1. 淑字篆书怎么写
皇甫诞碑 《皇甫诞碑》全称《隋柱国左光禄大夫宏议明公皇甫府君之碑》,也称《皇甫君碑》:楷书,是欧阳询年轻时的作品,无立碑年月,碑藏于陕西西安。
碑帖鉴赏----欧阳询—皇甫诞碑
全称《隋柱国左光禄大夫宏议明公皇甫府君之碑》,亦称《皇甫君碑》。唐于志宁撰文,欧阳询书。此碑现在陕西西安,无书写年月。楷书28行,行59字。碑额篆书“隋柱国宏议明公皇甫府君碑”十二字。《墨林快事》谓此碑立于隋朝,当为欧阳询早年所书。此碑在明代已断为两截。
《皇甫诞碑》用笔紧密内敛,刚劲不挠。点画重在提笔刻入,此为唐初未脱魏碑及隋碑的瘦劲书风所特有的笔法特点。杨士奇云:“询书骨气劲峭,法度严整,论者谓虞(世南)得晋之飘遗,欧(阳询)得晋之严整。观《皇甫诞碑》其振发动荡,岂非逸哉?非所谓不逾矩者乎?”翁方纲说:“是碑由隶成楷,因险绝而恰得方正,乃率更行笔最见神采,未遽藏锋,是学唐楷第一必由之路也。”此碑用笔研润,虽为欧阳询早年作品,但已具备了“欧体”严整、险绝的基本特点。明王世贞云:“率更书皇甫府君碑,比之诸贴尤为险劲。是伊家兰台(欧阳通)发源。”杨宾在《大瓢偶笔》中说:“信本碑版方严莫过于《邕禅师》,秀劲莫过于《醴泉铭》,险峭莫过于《皇甫诞碑》,而险绝尤为难,此《皇甫碑》所以贵也。”
《皇甫诞碑》,于志宁制,欧阳询书,唐刻,宋拓,装裱成册,共32页,每页纵30.2cm,横16.4cm。
有张祖翼、朱翼盦等题签,钤有“翼盦鉴之”、“卢江刘健之鉴藏石墨”等印4方。为“参综机务”之“务”字未损本。
此碑文28行,行59字。篆额阳文12字。碑文内无年月,据前人考之,为高祖武德时立,又谓贞观初立,宋时尚在咸宁鸣犊镇。碑阴有宋皇祐三年(1051年)刻“复唯识廨院记”。碑侧原刻花纹,宋时右侧已刻题名。以后移至西安府学文庙。明万历十六年(1588年)余君房督学作亭覆之,至二十四年亭圮,此碑中断,损数十字。现藏陕西省博物馆碑林。
此碑书法用笔、结体及字形具有北齐风格,骨气劲峭,法度严整。明王世贞说:“率更书《皇甫君碑》,比之诸碑尤为险劲。是伊家兰台发源,然兰台《道因碑》,笔笔带批(隶法),得之家学也。”
宋赵明诚《金石录》,清孙承泽《庚子销夏记》、朱枫《雍州金石记》等书著录。
全文:
随柱国左光禄大夫弘义明公皇甫府君之碑
夫素秋肃煞,劲草标於疾风;叔世艰虞,忠臣彰於赴难。衔须授命,结缨殉国,英声焕乎记牒,徽烈著於
2. “望”字篆书怎么写
望
读音:[ wàng ]
部首:月
笔画:11
意思:
1. 看,往远处看:~见。眺~。张~。~尘莫及(喻远远落后)。~风捕影。
2. 拜访:看~。拜~。探~。
3. 希图,盼:期~。欲~。喜出~外。
4. 人所敬仰的,有名的:~族。名~。声~。威~。
5. 向,朝着:~东走。
6. 月圆,农历每月十五日前后:~日。
7. 埋怨,责备:怨~。8.姓。
造句:
1. 对金钱的欲望犹如强酸腐蚀着人们的心。
2. 这一段描写烘托出主人公内心充满野心和欲望的复杂心情。
3. 我站在山头看着一望无际的大海,心胸无比开阔。
4. 坐在沙滩上,抬起头便是一望无际的星空。
5. 临窗眺望,只见天边一朵朵白云正悠悠地飘浮过来。
3. 上善若水怎么用篆书或隶书写
上善若水篆书写法:
隶书写法:
上善若水,是一个成语,语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。”指的是:至高的品性像水一样,泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短,做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,人生之道,莫过于此。
