育才学习网1. 古代婚书的格式和内容是怎么样的
古代婚书的格式和内容范例一谨遵坤命，选择嫁娶期1、行嫁利月兹择于 20XX年XX月XX日，全吉。
2、娶送男女客人，忌 X相，大吉3、上下车轿，面向X方 迎喜神，大吉。4、安庐坐帐，宜用X屋X间。
5、冠戴面向X方迎贵神，大吉。 坐帐面向X方迎福神，大吉。
6、路逢井、石、庙宇，用花红遮之，大吉。 天地氤氲，咸恒庆会，金玉满堂，长命富贵。
20X年XX月XX日“送好”不仅是送嫁娶的好日子，而且还要向女方送聘礼。聘礼一般包括红衫、蓝袄面、戒指、坠子、带子等，用红包袱包好，上插柏枝，取“长命百岁”之意。
临清称为“查日子”，新郎确定好迎娶日期后应该正式通知新娘家，附上“迎亲帖”（俗又称“上头帖”），上书新娘衣冠、开面、梳妆、上下轿的方向、时辰等事项。古代婚书的格式和内容范例二第一面：婚礼 或谨遵婚礼。
第二面：谨占吉期，择定于20XX年XX月XX日（农历XX月XX日）命几子某某某亲迎。特达贵府论新人上轿宜面向X方，迎喜神大吉大利。
论新人下轿宜面向X方，背本命大吉大利。论新人梳妆上头宜面向X方，迎福神大吉大利。
论新人娶送客忌妨XXX三相避之大吉大利。论新人拜天地宜X点到X点之内XX吉神值时辰大吉大利。
第三面：天地氤氲 咸恒庆会。金玉满堂 长命富贵。
第四面：风雨附会。第五面：金玉满堂。
第六面：长命富贵。第七面：大德望X翁王老先生亲家大人之禧 阁下。
姻眷弟某某某熏沐顿首叩拜。第八面：龙凤呈祥 永结良缘。
扩展资料：五年不娶，婚书无效交换婚书，并不代表婚姻完成。古人讲究仪式感，必须在吉时迎娶，完成婚礼，并广而告之，才算真正结婚。
而从定婚到结婚的过程，尽管有婚书作保障，还是会出现一些幺蛾子。元至元七年（1270），一位名叫刘泉的老汉拿着定帖，跑到太原府衙告状。
刘老汉告诉知府，自己的女儿伴姨，在十一年前经媒人说合后，与元凯的儿子交换了婚书，定了婚。但是，过了这么多年，元凯家始终没有来迎亲！当年写婚书时，伴姨还是一位年仅13岁的少女，等到现在，她已经整整24岁了。
婚书是定婚过程中“男家致书礼请，女氏答书许讫”的书信往来，它与今天结婚证有一个最大的共同点：证明了男女双方在婚姻中的合法地位。所以，和元凯家交换了婚书，伴姨就是法定意义上元凯家的儿媳妇了。
即使过了十一年都还没有举行婚礼，伴姨也不能另嫁他人。刘老汉又气又恨：“我女儿因为一纸婚书，守了十一年活寡，耽误了大好青春。
求青天大老爷还她一个公道！”这个案子着实棘手。太原知府也没想到，世间还有如此心大的人、不靠谱的事儿！最后知府决定，把案子上报中央，让主管全国民生的户部官员们来处理。
户部开会研究之后，有了结论：限元凯家在三十天内，将伴姨迎娶过门；否则，婚书无效，伴姨另行改嫁。这样的判决是不是轻了点？“法无明文规定不为罪”，户部只能这么判。
按照当时法律规定，元家一味拖延，没来迎娶，不算悔婚，也就不违法。所以，户部只能依据婚书，催促两家完婚，却无法处罚元家，补偿伴姨这十多年来的精神损失。
后来，太原府又接到一桩奇葩案子：至元五年（1268）时，石虎虎与宋德荣的侄女宋小梅立婚书定婚，但至元七年时，石虎虎却突然逃婚，不知所踪了。宋德荣没办法，只能向太原府告状。
石虎虎钻的也是法律空子，他逍遥自在了，可苦了宋小梅。太原府这次找到了大都、卫辉等地的相似案例，经过比对，宣告双方的婚书作废。
伴姨和宋小梅的遭遇，给元朝政府上了一课。至治三年（1323），《大元通制》颁布，里面有这样一条法规：五年无故不娶，即宣布婚书无效。
参考资料来源：百度百科-婚书。
2. 中国古代婚约如何写
古代婚书的格式和内容范例一 谨遵坤命，选择嫁娶期 1、行嫁利月兹择于 XXX年XX月XX日，全吉。
2、娶送男女客人，忌X相，大吉 3、上下车轿，面向X方迎喜神，大吉。 4、安庐坐帐，宜用X屋X间。
