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“人”字的字体分别如下图所示：
人字的用法：
1，本义，名词：躬身垂臂的劳作者，会创造符号、自觉进化的动物。组词如：人保，人才，人杰，人臣，人君，人丁，人民，人士，人潮，人海，人流，人为，人造，人格，人品，人意，人才辈出，人才济济，人财两空，人道主义，人迹罕至，人山人海，人声鼎沸，人杰地灵 ，人人自危，人心所向，人如潮涌等。
2，名词：代指身体，多用于口语。组词如： 人不舒服，人在心不在。
3，代词，指每人，一定人群中的每一个。组词如：人人，人不可貌相。
4，形容词，指人为，人造成的 。组词如：人厄，人火，人患，天灾人祸。
扩展资料
文言版《说文解字》：人，天地之性最贵者也。此籒文。象臂胫之形。凡人之属皆从人。
白话版《说文解字》：人，天地间品性最高贵的生物。这是籀文。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。所有与人相关的字，都采用“人”作边旁。
组词解释：
1，人才辈出，拼音为rén cái bèi chū ，形容有才能的人不断地大量涌现。出自清·李渔《闲情偶寄·词曲·格局第六》：“犹之诗、赋、古文以及时艺，其中人才辈出，一人胜似一人。”意思是尤其是诗文，赋，古文等这方面的人才辈出，一人比一人厉害。
2，人才济济，读音为 rén cái jǐ jǐ ，济济：众多的样子，形容有才能的人很多。出自《书·大禹漠》：“济济有众，咸听朕命。”意思是众多人才，都听我的。
3，人杰地灵，读音为rén jié dì líng，谓山川秀丽之处有灵秀之气，能孕育出杰出的人才。也有说杰出人物所生、所到过的地方，地因人而灵秀。杰：杰出；灵：好。
出自唐代王勃《滕王阁诗序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”意思是因为大地有灵气，所以英杰辈出，陈蕃专为徐孺设下几榻。
4，人如潮涌，拼音为rén rú cháo yǒng，是指人像潮水般涌来。形容人很多而且拥挤。出自明代施耐庵《水浒传》第七十四《燕青智扑擎天柱 李逵寿张乔坐衙》回：“说言未了，只见人如潮涌。”
5，人品，拼音为rén pǐn，释义：人的品质，人的品格。茅盾 《昙》五：“我也不是老朽昏庸的顽固派，只听媒人的话就说行；我让你自己也去看看人品，还不好么？”
2. 大篆、小篆之区别
陕西三杰致力于艺术的学习与研究中，深知大篆与小篆由来已久，两者区别也是显而易见的： 大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。
且大篆笔法特点显著。周宣王时，太史籀作《大篆》十五篇，因其为籀所作，故世称“籀文”。
“籀文”乃据古文而作，是在古文基础上整理出来的，故其与古文或同或异。今其文散见于《说文解字》和后人收集的各种钟鼎彝器之中。
其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。 小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯所创。
秦始皇灭六国，统一华夏，其疆域广而国事多，文书日繁，甚感原有文字繁杂，不便应用；加之，原有秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩七国，书不同文，写法各异，亦亟待统一。乃命臣工创新体文字。
于是，丞相李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆就大篆省改、简化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有笔致遒健之意而名之。
小篆较之大篆，形体笔画均已省简，而字数日增，这是应时代的要求所致。从古文到大篆，从大篆到小篆的文字变革，在中国文字史上具有划时代的意义，占有重要地位。
3. “怪兽”的大篆写法
baidu://e.hiphotos.baidu.com/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=ed7a53ed3edbb6fd250eed223c14872e/b58f8c5494eef01f8689ffd3e7fe9925bc317d03怪兽
孟颜汐
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发布于2016-01-05 22:30