扩展资料:
上善若水,是最高境界的人的德行,就像水的品性一样,泽被万物而不争。上善:最完美;水:避高趋下是一种谦逊,奔流到海是一种追求,刚柔相济是一种能力,海纳百川是一种大度,滴水穿石是一种毅力,洗涤污淖是一种奉献。
逝者如斯夫,人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报,淡泊明志谦如水,而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多。这句话可以理解为:水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,故天下最大的善性莫如水。
4. "裴"在古代是什么意思
基本字义 读音 péi 日语:ハイ(hai) べ (be) バイ(bai) 部首笔画 部首:衣 部外笔画:8 总笔画:14 五笔86:DJDE 五笔98:HDHE 仓颉:LYYHV 笔顺编号:21112111413534 四角号码:11732 Unicode:CJK 统一汉字 U+88F4 基本字义 1. 姓。
详细字义 〈形〉 1. (形声。从衣,非声。
本义:长衣下垂的样子) 2. 同本义 [(of gown) hanging down] 裴,长衣貌。——《说文》 衯衯裶裶。
——司马相如《子虚赋》 〈名〉 姓 隐藏更多释义 字形结构 异体字:裵 汉字首尾分解:非衣 汉字部件分解:非衣 笔顺编号:21112111413534 笔顺读写:竖横横横竖横横横捺横撇折撇捺 释义 【形】形声。从衣,非声。
本义:长衣下垂的样子。 裴,长衣貌。
——《说文》 衯衯裶裶。——司马相如《子虚赋》 【名】 姓 编辑本段裴姓 溯源 一、寻根溯祖 1、出自嬴姓,为伯益之后。
伯益的后裔有个叫飞廉的,他的裔孙被封于苹邑(今山西闻喜县东),称为苹氏,至六世孙为苹陵,他在周僖王时被封为解邑(山西蔺猗西南)君,他就去掉邑字,改加衣字,表示已经离开了苹邑,称为裴姓。 2、源于周朝秦国。
秦国先公非子被周孝王封于秦,史称秦非子。秦非子的后代中有人被封为侯爵,并被封为裴乡(今山西闻喜县的裴城)的首领,这位贵族被称为裴君。
他的后世子孙便已封邑为姓,称裴姓。 3、源于春秋时晋国。
晋平公将一个贵族封到裴中(今陕西岐县)那个地方做首领,这位贵族被称为裴君。他的后代遂以"裴"为姓,称裴姓。
郡望堂号 二、郡望堂号 【堂号】 "绿野堂":唐朝时督国公裴度建有绿野堂别墅。 "督国堂":唐宪宗时,淮蔡节度使不听朝廷的命令。
朝廷派了许多军队去平叛,都大败。大臣提议罢兵。
裴度力请征讨。朝廷拜他为门下侍郎同平章事(副宰相),督兵平淮南,擒吴元济,因功封督国公。
【郡望】 河东郡:秦时置郡。相当于现在山西省黄河以东夏县一带。
历史名人 三、历史名人 裴 秀:晋代司空、地图学家。他总结前人经验,提出"制图六体",在世界地图史上占有重要地位。
著有《禹贡地图》十八篇。 裴 度:唐宪宗时宰相。
他力主消除藩镇。元和十二年,督师破蔡州,唐代藩镇叛乱的局面暂告结束。
有"名震四夷"、"天下莫不思其风烈"的赞美。 裴 果:北周骠骑大将军。
少时慷慨有志略。魏太昌时,为平阳郡丞,从军征讨,每先登陷阵,勇冠当时。
累官隆、眉、复三州刺史,加使持节骠骑大将军。 晋代有名士裴楷,南朝时宋有史学家裴松之,齐有广陵太守裴昭明,隋代有光禄大夫裴仁基,唐代有宰相裴寂、裴炎、裴耀卿,诗人裴迪,书法家裴行俭,兵部侍郎裴休。