5、冠戴面向X方迎贵神，大吉。 坐帐面向X方迎福神，大吉。
6、路逢井、石、庙宇，用花红遮之，大吉。 天地氤氲，咸恒庆会，金玉满堂，长命富贵。
XXX年XX月XX日 “送好”不仅是送嫁娶的好日子，而且还要向女方送聘礼。聘礼一般包括红衫、蓝袄面、戒指、坠子、带子等，用红包袱包好，上插柏枝，取“长命百岁”之意。
临清称为“查日子”，新郎确定好迎娶日期后应该正式通知新娘家，附上“迎亲帖”（俗又称“上头帖”），上书新娘衣冠、开面、梳妆、上下轿的方向、时辰等事项。 扩展资料 民间婚书最早起源于唐代婚书在早年间为手写，多用红纸墨书，其中包括求婚帖、订婚单和结婚单，上面书写着男女双方的生辰，介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。
1912年以后，婚书多改用油墨印刷，婚书的质地除了有宣纸以外，还有硬本、绢面、毛边纸等等，有的还涂有金粉。绘制的纹饰出现了龙凤呈祥，鸳鸯戏水等吉祥图案。
有的还贴有如今价值不菲的印花税票。特别是在1950年4月30日中华人民共和国婚姻法颁布后，废除了包办婚姻，这一时期的婚书中出现了婚姻法的相关条款，新郎新娘的名字也头一次并列在了一起。
参考资料来源：百度百科-婚书。
3. 古代皇帝给皇后的婚书怎么写
孝毅襄皇后，曾氏，（？-1646年）明绍宗朱聿键皇后。册封皇后诏书
诏曰：‘朕惟乾坤合德，风化之方圆攸在；日月俪体，生物之健顺所彰。自古君必立后，所以承祖庙、裕后昆，建极于万方者也。朕赖文武、臣民不忘高皇帝圣泽劝进，绍统中兴；于前（闰六）月二十七日卯时即皇帝位于天兴府南郊，恭即祭告祖宗，谥唐国高、曾、祖、考四代，亲上洪号后，即于是日谨遵祖制，钦命朕元妃曾氏为皇后于宫中。顾念时事倥偬，册宝、冠服未备。同朕登极之日虽加中宫之称，然立后大典，朕亦何敢草率而行。于是申令礼部爰稽旧章，择吉于今日辰时，朕亲御冕衮，祭告天地祖宗御殿，遣差勋辅大臣平夷侯郑芝龙持节、定清侯郑鸿逵、内阁辅臣苏观生、朱继祚各捧册宝、冠服，立元妃曾氏为皇后。即于是日追封后父江西南昌府府学廪膳生员曾文彦为吉水伯、后母何氏为吉水伯夫人。皇后自十九龄作配朕躬，荷蒙毅宗皇帝于崇祯五年六月初三日遣官扬武侯薛濂、兵科左给事中许世荩持节捧册宝封朕为唐王、皇后为王妃，同日拜命。十余年来，皇后忠敬贞淑，与朕同修嘉行。朕性时有过刚，皇后婉赞，补益弘多。至同困苦八年，割股再延朕命。皇后之贤，远不愧高、曹、向、孟，近无忝于孝慈祖后。朕恭承天序，明运中兴；朕为天下报祖之君父，皇后为天下忠君之母仪。朕托内助于法宫，并示懿轨于亿兆。传不云乎？“阴阳和而雨泽降，夫妇和而家道成”。皇后其明敷五教、播训三从，四海同遵王化，万方共仰皇风；华夷随唱，称朕意焉。布告天下，咸使闻知’
晋明帝册封庾文君为皇后的诏书：
妃庾氏昔承明命，作嫔东宫，虔恭中馈，思媚轨则。履信思顺，以成肃雍之道；正位闺房，以著协德之美。朕夙罹不造，茕茕在疚。群公卿士，稽之往代，佥以崇嫡明统，载在典谟，宜建长秋，以奉宗庙。是以追述先志，不替旧命，使使持节兼太尉授皇后玺绶。夫坤德尚柔，妇道承姑，崇粢盛之礼，敦螽斯之义，是以利在永贞，克隆堂基，母仪天下，潜畅阴教。鉴于六列，考之篇籍，祸福无门，盛衰由人，虽休勿休。其敬之哉，可不慎欤！
4. 唐代婚书怎么写,
婚礼古名“六礼”，即《仪礼士婚礼》疏所说纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎，是婚事进行过程中的六个程式。
按照礼经规定，在行六礼之前应先遣媒人通辞，称为“下达”，获得准许后才能依此程式按部就班地进行。六礼各有不同作用，据《艺文类聚》卷四○《礼部下婚》引《郑氏婚礼谒文》采用较通俗的解释说：“纳采，始相与言语，采择可否之时。
问名，谓问女名，将归卜之也。纳吉，谓归卜吉，往告之也。