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4. 唐朝用的什么字
时间：2011-12-9 5:23:16 请问唐朝使用的是什么字体？（问题号：thukaognmn7523412220）回答如下：
秦代定小篆为正式字体，但小篆书写麻烦，所以秦汉时代官吏主要写隶书，到唐代楷书是正式字体，在日常生活中应该是行书比较多。实际上行书起源很早，王羲之的《兰亭序》被誉为天下第一行书。可以参见： 书法是中国特有的艺术，我国最早的古汉字资料，商代中后期甲骨文和金文。《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌。 甲骨文 金文 春秋战国时期，各国文字差异很大，是发展经济文化的一大障碍。秦始皇统一天下，统一全国文字。秦统一后的文字称为小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。。《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌。 篆书 泰山刻石 （篆书） 魏晋是"篆隶真行草"诸体兼备且俱臻完善的一代，汉隶定型化了方块汉字的基本形态。隶书演过程就孕育着楷书，而行楷书、草书是在隶书产生的同时就已经萌芽了。楷书、行书、草书的定型是在魏晋二百年间。魏晋造就了两个承前启后，巍然绰立的大书法革新家—钟繇，王羲之。他们揭开了中国书法发展史的新的一页。树立了真书、行书、草书美的典范，此后历朝历代，乃至东邻日本，学书者莫不宗法“钟王”。 王羲之兰亭序（行书） 钟繇荐季直表 （小楷） 王献之鸭头丸帖（行草书） 王洵伯远帖（行书） 南朝书法继承东晋的风气。南北朝书法家灿若群星，无名书家为其主流。南北朝书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。 智永千字文（楷书） 张猛龙碑（魏碑） 汉代出现隶书，其特点是蚕头燕尾，使汉字趋于方正楷模，在笔法上也突破了单一的中锋运笔，为以后各种书体流派奠定了基础。 曹全碑（隶书） 张迁碑 唐朝的建立结束了西晋以来近三百年的动乱局面。唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓“书至初唐而极盛。”唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品。 颜真卿颜勤礼碑（颜楷） 柳公权玄秘塔碑（柳楷） 欧阳询九成宫醴泉铭（欧楷） 张旭肚痛帖（草书） 怀素 自叙帖（狂草） 褚遂良雁塔圣教序（楷书） 五代十国的书法艺术虽承唐末之余续，形成了凋落衰败的总趋向。苏轼评及五代书法时曾说：“自颜柳氏没，笔法衰绝，加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流，扫地尽矣。独杨公凝式，笔迹雄杰，有'二王'、颜、柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者。” 杨凝式韭花帖（行书） 彦修 王氏法书苑（狂草） 宋朝书法发展比较缓慢。宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王著摹刻禁中，厘为十卷，这就是《淳化阁帖》。“凡大臣登二府，皆以赐焉。”帖中有一半是“二王”的作品。所以宋初的书法，是宗“二王”的。同是宗王从帖，宋人远逊唐人。所以一些评家以为帖学大行，书道就衰微了。 黄庭坚松风阁（行书） 赵佶千字文（行书） 苏轼天际乌云帖（行书） 米芾蜀素帖（行书） 元初经济文化发展不大，书法总的情况是崇尚复古，宗法晋、唐而少创新。纵观元代书法，其成就大者还在真行草书方面。至于篆隶，虽有几位名家，但并不怎么出色。这种以真、行、草书为主流的书法，发展到了清代才得到改变。有元一代书风，仍沿宋习盛于帖学，宗唐宗晋，虽各有其妙，亦不能以一家之法立于书坛，较之文学，绘画等艺术门类，尚显冷落无成得多。 赵孟俯汲黯传（行书） 鲜于枢唐诗草书卷（行书） 康里夔夔草书尺牍（草书） 耶律楚材自书诗翰（楷书） 明朝定都北京后，即着手文治，诏求四方善书之士，充实宫廷，缮写诏令文书等。朝野士大夫重视帖学，皆喜欢姿态雅丽的楷书，行书，几乎完全继承了赵孟俯的格调。整个明代书体以行楷居多，至永乐、正统年杨荣和杨溥先后入直翰林院和文渊阁，写了大量的制诰碑版，号称“博大昌明之体”，即“台阁体”。士子为求干禄也竞相摹习，横平竖直十分拘谨，缺乏生气，使书法失去了艺术情趣和个人风格。 董其昌草书宋词卷（行书） 文征明大行书七言诗轴（行书） 祝允明箜篌引（草书） 唐寅行书七律诗轴：（行书）