育才学习网1. 小篆的书字怎么写
小篆“书”的写法是
小篆简介
小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式。
春秋战国时期，诸侯割据， 各国的汉字出现了简繁不一、一字多形的情况。秦始皇灭六国后，下令以秦国的“小篆”作标准，统一全国文字。篆体，又称为“篆书”，是小篆、大篆的合称，因为习惯上把籀文称为大篆，故后人常把“篆文”专指小篆。
代表书家
秦代：李斯；唐代：李阳冰；宋代：徐铉、释梦英；元代：赵孟頫、吾丘衍；明代：吴叡、李东阳、赵宧光；清代：王澍、邓石如、吴让之、赵之谦、徐三庚、杨沂孙、吴大澄、吴昌硕。
代表作品
《峄山刻石》，是秦始皇二十八年东巡峰山时刻立的第一块石刻。《泰山刻石》，是在此年秦始皇东巡泰山时刻立。
《琅琊刻石》（山东胶南）、《芝罘刻石》，是秦始皇二十九年于芝罘山（山东烟台市西北）刻立。
《碣石颂》，是始皇三十二年（前215年）东巡至碣石（今河北昌黎县西北）所立。
《会稽刻石》，是始皇三十六年（前210年）第五次巡行登会稽山（今浙江绍兴东南）所刻。这些刻石都是标准的小篆书体，相传为丞相李斯所写。
2. 章字的篆体写法
章字的篆体写法如下图所示：
章字读音为zhāng，部首为立。有以下几种意思：
(1)诗、文、歌曲的段落：第一~。乐~。
(2)章程；条目：党~。招生简~。
(3)条理：杂乱无~。
(4)图章：印~。盖~。
(5)佩戴在身上的标志：徽~。领~。
(6)古又同“嫜（zhāng）”。
章字组词有：文章、篆章、徽章、章句、兰章、胸章、规章、党章
扩展资料：
词语解释：
1、文章 [ wén zhāng ]
文辞或独立成篇的文字。出自现代郭沫若 《蒲剑集·革命诗人屈原》：“人类最初，只有言语，没有文字，到了有文字的发明，才开始用文字纪录言语，便成为所谓文章。”
2、徽章 [ huī zhāng ]
佩戴在身上用来表示身份、职业等的标志，多用金属制成。出自现代老舍《骆驼祥子》一：“那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，象身经百战的武士的一颗徽章。”
3、胸章 [ xiōng zhāng ]
佩在胸前的有纪念或奖励意义的徽章。出自现代柳青 《创业史》第一部第十九章：“ 杨明山 和她们在画报上看到的、胸前挂满胸章的英雄，不大相同。”
4、规章 [ guī zhāng ]
规则章程。出自现代康濯《春种秋收·一同前进》：“院子里， 富保和秀梅 一边吃饭，一边小声地吵吵着这个缺点那个缺点，还讨论着该订什么制度什么规章。”
5、党章 [ dǎng zhāng ]
指一个政党的章程。一般规定该党的总纲，组织机构，组织制度，党员的条件、权利、义务和纪律等项。出自现代古华《芙蓉镇》第四章：“是党章上的哪条哪款，党的哪一号文件要求你这样做了？”
3. 篆书的写法
小篆又称秦篆，是秦统一后经过丞相李斯整理的一种通行书体。
秦统一前由于长期地域割据，“言语异声，文字异形”，书写形式很不一致，一字多形现象十分严重。如“羊”就有二十多种写法，给发展经济和文化交流带来极大不便。
故在统一货币、车轨和度量衡制度的同时，又着力推行“书同行”政策。《说文解字·叙》记“丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。
