕心!”又唤曹芳曰:“仲达与朕一体,尔宜敬礼之。”
可谓坚信老臣能救世,临终遗诏托孤儿。 诸葛亮和司马懿可谓是棋逢对手,将遇奇才。
蜀国有了诸葛亮,魏国有了司马懿,两人各为君主,在战场上进行残酷的较量和殊死的斗争。两人无论在军事斗争的策略,还是指挥艺术,以及谋略都难分上下,两人都没能将对方至于死地,相反,却因为对方的存在而保全了自己。
正是既生孔明,又生仲达,这大概是天意吧。 这是因为蜀国有了诸葛亮,魏国司马懿才得以手握军权;也正是有了司马懿,诸葛亮才能始终处于权力的中心。
可以说在一定时期失去了一方,另一方也就失去了存在的价值。 他们都处于相同的政治环境,君主年幼,能力低微,而他们却功高盖主,他们手握重权令君主不安。
稍有不谨慎,就会招来横祸。 狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。
这是封建社会君臣关系的必然结果,相信诸葛亮和司马懿深谙其。
4. 六年级上册习作六写司马懿
咏司马懿 谈起司马懿大家一定会想到在空城计中大败与诸葛亮败军之将,很多人盲目中百诸葛亮。
而司马懿远比诸葛亮聪明一百倍。 空城计中虽然败于诸葛亮,很多人盲目崇拜诸葛亮。
其实这场战役是司马懿胜于诸葛亮。司马懿在魏国政敌很多。
如果司马懿这是杀了诸葛亮,那他就失去了利用价值。曹丕就要杀他。
曹操生前说过,只有司马懿才能打败诸葛亮。即要重用他也要防着他。
虎视鹰眼不可付之兵权久违国家大祸。司马懿为了自己的生命和自己的发展空间。
何不放诸葛孔明一马。正在司马懿退兵时,诸葛亮对旁边的大臣说。
司马懿对我了解得一清二楚。而我对他一无所知!说明诸葛亮自己承认不如司马懿。
诸葛亮在北伐时最怕的就是司马懿,后来听了马谡的意见,用瑶言的方式使司马懿被曹丕收了兵权。诸葛亮不敢与司马懿正面交锋,说明诸葛亮惧怕司马懿和司马懿打仗。
有一次诸葛亮和司马懿打仗,诸葛亮技穷。把一件女人穿的衣服送给司马懿。
想要刺激司马懿。司马懿生知诸葛亮没了办法。
把女人穿的衣服穿在自己身上。这种大智如愚的精神是诸葛亮不能及的。
诸葛亮身为一带有名的军师。用这种方法刺激司马懿真是荒唐。
假如诸葛亮是火司马懿就是水,万物相生相克,司马懿总是诸葛亮克星。原本诸葛亮是主动,而司马懿出现是诸葛亮使诸葛亮变成被动。
诸葛亮死后蜀军退出魏国使魏国绝出逢生!诸葛亮这个玩家,赔了本钱还赔了性命真是可悲啊!司马懿真是大智啊! 司马懿是历史的神话,他使魏国决出逢生,战争从被动成为主动,这种神力诸葛亮能为吗?难道司马懿不比诸葛亮聪明一百倍吗?。