育才学习网1. 贤字草书怎么写
贤字草书写法：
“贤”的本义是管理钱的人。多财，即从这个意思引申出来。
左边的“臣”，是竖立的眼睛，意为“奴隶的眼睛”。右边的“又”，是手。下面的“贝”，是钱。眼睛和手，控制钱。
本义：量入为出的人。会精打细算过日子的人。善于理财的人。理财家。引申义：1.会精打细算。会量入为出。会过日子。2.有理财能力。3.有才能。4.有才能的人。
2. 君的草书怎么写
君的草书写法如下：
君的字义解释：
1、古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称。
例：尧舜之君、欺君罔上、贤君、暴君、昏君、国君
2、封建制度的一种尊号，尤指君主国家所封的称号或封号。
例：平原君、春申君、武安君
3、引申为人的尊称，相当于“您” 。
例：落花时节又逢君。——唐· 杜甫《江南逢李龟年》
译文：正是落花时节，能巧遇您这位老相熟。
4、夫妇之间的尊称。
例：夫君、君姑（古时妻子称丈夫的母亲）、君舅（古时妻子称丈夫的父亲）
5、主体。
例：君声（指五音中的宫声。据《礼记》所载：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物）
6、姓。“君”姓为台湾罕见姓氏之一。君在作姓氏时读音作jùn，不可读作jūn。
7、住在，统治。
例：君火（中医称主宰神明之火
相关组词：
君王 、君子、君主 、国君 、君临 、昏君、灶君、帝君 、暴君、储君、君权、亡君、道君
扩展资料
君的隶书写法：
词语解释：
1、君侧
读音：jūncè
解释： 原指在君主身边，后指亲信。
2、君临
读音：jūnlín
解释：
(1)原指君主统辖，后泛指统治。
(2)来临。
例句：在黑暗君临的前一刻，整个世界显得那样静谧。
3、君子
读音： jūnzǐ
解释：
(1)对统治者和贵族男子的通称。
(2)古代指地位高的人，后来指人格高尚的人。
(3)对别人的尊称。
4、君子协定
读音： jūnzǐ xiédìng
解释：
(1)口头契约，或虽由书面作出但未盖印的契约；没有载入裁判记录的契约。
(2)一种由参加者名誉担保的协定。
5、悫君
读音：què jūn
解释：诚实，谨慎。
6、君子之交
读音：jūn zǐ zhī jiāo
没事：贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。
出处：战国庄子《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”
译文：君子之间的交情淡得像水一样清澈（纯洁）不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易（因为利益）断交 。
用 法： 偏正式；作主语、宾语；含褒义 。
例句：所谓君子之交淡如水，不需要通过物质做基础来开始和维持友情，更不需要相互有利益挂钩。
7、谦谦君子
读音：qiān qiān jūn zǐ
解释： 指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。
出处：周姬昌《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”
译文：彬彬有礼的君子，以谦恭的态度加强自我修养。
用法：作主语、宾语、定语；指很谦虚的人；褒贬两用词。
例句：他品学兼优，虚怀若谷，很有些谦谦君子之风。
3. 同意两个字用草书字体怎么写
1、“同“字草书：
2、”意“字草书
扩展资料：
草书有广义和狭义。广义的，不论时代，凡写得潦草的字，都可以算草书。狭义的，即作为一种特定的字体。 形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。特点是结构简省、笔画连绵。草书分章草和今草，而今草又分大草（也称狂草）和小草，在狂乱中觉得优美。
章草笔画简约，有萦带连接，与今草相似。但其结体平正，用笔劲涩，笔画中有波磔，特别是捺画的起笔与捺的末笔，明显的保留了隶书的笔意，且字字独立，不相连绵，排列整齐，与今草、狂草有明显的区别。
