育才学习网1.〖求作文写法〗以 "说俗"为话题作文 怎样写啊
俗听说青藏高原是世界上海拔最高的地方，那么我站在这里，就会离天堂更近了一些吧。
高原上，我手脚冰冷，头脑因缺氧而停止运转，呼呼的风似与我有兄弟之缘，让我产生了诸多幻觉。我看见周围的人一个个装腔作势，当面一套，背后一套，功力一天比一天深厚；我看见校园里的同学人云亦云，随声附和，扼杀了自己的灵魂；我看见角落里的人顾影自怜，徘徊在阴湿的水气中，不肯出来。
嘿，兄弟，为什么要这么卑俗，为什么不敢走出来，这个世界认同你这样的人。风吹得我头痛。
我呆望着远处的雪山，双手合十，祈祷有一场大雪可以覆盖整个大地。然后就只剩下白茫茫的一片。
然后重新开始。在这个俗不可耐的国度。
前方的台阶在我眼前摇摇晃晃。我踮起脚尖，放眼远眺，那雄伟建筑的红色越来越深。
布达拉宫，真的是我向往的地方吗？那堆深红色前面，熙熙攘攘，远远望去像一条河流，永恒的。嘈杂的声音混合着各个国家的味道。
我站在台阶上，不敢继续向上走。我生怕他们的声音会把那建筑震垮，把我压在底下。
台阶下，人头攒动，他们也和我一样，是来寻找天堂的吗？我看见朝圣者一跪三拜地行走着，拖着硕大的藏袍，都磨出毛边了。我也想拥有一件属于自己的藏袍，走天堂路。
可是当我知道那个朝圣者只陪旅客拍照从而获取人民币时，才明白穿什么都改变不了。天空有铅灰色的云朵飘过，那红色越来越深。
闪光灯的光线被吸收的一干二净，天堂带上了金属的重量，昏昏沉沉。天堂？天堂也不过如此吧。
看人们慌乱地按下快门，又慌乱地丢掉手中的包装袋、饮料瓶，天堂也顶多脸色阴沉一下。不久，太阳又露了出来。
沿原路返回小镇。小镇物质生活稀缺，大多数人内心依然坦诚，有信仰，不奢望。
可我不知上帝能眷顾他们多久。小孩子开心地舞动糊泥的小手，接过糖果；老人坐在门边，手里转动转经轮，口里念着重复的经文。
如果可以，我希望自己能从小孩子直接变成老人，不经历这些世事。
2.以说"俗"为题作文800
说“俗”
有人说，人旁有谷谓之“俗”。“俗”，它是一种简单乐观的生活方式。但是，世俗百态蕴含民俗民风，那些大众喜闻乐见的事，人们管它叫“通俗”；那些哗众取宠、四处卖弄者，人们管它叫“庸俗”；而那些阿谀奉承者，人们管它叫“媚俗”……
说到“俗”，最快让我想到的，不是“庸俗”，亦不是“媚俗”，而是现在人们所追求的一个“雅”。大俗即大雅。古时楚曲名里便有“阳春白雪，下里巴人。”前者为文人之雅，后者为市井之俗。然而，雅俗并非对立，所有的雅均根源于俗，雅是俗的精髓。雅俗共存，方才有我们丰富多彩的文化与生活。
俗是雅的物质基础，且俗得深刻便是雅，因此俗对于雅，绝非可有可无。
正如古人云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”再美的奇花，也不能离了扎根的土壤。没有俗的支撑，雅便如离开了泥土的鲜花，注定枯萎。古时，伯牙不曾因自己的琴声被樵夫听懂而郁闷，反将此当作最大的喜悦。于是，他的作曲才有了真正的灵魂。莫言将文学作品深深扎根于农村，以及现代反复强调的“文化创作要来源于社会实践”都是源于此。他们怕文学创作脱离了孕育的土地，脱离了群众斗争生活，就成为无源之水，无本之木，失去生命力。
而俗文化是人类社会经验的总结。它能指导人们的社会生活，调节人类在社会生活中的各种关系，包括对人们的思想影响。随着时间的推移，它们将升华为真正的高雅。《诗经》从民间采风而成，本为大俗之作，如今却成为至雅的经典；《呐喊》真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，加之鲁迅的嬉笑怒骂尖酸刻薄，而今竟成为世界的名著；《面包》展现了二战后人民的贫苦生活，但餐桌上仅有的两片面包却似乎象征着他们艰辛生活中彼此温馨的感情……
这些都是俗人，俗事，但时光让它们步入了高雅的殿堂。若究其原因，我想它们都蕴含着俗世感情中的特殊情感，这其中有憧憬，渴望，愤怒，以及所有真诚的东西，而这些也正是人的本性中与生俱在的一部分，不可或缺，均为俗世温暖的沉淀。