斯作《苍天颉篇》，车府令赵高作《爱历篇》，太史令胡毋作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”可见小篆系由籀文大篆沿革演变而成。
李斯在籀文的基础上删繁就简，废除异体，而创秦篆，统一了全国的文字。这种书体更趋简化，线条园匀，字呈竖势。
是我国汉字的一大进步，也是汉字发展史上一次重要的里程碑。为后来楷、隶、行、草诸书的变革开辟了广阔的道路。
小篆有的是铸造在铁器上，有的刻在石碣、石碑上，从目前所见的实料看，秦篆一般铸造刻在铁器及度量衡器、符印、货币、诏板上。字有大有小，章法自然，结字端庄，分行布白工整，为小篆的精华和代表。
其传世代表作有《秦山刻石》残部，仅存10字。另有《泰山》、《琅琊台》二石真迹拓片存世，《会稽》、《峄山》后人摹刻本传世，据传上述刻石皆为李斯所书。
泰山记得石也称封泰山碑，秦王政28年（公元前219年）始皇东巡泰山而立，丞相李斯所书。石高4尺，四面环刻文字，三面为始皇诏，一面为二世诏，内容主要是“颂秦德”。
字体小篆，原残石现存岱庙。其传世拓本较多，其特点是笔画圆润，挺遒流畅，笔笔如铁线；结体端庄严谨；字形稍长，造型健美；分行布白体势工整，为小篆之代表。
唐李嗣真云：“李斯小篆之精，古今绝妙。秦望诸山及皇帝玉玺，犹夫千均强弩，万石洪钟，岂徒学者之宗匠。
亦是传国之贵宝。” 峄山刻石俗称峄山碑，为秦始皇28年（公元前219年）登峄山（山东邹县）所立，传为丞相李斯所书，小篆。
内容前为始皇诏，144字，自“皇帝曰”以下为二世诏，计79字，字略小。二世诏刻于公元前209年。
其石久佚。现所见均为后摹写，虽多失秦篆古厚的笔势，但其笔画清劲，圆转宛通，对研究篆书艺术的演变有重要价值。
秦诏版为秦始皇26年（公元前221年）所作，记秦始皇的颁布诏内容。其笔画劲遒，书风随意自由，大小相同，随势生姿；字间行间，时疏时密，虽不齐整，前后成趣。
4. “建”字篆书的写法
一、“建”字篆书写法如下：二、释义：1.建筑：扩~。
~造。~体育馆。
又如：建缮（建筑修缮）2.成立；创立：~国。~军。
又如：建官（设置官职）；建封（设置爵位，分封诸侯）；建竖（建立功绩）；建醮净宅（设场建坛，用酒祭神以祛除宅院里的邪气）；建本（奠定基础，建立根本）3.提出；首倡：~议。又如：建言（建议，陈述己见）；建倡（倡议）；建明（建白。
陈述意见）；建策（献出谋策）；建陈（提议陈请）；建画（建议谋划）；建弼（建议和辅佐）4.指福建：~漆。5.为岁首的历法6.星官名。
建星（古星官名。亦省称“建”。
凡六星。在黄道北。
与南斗六星同属斗宿）三、相关组词：建立 建筑 建设 建造 修建 建议 组建 兴建 城建 迁建 创建 在建 建都 营建扩展资料：一、字形演变：建，金文（“阜”表示山地，表示墙基）（不是“聿”，表示手持杵棒，夯土筑墙），表示辟山为址，傍山筑屋。为了肥沃的土壤和方便灌溉，古人大多定居于河湖岸边；又为了地基牢靠和防洪防汛，古人常辟山为址，傍山筑屋，面河而居。
有的金文将“阜”形的简化成，将写成，加“土”强调“夯土筑墙”。有的金文误将写成“辵”。
造字本义：动词，辟山为址，筑墙造屋。文言版《说文解字》：建，立朝律也。
从聿，从廴。 白话版《说文解字》：建，定立朝庭法律。
字形采用“聿、廴”会义。二、词组释义：1、拆建[chāi jiàn] 拆除后修建：这片平房~成为市民广场。
2、基建[jī jiàn] 基本建设：~工程。~投资。