纳徵，用束帛，征，成也。请期，谓吉日将，亲迎谓成礼也。”
尽管说得不够清楚，但总的看来不过是婚姻之家从初达成协定后不断往来接触，直至婚姻完成的一些名目。且六礼虽始终被列入历代朝廷正礼，在后世看来却并不完全实用，所以有些便不免空存其名，有些却被充实以不同内容，书仪中的通婚书便是其中之一。
通婚书又称通婚函书，在赵守俨先生的文章中曾经有过介绍，并认为颇似后世的庚贴，但对其与古婚姻六礼的关系语焉未详。敦煌书仪中出现的通婚书，其具体样式如P.3442杜友晋《吉凶书仪》所示：通婚书皆两纸真书，往来并以函封。
月日，名顿首顿首。阔叙既久，倾属良深。
孟春犹寒，体履如何？愿馆舍清休。名诸疹少理，言展未即，惟增翘轸。
愿敬德厚，谨遣白书不具。姓名顿首顿首。
名白：名第某息某乙，令淑，愿托高媛，谨因姓某官位，敢以礼[请]。姓名白。
相对通婚书，女家也有答婚书与之对应：月日，名顿首顿首：乖展稍久，倾仰唯积。辱某月日书，用慰延伫。
孟春犹寒，体内何如？愿馆舍休宜，名诸疹弊，言叙尚馀，唯增眷仰。愿敬重。
谨还白书不具。姓名顿首顿首。
名白：第某女随言之）四德无闻，未闲礼则；承贤某息顾存姻好，不敢敬违。姓名白。
通婚书从内容而言即是求婚书，所说“皆两纸真书，往来并以函封”，据赵和平指出，乃是采用月日在前，一书两纸，每纸都有开头和结尾的复书形式。答婚书亦然，其两纸之分即依上分段所示。
赵守俨先生指出，通婚书“一幅是男方家长给女方家长通问候的短函，另附别纸，才是婚礼的主体”；是非常正确的。但之所以这样做却是礼仪格式的要求。
据同是杜氏所作的《新定书仪镜》引卢藏用《仪例一卷》说明，“古今书仪皆有单复两体”，但唐朝经过改革，只有“通婚和重丧吊答量留复体”。相对於一书一纸、月日一般放在后面的单书，以真书也即楷书书写、有着函封的婚书采用复体形式显然是为了表示尊敬和郑重。
后来吉凶复书的形式越来越少，唐后期婚书仪也常常改用单体，如P.3502晚唐《新集诸家九族尊卑书仪》。但只是去掉两纸中间的尾语和开头，词句略简单一些，基本层次和内容并没有变，这样寒暄和求婚答婚实际也就和到了一起。
婚书往来的措辞自然都要用敬语，而且要用对等的关系。例如通婚书的信封封题写成“郡姓名白书谨谨通某姓位公”两行，其“郡姓名白书”下，还注明“若尊前人，即云某郡官姓名”。
前人是指收书人即女方家长，郡指郡望，意思是说，为了表示对对方的尊重，男方家长不但要称自己的郡望，还要加上官名。这样官族并重，一方面与称对方“姓位公”相当，一方面也表示自己身份配得上对方，给了对方足够的面子。
但是答婚书却在封题“某官郡姓名白答谨谨还某姓位公阁下封”的“某官郡姓名白答”下，注明“前人卑不用某官”，这个前人自然是指原来求婚的男方，意思是如果男方家长官小或无官，女方家长不能自署官名，以免显得以势压人。这样的署名方式除了刻意尊重对方外，似乎也暗含著门当户对的意思。
通婚书之所以又称函书是因为有木质的“函”作包装，且其规格很不寻常。P.2646张敖《新集吉凶书仪》称通婚书“切须好纸，谨楷书，紧卷於函中。
函用梓木、黄杨木、楠木等为之。函长一尺二寸，函阔一寸二分，函板厚二分，函盖厚三分，函内阔八分”。
尺寸有象徵意义的木函盖好后，“即于中心解作三道路子，以五色线缚”。写在面上的“封题函样”是“│谨谨上厶官阁下│全│厶官卫郡姓名封白”，三条竖线大概就代表了五色丝线分割成的三行。
其中用了“谨谨上”的最高规格，对对方加以官名阁下敬称，自己也署明官衔郡望。中间有一个“全”字，意义不详，但封题署“全”字者书仪中只见有给皇帝的题表函面、婚书及下面将要提到的纳徵版，其隆重性可知。
通婚书为何要用黄杨木等上好的木质包装并用最高规格的礼函呢？如赵文所说，“通婚书不是议婚，而是婚事既定后的一种形式上的礼节”，其内容虽然似乎尚属求婚性质，但是婚书中都写明是男方的第几子配女方的第几女，且有来有往，有求有报，显然已不存在下达后还被女方拒绝的可能，这样的婚书不会是写在通媒的一开始，而是在谈婚论嫁已经有了一定眉目之后。《唐律书仪》卷一三《户婚律》有“诸许嫁女，已报婚书及有私约，而辄悔者，杖六十。”