如今人们生活在这个高速发展的物质文明时代，精神追求日益被物质享乐所埋没，于是当流于庸俗或自命清高的人越来越多，那么脱离“庸俗”与“媚俗”的“雅”又怎么能有立足之地？试想，即使人们都意识到了这点，都去追求某种“雅趣”时，这种“雅”是否又变成了“俗”？
并不是一切被认为雅的东西都美好，也并不是一切俗得事物都粗鄙，令人摒弃。它们绝不会因价值上的贵贱而被区分，只会因所系之人心灵是否高贵而决定它们是否会超凡脱“俗”。只要精神世界一片纯净，明亮，即便做着世俗之举，也是雅兴。
诚然，时代是不断前进的，时代的发展需要雅俗共存，而我们个人更要学会雅俗共赏。“雅”之所以能达到至高境界，归根结底还是有“俗”的依托。而与此同时，不仅雅文化需要发展，俗文化更需要创新。倘若雅文化和俗文化能接触、互补、交融，必能促使各个文化沿着自己的道路向前发展，从而推动民族文化的整体进步。
有句话说的不错：“俗”是一种简单快乐的生活方式，“雅”是在此基础上心灵品质的提升，一种恬然自得的生活态度。 其实，事物本身，本无所谓“俗”，亦无所谓“雅”。无论是阳春白雪，还是下里巴人，只要恰到好处，自然会有别样的精彩。
所以，从现在起，做一个精神明亮的人吧。我们不可避免地生活在这样一个“俗”世界，成为一个通俗的平凡百姓，但是我们仍可以通过提升心灵的修养，来尽自己的一份力量，创造一个澄澈清明、“大俗大雅”的世界。
3.关于“俗”的作文
1.街上的人行色匆匆，大包小包地往家里提，小贩们也挂出了红红的春联和福字。
过年前夕，许多人都十分忙。许多去外地打工的人都带着大包小包的年货，向家走去。
大年三十的晚上，妈妈就在厨房做着香喷喷的年夜饭。而我却守候着电视机前，等待着春节联欢晚会的开始。
我喜爱的春晚终于开始了，妈妈的饭菜也准备的差不多了。哇！这一天终于来了！我们立刻开始吃饭了。
我先夹了一个白菜馅的饺子，特别好吃，接着妈妈给我夹了一个海鲜味的，我摇摇头：“妈妈，我不喜欢这个味道！”妈妈非让我吃，还笑着说：“这个饺子最甜！”我咬了一口，见一块水果糖在口中，酸甜可口，好吃极了！原来如果吃到了带糖的饺子，这一年都会幸福甜蜜的。在不知不觉中新年到了，我们欢呼起来。
初一的一大早我就被鞭炮声吵醒了。 鞭炮四响，礼花冲天，大家的欢声笑语增添了过年的气氛，本是热闹的街道变得冷清，传统的春节就这样年复一年，一代人传一代人的延续着…… 最值得我高兴的不仅仅是在过年的时候能穿新衣，玩鞭炮，最为重要的是能够收到家人给的压岁钱，收压岁钱也可以说是收红包，因为红色象征活力、愉快与好运。
灯火通明的居民区家家户户贴上了春联，请来了门神和财神以求全家人幸福安康，也寄予了新年的希望。 2.在我的记忆中，每年的春节都是差不多的，热闹、喜庆而祥和。
春节的前几天，是大人们最忙的时候，张罗这张罗那，但是，却是我们小孩子最憧憬的时候。爸爸妈妈买了许多好吃的，而卧却只能眼巴巴地看着，可望而不可即，于是，便急切地盼望着春节的到来。
除夕那一天晚上，当然也是我家最开心的时候，全家三口人一齐静静地看着春节联欢晚会，偶尔外面传来几声鞭炮声，也会觉得特别有趣。电视里搞笑的小品，优美的舞蹈常常逗得我们哈哈大笑，这笑声伴随着窗外的鞭炮声，显得气氛愈加欢乐。
终于要正式过年了，拜年就是我们一家首要的任务了。每到一家，我都要说上一句吉祥话，如：“新年快乐”、“恭喜发财”等等，而爸爸妈妈则送上一份拜年时必备的礼品，主人则会拿出一个红包递给我，这是我最高兴的事了，于是心里盘算着这钱该怎么用，买些零食？或是文具？买点玩的也不错，谁知一回到家就被“无情”的妈妈给收了去，我只好无奈地把这些个幻想的泡泡给吹灭了。
接下来的几天，我们就到处做客，丰盛的饭菜，炫丽的灯光，大人们喝酒时的祝福包围住了我，而我呢？则和哥哥一人拿来一大瓶饮料，东东快快地喝了个够，哪晓得一会儿我的肚子便疼的厉害，难受极了，后悔啊。 正月十五元宵节，我已经上学了，新学年的开始，将意味着春节的结束，但在这一天，我们家还是要吃元宵的，过年的气氛丝毫没有减弱，照旧的笑声，照旧的喜庆，照旧的开心。