3、扩建[kuò jiàn] 把厂矿企业等的原有建筑规模加大：~厂房。大力~高科技园区。
4、建制[jiàn zhì] 机关、军队的组织编制和行政区划等制度的总称。5、建国[jiàn guó] 建立国家：~功臣。
5. 毛笔的篆书写法
用笔不能死板，篆书讲究灵活，不要把字写的笔画粗细不一，篆书是要横竖一样粗，你要学过行书或绘画的话对你很有帮助，这样你的手腕才会活.要敢于想象. 如果你刚学我不建议你用长笔锋的（很多人都提不起笔锋，把笔提起来写不是一朝一夕能练出来的很多人练了很多年都不一定提起来）如果有一定的基础可以看一下字体较工整，圆润或是其他一些小篆的（秦以前的叫大篆），练习篆书最好要对的书法史悠写了解，这样对字会有较好的理解，感悟。
很多字帖的篆书看上去都十 分的圆滑，其实再写篆书的是后一定要有力道，篆书政体是长型字有起笔无收笔，但收笔一定要慢标谁篆书体的体式是排列整齐。行笔圆转。
线条匀净而长。呈现出庄严美丽的风格。
与甲骨文。金文相比。
具有这样一些基本特征。字形修长。
而且紧画向下引伸。构成上密下疏的视觉错感。
这与自上而下的章法布局也有关系。线条匀称无论点画长短。
笔画均呈粗细划一的状态。这种在力度。
速度都很匀平的运笔。给人以纯净简约的美感这两种特征。
加之字体结构的趋简约固定的倾向。小篆书体的章法布局更能形成纵横成行的序性。
6. 秦字用大篆怎么是写的
小篆
也叫“秦篆”。秦朝李斯受命统一文字，这种文字就是小篆。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”今存《琅琊台刻石》、《泰山刻石》残石（如图），即小篆代表作。
秦权上刻制的小篆，据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。康熙字典上对所有的字还注有小篆写法。
[编辑本段]秦小篆
概论：秦始皇统一天下之后，实行了一连串的改革；其中，统一文字就是一项十分重要的政策。此种书体上承东周时秦国器铭与刻石文字，会融各地书风而成，为中国第一次统一之字体，居书史转变之关键。
秦代刻石保存小篆书迹稍多，但仍算少，以秦始皇所立诸石最为重要，琅邪台、泰山原石及拓本残存，石权始皇廿六年诏则最能见其真相。
发展：周朝自平王于公元前77O年东迁洛邑（今河南洛阳）后，五百余年，经历了诸侯兼并的春秋时期和七国争霸的战国时期；在语言文字方面，出现了“言语异声”、“文字异形”的现象。据史料记载，当时“宝”的写法，就有194种形态。 “眉”字的写法有104种，“寿”字的写法，也有百种以上。有的字体柔婉流动、疏密夸张，有的体势纵长，有的结构狂怪。 这虽对书法艺术的发展，提供了丰富的内容，但对思想交流带来了不便。
公元前221年，秦始皇统一天下，为了有利于统治，在文字上进行了改革，实行“书同文字”的政策，“罢其不与秦文合者”。秦文是沿袭西周的文化传统，在“金文”、“籀文”（大篆）的基础上发展起来的一种书体，故秦文又称“秦篆”，后人又用“小篆”称之，以与“大篆”区别。《峄山刻石》，是秦始皇二十八年（前219）东巡峰山（山东峄县境）时刻立的第一块石刻。《泰山刻石》，是在此年秦始皇东巡泰山时刻立。《琅琊刻石》（山东胶南）、《芝罘刻石》，是秦始皇二十九年（前218）于芝罘山（山东烟台市西北）刻立。
《碣石颂》，是始皇三十二年（前215年）东巡至碣石（今河北昌黎县西北）所立。