此条疏议曰：“许嫁女已报婚书者，谓男家致书礼请，女氏答书许启。”可见婚书是被作为双方正式缔结婚姻的凭证和必须遵守的婚约，甚至可以作为法律依据，这样的婚书恐怕是须男女双方慎重保存的。
5. 婚书怎么填写
根据上面的需要的填进去，数字要用中文数字。
1、婚书在早年间为手写，多用红纸墨书，其中包括求婚帖、订婚单和结婚单，上面书写着男女双方的生辰，介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。
2、1912年以后，婚书多改用油墨印刷，婚书的质地除了有宣纸以外，还有硬本、绢面、毛边纸等等，有的还涂有金粉。
3、绘制的纹饰出现了龙凤呈祥，鸳鸯戏水等吉祥图案，有的还贴有如今价值不菲的印花税票。
4、特别是在1950年4月30日中华人民共和国婚姻法颁布后，废除了包办婚姻，这一时期的婚书中出现了婚姻法的相关条款，新郎新娘的名字也头一次并列在了一起。
5、婚书是婚姻当事人持有并作为证据的最直接、最原始的材料，它为我们展现的婚姻各方之间、婚姻各方与社会道德以及国家法律之间的真实关系，是我们在其他任何史料中难以具体地和系统地领悟到的。
6、从现有资料显示，民间婚书最早起源于唐代。
7、早期的婚书在行文中不乏套语虚词，及至清代这种情况越来越趋简化了，尤其是契约式婚书，往往一开始就直入正题，显示人们对于婚姻从注重形式向更重实质的转变。
8、随着社会生活的日趋复杂化，婚姻关系中也出版现了许多以往不见或少见的现象，凸显了清代婚姻关系中“利”的因素不断膨胀、妇女地位随之低下化的特点。
9、清代婚书种类繁多且真伪羼杂，但从历史的纵向观察，婚书的主要内容与形式还是基本不变的。
10、在我们的人类繁衍的历代的历史中，婚书从无到有，从无文字到有文字，从无法律规定到有法律规定，可以说经历这么一个漫长的过程。
11、我们今天所看到的这五件婚书中，年代最早的是清咸丰年间的婚书。
12、第二件婚书是1911年辛亥革命后，推翻清封建王朝统治以后的婚书。
13、那么第三件婚书是1948年解放区的婚书。
14、第四件婚书，是1949年10月1日的婚书。
15、第五件婚书是我们的国家颁布的《婚姻法》以后登记的婚书。
6. 古代定婚书怎么写
古代订婚是不需要文书的。
只有“七出”才有格式文书的。 古代订婚主要就是“六礼”。
1，纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。后改用雁毛代替。
2，问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。 3，、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。
又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。
古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。
4，纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。
后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。
5，请期：送完聘礼后，选择结婚日期， 备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。
6，亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。