就这样，快乐的春节过去了，每当细细回想是，总会不禁笑出声来…… 3.照家乡的老规矩，春节差不多从腊月二十三日开始。 这天，是家乡过小年的日子，说是小年，不如说是过春节的彩排。
晚上，天一擦黑，就听见一阵阵鞭炮声响起，这是要吃水饺了，每一年的这天吃睡觉之前都要放鞭炮，再烧些纸钱送灶王爷上天，干完这些才能吃水饺。每当这一天晚上，村子里就会传出一阵阵参差不齐的鞭炮声，那声音直冲云天。
这天还要把屋子整理好，准备迎接新年的到来。 腊月三十也就是家乡人口中的大年了，这天中午十二点，家家户户贴对联。
晚上全家人坐在桌子上吃一顿团圆饭，吃晚饭，家里的男人们就去别人家拜早年，女人们在家里等待别人拜年。春节晚会开始的时候，家家户户也都开始包水饺了，但都在炕上包，边包水饺边等待。
包完水饺，就一起围坐在电视前看春节联欢晚会了，睡觉要等到晚上十二点时才能吃，吃完水饺才能睡。 正月初一早晨，人们穿上新衣，这时是小孩子们最开心的时刻因为这时要向爷爷奶奶爸爸妈妈要压岁钱了，收完了压岁钱，就一起出去拜年，到那家串串，到那家走走，拜完之后就在家里等待别人来拜年。
过完春节后的几天更不能闲着了，还要到别的亲戚家这样子来回走动，晚上还要请在村子里的长辈吃饭。初二晚上包好水饺，凌晨四五点钟去给死去的亲人上坟。
春节后的几天晚上村里开着路灯，小孩子们都出去放各种礼花。 这种日子一直持续到正月十五，这天必须要吃元宵，晚上全村一起放礼花，各种各样的礼花在天空中呈现出来，给蔚蓝的天空添上了几笔彩色。
春节直到正月十五结束，春节过去之后，天气逐渐变暖，孩子们开始上学，大家又开始为新的一年忙碌起来。wyhxnr 祝开心。
4.民风明俗的作文怎么写啊
农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的民间节日。黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。早餐，有的吃太平面（线面、鸡肉、鸭蛋），以祝太平、长寿；有的吃年糕（红糖粿），以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。
初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。”这便是古时福州新正的景观。有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。水上船家（？民）的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好？好粿送奴去，金字牌板企（站立之意）门前。”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴？粿过门前。”这叫“讨？诗”，又是贺年词，贺年讨？以示吉祥。春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。
中华人民共和国成立后，各级党政领导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年。各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失。九十年代初，大多数居家都安装电话，一般亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥挤。
初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。各行各业开假，放鞭炮，商店开门营业，工厂开工，机关开始上班。九十年代后，作习时间进行调整，现在是初八上班。一些服务行业，则春节仍在营业。
5.以“俗”为话题八百字作文
“56个民族，56朵花”。每个民族都有不同的风俗习惯，都有不同的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不同风，千里不同俗”。