今草即一般所说的草书，是脱去了章草中保留的隶书形迹，并在章草和楷书的基础上加快行笔，增加圆环勾连而成。张怀瓘《书断》中说：“章草之书，字字区别，张芝变为今草，加其流速，拔茅连茹，上下牵连，或借上字之终而为下字之始，奇形离合，数意兼包。”这正是章草与今草不同体势和运笔的概括，代表作如崔瑗《贤女帖》
参考资料：
搜狗百科——草书
4. 香字的草书怎样写
“香”字的草书写法如下：
基本字义：
1、芬芳的气味。
【组词】：「书香」、「粉香」、「花香」。
2、气味美好的。
【组词】：「香水」、「香甜可口」。
3、舒服的。
【组词】：「她睡得真香。」
4、比喻女子或与女子有关的。
【组词】：「香汗」、「香闺」、「怜香惜玉」。
5、受人重视、欢迎。
【组词】：「现在健康食品很吃香。」
6、以香料制成用来祭拜鬼神或驱除蚊虫的东西。
【组词】：「线香」、「烧香」。
扩展资料
字形演变
文言版《说文解字》：香，芳也。从黍，从甘。《春秋传》曰：“黍稷馨香。”凡香之属皆从香。
白话版《说文解字》：香，芳息。字形采用“黍、甘”会义。《春秋传》上说：“黍稷馨香。”所有与香相关的字，都采用“香”作边旁。
词语解释：
1、香蕉 [ xiāng jiāo ]
释义：多年生常绿草本植物。假茎浓绿，被白粉。叶子长而大，有长柄。果实长而弯，果肉软而甜，供食用。中国南部广为栽培。也指这种植物的果实。
2、香水 [ xiāng shuǐ ]
释义：用香料、酒精和蒸馏水等制成的化妆品。
3、香料 [ xiāng liào ]
释义：在常温下能挥发出香味的物质的统称。按其来源，可分天然香料与合成香料两大类。天然香料如茉莉、白兰、桂花浸膏以及麝香、玫瑰油等；合成香料是利用化工原料，通过化学加工而生产的，如香兰素、苯乙醇、紫罗兰酮等。
4、香气 [ xiāng qì ]
释义：芬香的气味。
5、香精 [ xiāng jīng ]
释义：也叫调合香料。由数种乃至数十种天然香料与合成香料调配而成。按用途，分为化妆、皂用、食用、烟用四大类，直接用于日用化学工业和食品工业生产中。
5. 俊 这个字的草书和行书怎么写
俊行书写法：1.王铎的写法：2.康熙的写法：3.赵孟頫的写法：4.欧阳询的写法：俊草书的写法：1.启功的写法：2.边武的写法：3.赵孟頫的写法：4.胡问遂的写法：扩展资料俊字形的演变过程：俊：汉语汉字，拼音：jùn；俊字属于夋字族。
在夋字族里，夋字都是声符兼义符。夋字族汉字都与“尖锐”之义有关。
俊的本义是“顶级人才”。引申义是“才貌超群”，“千里挑一”。
有3种基本词意：1. 才智出众的人：~杰。~伟。
~彦（才智杰出的人）。~爽。
~造（学识造诣很深的人）。2. 容貌美丽：~俏。
~美。~秀。
~逸（俊美洒脱，不同凡俗）。英~。
3. 古同“峻”，大。字源解说：夋，既是声旁也是形旁，是“俊”的省略，表示外观清纯可爱。
骏，篆文的俊，造字本义：形容词，马匹年轻，形体漂亮。隶书：将篆文字形中“马” 的四足写成“四点底”。
6. 赵壹非草书译文
与我同郡（今甘肃天水县）有两个读书人梁孔达（名宣）、姜孟颖（名诩），都是当代的硕彦贤哲，然而他们仰慕张芝的草书却超过了对孔子、颜渊的仰慕。梁孔达写信给姜孟颖时，都还口里诵念著张芝的文章，手里效法著张芝的书法，毫无倦怠。於是许多有志向学的晚辈竞相仰慕这两位贤者，就连郡太守都命令他们背离常道，趋向流俗。这不是弘扬儒道、振兴风俗的作法；又想到当日罗晖、赵袭曾经受到张芝的讥笑、贬低（张芝〈与太仆朱赐书〉曾自谓：『上比崔、杜不足，下方罗、赵有余』），因此特地为大家说明草书的来源始末，以此来安慰罗晖、赵袭，停息梁孔达、姜孟颖所带起来的不良风气。我私下曾观览过张有道（芝）写给朱使君（赐）的信，信上说「正气可以化除邪恶，人若自身没有疏失，则妖妄邪恶的事情是不会自己发作的。」这真可以说是笃信正道，抱持真性，知晓天命，乐天行理的人了。至於他褒扬杜度（本名操，字伯度，光武至和帝时人，魏时因避曹操名讳而改）、崔瑗（明帝至灵帝时人，字子王，亦章草名家，为今草启蒙者之一），贬低罗晖、赵袭，欣然自得，自以为善，这岂不近於夸耀自己，猜忌别人、看轻他人，贵重自己的情况了吗.