近代有我国著名的史前考古学家、我国旧石器考古学和第四纪哺乳动物学的奠基人、我国古人类学的主要创始人裴文中。裴超(1915-)辽宁沈阳人,1934年9月南京中央军校第十一期,后任国民革命军台湾省军管区司令部少将副司令。
裴 氏 起 源 姓氏: 裴 祖籍: 河东 祖宗: 伯益 郡望: 河东郡 分类: 以封、住地为氏 姓氏来源 裴姓是4000多年以前舜之时贤士伯益的后裔。根据《通志·氏族略》上记载,裴姓是伯益的后代,被封于pei(原字为上非下邑)乡,后代因此以pei为氏,后来他们的后裔徙封解邑,就去掉邑旁,以衣旁为裴,称裴氏。
而根据《名贤氏族言行类稿》上说,裴姓原为嬴姓,是伯益的后代,秦时的非子之孙被封为裴乡侯,子孙因此以裴为氏,即山西闻喜的裴氏家族。而《唐书·宰相世系表》上也记载,非子的孙子受封于pei乡,后代因以封地为氏,后来徙离封地,就去邑旁从衣旁为裴。
因此,裴姓是4000多年以前舜之时贤士伯益的后裔。伯益是颛顼帝的子孙,善于调驯鸟兽,被虞赐姓为嬴,后又佐禹治水,建立大功。
距今大约2650年以前的周朝时,伯益的后裔出现了一位裴陵,因立功被周天子封为解邑君,食采于现在河南省洛阳县南方的解邑,于是,他的家族也自然地从非乡搬到解邑,并且改姓为裴。自此,裴氏先人以解邑为中心,往其他地方搬迁,繁衍至今,分布于全国各地。
望族居于河东郡,即现在的山西省夏县北部。姓氏研究 “裴氏家族”探源 在中国两千年的封建社会里,有一个独一无二的望世家族,这就是河东闻喜裴氏家族。
闻喜裴氏是中国封建社会史上盛名久著的一大世家。其始祖为赢秦始祖非子之后,非子之支孙封pei(原字为上非下邑)乡,因以为氏。
周僖王时,六世孙陵封为解邑君,乃去“邑”从“衣”,以“裴”为姓。后裴氏分为三支,分居河东、燕京、西凉等地,但考其谱系源流,皆出于闻喜之裴氏,故有“天下无二裴”之说。
裴氏家族自古为三晋望族,也是中国历史上声势显赫的名门巨族。裴氏家族“自秦汉以来,历六朝而盛,至隋唐而盛极,五代以后,余芳犹存。
在上下二千年间,豪杰俊迈,名卿贤相,摩肩接踵,辉耀前史,茂郁如林,代有伟人,彪炳史册。”其家族人物之盛、德业文章之隆,在中外历史上堪称独无仅有。
裴氏家族公侯一门,冠裳不绝。正史立传与载列者,600余人;名垂后世者,不下千余人;七品以上官员,多达3000余人。
据《裴氏世谱》统计,裴氏家族在历史上曾先。
5. 福字的写法
“福”字在国人心目中,是一个最具魅力、最尚追求的美字!在汉字里可以说源远流长,享誉日盛。早在三千年前的商周青铜器铭文上,就有不同结构福字出现。福字书体之多变,即其自身美化的过程;正、草、隶、篆,具备各种写法。后人集书的“百福图”,更是百体并举,美不胜收。古之骚人墨客,以其精美绝伦的书法,书“福”成幅,悬挂庭堂,示雅趣,呈福祉,易风俗。
福字成为人的精神追求象征,是一种大众文化现象。旧时有钱人家影壁书刻大型福字,或将其偏旁“ ”变形成狗头,叫“狗头福”(狗谐音勾)。常见春节家家张贴的福字斗方,以楷为本,墨、金并书,端庄平正,落落大方。随着百姓生活提高的需求及印刷术的发展,节日年货摊各式各样被美化了的福字,琳琅满目,洋洋大观。它们中有通体金色印刷的“天官赐福”,四角勾画蝙蝠、中嵌福字的“五福同堂”,以十二生肖镶福,构成“属相年福”,绘铜钱环成的“招财进福”,更有五彩印就、以松竹梅为背景的“富贵荣华”、“福星高照”、“福寿齐天”、“福禄寿禧”等等,福气盈门,金彩焕然!
剪纸也是福字美化中的一族,最大的福字剪纸莫过于“吊钱”了;三、五尺幅,中心刻“福”呈祥,周围绕以?字、古钱、花枝等图案相连成趣,漏空悬挂,别有福象。窗花中的福字,更是百花齐放,时有出新,如“牡丹捧福”、“金鱼多福”、“有凤呈福”等等,贴之窗壁,福星光耀,吉庆祥和