而满族，就是这56 朵花中艳丽的一朵，满族的服饰特别有特色，下面，我就来简单的介绍一下。
满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。
旗袍是满族妇女的传统服饰。她们喜欢穿长及脚面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特点是立领 . 右大襟 . 紧腰身 . 下摆开衩。古旗袍有琵琶襟 . 如意襟 . 斜襟 . 滚边或镶边等。二十世纪二十年代后，经改进，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。已成为中国妇女较通行的服装。三十年代初受西方短裙的影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。四十年代缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。旗袍具有东方色彩，能充分显示依态雍容文雅，被认为是表现女性美的 典型民族服装。称誉世界。
妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。领子 . 前襟和袖口都绣花装饰。镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。
满族妇女的服装十分漂亮，满族男子的服装也很不错。
历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。
马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。马褂分为大襟 . 对襟 . 琵琶襟等多种形式。马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。高领对襟，四面开禊，长及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，将袍袖卷于褂袖上面，即所谓大、小袖。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。为了骑马方便，在长袍的外边套一种身长至脐，四面开禊的短褂，以御风寒。
满族的男子夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。他们的衣服喜欢用青 . 蓝 . 棕等色的棉 . 丝 . 绸 . 缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发。
满族，是我国56个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的奇葩。它有与其他民族不同的风俗，不同的特色，需要我们去慢慢了解，慢慢的认识。
6.如果要写介绍自己的作文,那怎么写才不那么老套,那么俗
■题目
我的翅膀
■第一段
我喜欢看天上的鸟，它们拥有一双翅膀，所以因为这个原因，能在天空飞翔，是自由自在，那，就要是我的梦
■中段
我一直羡慕着鸟儿，甚至多次做着羽毛的翅膀，我多么渴望天空，多么渴望自由，在天空翱翔，然后飞的很远，最后远到遥不可及，伸出手，也没办法抓到的，但是看起来，蓝天好像就像指尖中间，我那时一定会发现，我是哭着的，走在泥土中的我，仰望的一直都是蓝天，即使脖颈僵硬，我张着嘴，等待鸟儿的屎落在我的嘴里，我会觉的，我接近它们了，我就是一直这样的仰望，天空，那，是我的梦
■中二段
我其实一直都拥有一双翅膀，就因为这样，我才能飞起来的，我，鸟，是一样的，只要拥有自己的梦，原来，都是可以飞起来，从不后退就好了，即使每次飞起来一点点，但是一直飞上去就好了，我发现，我原来一直都拥有翅膀
■结尾
我的翅膀，并不是长在后背，而是我能看见的地方，如果非得去一个名字，那我把它命名为，心。