草书的兴起，想必是距今不远的秦末吧！对上来说，它既非天象所垂示的自然现象；对下来说，它也不同於水里涌现的河图洛书；对中来说，更不是圣人所创造的。大致说来，是因秦代末年，刑罚严峻，法网严密，官方文书又烦又多，战端齐发，军事文书来往迅速，紧急公文又急又多，到处飞送，所以才产生隶书带著草书笔法的「隶草」，纯是为了应付急速的需求，显示简易的方向，并不是圣人的事业。它只是贵於能够删省烦难，减少烦复，走向简单，一心只求能容易做，容易知道，乃权宜之计，不是常态。所以古书有此解释：「遇到事情的时候，为了便宜行事，权且如此.
然而现在学草书的人，没考虑它走向「简易」的用意，迳自认为杜度、崔瑗的书法，等於上古龙马所负的图、洛水之龟所显示的象（指河图、洛书），其草书中牵连萦绕、转折勾趯的笔法，是不可抛弃的。七、八岁以上的人，如果任由他们涉猎学习，都抛弃了仓颉、史籀所造的正规文字，而争相以杜度、崔瑗的草书为楷模。张芝在他私人书信互相往来时，还写道：「几乎是个人一想到就写，时间正好很紧迫仓促，所以来不及用草书写。」写草书本来是为求简易而迅速，现在反而变得既困难又缓慢，真是大大地失去它的意义了。
每个人的气血、筋骨都不相同。心思有粗、精密之别，运笔技巧也有巧妙、钝拙之异。因此书迹的美与丑，端赖作者心思与运笔技巧的不同，怎能勉强得来？就像人的容颜有美丑之分，怎能因为学习而使其相像呢？以前西施心痛时，捧著胸口皱著眉头，许人愚人效法她，只有增加他们的丑陋罢了；赵国的美女善於舞蹈，走起路来真是漂亮迷人，而学习她们的人不得要领，反而失去原来走路的步法，变得只会在地上爬行。你看那杜度、崔瑗、张芝，他们都有超越凡俗，无人可继的才华，以博学之余的一点点休闲时间，放手在草书中游乐创作，后世的人仰慕他们，却专心致志地学习草书，钻研艰难，仰望高度，忘了疲劳。天都晚了还警掦自己不肯休息，太阳偏西了都还没空吃午饭。平均每人十天就写坏一支笔，一个月就用掉数丸的墨；衣服的领袖子都像墨布一样；嘴唇和齿也常常是黑的；即使和大家群坐在一堂，也没时间谈天、博戏，只顾著伸出手指在地上画来画去，以草书在墙上刮来刮去，以至於手臂都破皮了、刮伤了，指甲都断了，甚至指甲都外露、出血了，也还不肯休息、停止。然而他们所写出来的字（指草书），对写字的工巧也没什麽帮助，就像那些效法西施皱眉的人更加丑陋，学习赵女美姿的人失其故步那般啊！
而且草书对人来说，大致只是琐细才艺罢了：地方不以之考较才能；朝廷不以之科试取吏；博士（教授官）不以之讲考核学生；察举孝廉的四科（儒学、文史、孝悌、政治）不要求它写得完善；中央徵聘贤者，不问他此中的道理；考核绩效升迁时，也不察核他字体的才艺。就算写得好，也不能通晓政情；写得不好，也无损於治事。由此说来，草书难道不是琐细的才艺吗？
专注於内部的一定会於外部有所忽视；用心在小地方的一定会疏忽了大地方。抬头穿针，便无暇看天空；低头抓虱，便无暇看地面。天地那麽广大，却写草费尽心思、用尽精神，不如将心力放在七种经书上：用来稽考历法、协调律吕、一步步走向预期目标；探讨钓勒其中幽微深奥的道理，暗中助行圣光明的旨意。观览天地的本心，推究圣人的情怀；分析疑义使归於平正恰当，清理俗儒的争议；在邪说之中能依止於正道之上，在郑声（淫声）之中能向雅乐看齐；兴起和睦的至大德行，宏扬玄妙清和的伟大伦常。如此则失意时可以明哲保身，留名后世，得意时可以尊崇明君、平治天下，以此著名於当世，永为后代借鉴，影响不是很深远吗？