《会稽刻石》，是始皇三十六年（前210年）第五次巡行登会稽山（今浙江绍兴东南）所刻。这些刻石都是标准的小篆书体，相传为丞相李斯所写。
《峄山刻石》，是秦篆（即小篆）的代表之作。字的点划均为线条，粗细一致，圆起圆收。字体端庄严谨，有实有虚，疏密得当，从容平和且劲健有力。有人评之为“画如铁石，千钧强弩”。字的结构上紧下松，垂脚拉长，有居高临下的俨然之态，似乎读者须仰视而观。在章法上行列整齐，规矩和谐。这种整齐化一的风格与秦朝政治理想是一致的。秦刻石在总体上从容、俨然、强健有力的艺术风范与当时秦王朝的时代精神是相统一的。
殷商人的甲骨文刻辞，企图用以沟通人与神的信息，获得神秘世界的心理感应。商周人在青铜器上铸刻铭文在于祭祀神灵，记录事件或显示富有或权威。秦始皇刻石，将其立于名山之巅，则是用以炫耀他统一六国的功业，作为帝王的威严、自信与长治天下的意愿。然而在秦刻石这一精神目的实现的过程中，同时也创立了一种可以使书法更长久留存的形式，开拓了一个新的艺术天地。中国书法艺术的两大系统，一为碑系，一为帖系。秦刻石则是在此前石鼓文的基础上建立起来的碑系开山之作。
《峄山刻石》原石已被后来曹操登山时毁掉，但留下了碑文。今天所见到的是根据五代南唐徐铉的摹本由宋代人所刻，现藏在西安碑林里。在李斯之后，五代徐铉、唐代李阳冰、清代邓石如，近人吴昌硕等都以篆书为长。秦代小篆文字资料流传下来的有泰山刻石、琅邪刻石、峄山刻石、会稽刻石等，以及无数秦量、秦权、诏版。东汉时许慎作《说文解字》，收集了小篆9353字。小篆产生年代虽然不早，数量却很大，在中国文字发展史上有特殊地位，是古文字通向近代文字的桥梁。
小篆的风格
秦代时的小篆风貌，可由现存的《泰山刻石》、《琅琊台刻石》及权量铭文等遗物中得见之。小篆的笔划较细 ，所以也有“玉箸篆”之称；在字形上呈长方形，结构往往有左右对称的现象，给人挺拔秀丽的感觉
7. 福字的篆体写法
篆体的福字，有100多种写法
1，小篆出现后，“福”字的写法就统一成了左“示”右“畐”。汉以前碑文存世甚少，根据典籍得知，秦代小篆“福”字中，“畐”字结构较金文更加清晰，“一”“口”“田”完全分离。
2，秦汉时期，“畐”字的含义不单单指酒器，汉代许慎还在《说文解字》中提到“畐，满也”，又说，“福，畐也，从示，畐声”。由此可见，当时的“福”字除了祈祷、赐福的含义外，还多了“福气满满”的意思，其在含义上与“吉”就区分开了。
3，汉时盛行隶书，此时的“福”字较小篆字形方正平直，特别是“畐”里的“口”和“田”的方直化最为明显。此外，“福”中的“示”旁略有变形，这就为后来楷体的“福”字奠定了基础。
4，立于东汉永寿二年的礼器碑，全称“汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑”，是汉代重要碑刻。礼器碑为隶书书写，笔画瘦硬刚健，收笔转折多处方折，笔画较细而刀法及捺粗壮，构成强烈的视觉对比。
礼器碑碑文中出现了一个对后世产生重要影响的吉语——“天与厥福”。这个词的含义是“上苍赐予他们（通常指百姓）福气”。历代皇帝在祭天祈福时经常使用“天与厥福”，特别是清代皇帝使用最为频繁。
5，无独有偶，在另一件汉代碑石至宝——曹全碑上也出现了“福禄攸同”的说法，意思就是“有福同享”。
从“天与厥福”“福禄攸同”中，我们不难发现汉代人相较先秦人在思想上的一些变化，先秦的“福”基本都是为自己祈福，而礼器碑、曹全碑上的“福”字则是为他人乃至天下苍生祈福，这种变化很大程度上是因为汉代儒家思想的流行。