那主要写你忧郁经历，在青春的路上，雨季的忧伤 在网上搜一些忧伤的文章，套用上面的忧郁故事，淡化人物介绍就行
7.新春第一课的家风家俗怎么写作文
今天我看了开学第一课，这一期的主题是家风，分别向我们展示了五个不同的家风。
五个家风都很好，每个家庭的人也很好，很善良，给我最深刻的印象的家庭是一名退役军人家。
这位军人和战友发过誓，如果哪一个人死了，另一个人就抚养他的父母，结果他的战友牺牲了，他立刻实现诺言，陪着战友的父母，这一陪就是二十三年，二十三年来他对老人照顾的无微不至，老人们也视他为亲儿子，二十三年来也从未和他发生过纠纷。他对老人的爱也超过了亲情。他这样做，只是为了信守一个诺言。
何为信？诚信的基本含义是守诺、践约、无欺。通俗地表述，就是说老实话、办老实事、做老实人。人生活在社会中，总要与他人和社会发生关系。处理这种关系必须遵从一定的规则，有章必循，有诺必践；否则，个人就失去立身之本，社会就失去运行之规。
这一课，让我明白了诚信的力量
8.谁帮我写一篇以“雅与俗”为题的作文
雅与俗
雅，在于姿态；俗，在于生活. 柴米油盐酱醋茶，吃穿住行用，这本就是生而为人便不可或缺之物.可若是有人整日挂心这些，只怕文人墨客们便会一挑眉，转过目光，轻唾一声“俗人”了. 雅与俗，本来便是人生的两种状态，密不可分.不妨先从时间上看，初而为人，赤条条一副躯壳，坦荡荡一颗红心.对此时的人来说，生存无疑就是一切，物欲尚未萌芽，更遑论精神追求？按之前的看法，此可谓大俗.然则，现今的人们又开始渴求这种状态了，“心如赤子”成了最高的雅赞——可见，俗至极处，竟至于雅.所谓大俗大雅者，此即其一. 说到这儿，问题就出现了：人们对雅的普遍渴求源于何处？如果说生活、生存之俗出于人的本质的动物性的话，那雅，正是人对人性的求索.雅是必须建立在俗之上的.纵是陶渊明般大雅，也免不了“种豆南山下”.然而雅之可贵在于：无论生活如何，都尽可以藉此求得超脱，凌驾于生活之上，俯视“俗世”.而这种需求，今日尤为重要. 何以观之？而今，60后、70后仍是社会的主流，而80后的年轻一代也已走进社会多年，就连90后也一溜小跑，正跨入社会的门槛.这些人中，绝大多数是受过一定教育的.求学时的理想、构想乃至空想，与现实中的种种无奈形成了巨大的反差.可他们的头脑，他们的精神世界，却已不再如父辈一般混沌.于是，俗的压力下，苦求无果，便转向对雅的追求，试图在一个私人的精神空间里求得价值感、认同感和成就感.琴棋书画、诗词歌赋，无一不是这一过程的外现.这是社会转型、人性启蒙的关键时期所产生的必然结果.这对人性的成长、成熟有着莫大的推动作用.诚然，随之而来的，总是少不了种种负面影响：或有求索未成者，或有误入歧途者，不一而足.但至少，这一过程是积极的；至少，社会在进步；至少，中国人，终于作为“人”而觉醒了.鲁迅先生也可释怀于九泉之下了. 时钟不止步地滴答着，当年的赤子，也慢慢长大.其实，人的一生都是一个成长过程——先是“俗”的成长，而“雅”则默默地为某个瞬间的质变做着准备；而后，若是一切安好，雅终有一天产生了质的飞跃，而人，才真正成长为“人”.作为个体生命，生理上的成长不过短短几十载就会走向衰老，心理上的成长却一直持续到生命的最后一刻.这是岁月赐予人们的大雅，以补偿带走的光阴.因而，雅，是一辈子的事，而俗的壮大，到了某个阶段后，就趋于停止了. 前文说过，雅是一种姿态，是对生活的俯视和超脱.就好比手再用力也推不动自身，凡流俗者，必为生活所羁，而改变生活的力量，蕴于超脱的雅境.社会也是如此，改变社会的人，绝不会是挣扎求生的俗人，而必定是能从高处看社会的雅者. 联想到社会本身，不也是如此吗？每一种社会形态的蜕变，都是经历了漫长的量变，才有了飞跃.早期，或许在于“俗”的积累，日渐成熟后，这种“俗”，便成了“雅”的附庸了. 最后，不得不强调的是，雅是一种心态，一种哲学.它本就无对错之分，但历史的车辙不容歪曲，也不会歪曲，如同生物进化一般，社会成长也有自己的规律，而时间，最终会给一切雅与俗最恰当的评价.