育才学习网1.“出”字用古代字怎么写
【chū 】同“出”。
1.从里面到外面：~访。初~茅庐。
~笼。2.往外拿，支付：~力。
~钱。~谋画策。
入不敷~。3.离开：~发。
~轨。~嫁。
4.产生，生长：~产。~品。
~人才。5.发生：~事。
6.显露：~现。~名。
7.超过：~色。~类拔萃（超出同类之上）。
8.来到：~席。~勤。
9.引文、典故来源于某处：~处（chù）。语~《孟子》。
10.显得量多：这米~饭。11.放在动词后，表示趋向或效果：提~问题。
12.传（chuán）奇中的一回，戏曲的一个独立剧目。进出 [ jìn chū ]我算了两天帐目，没甚大进出，不过核对了几条出来，叫 亮臣 再算。
出生 [ chū shēng ]她那样紧张地倾身向前，眼睛焦灼而专注，我想她一定看见了出生和死亡，看见了向她呼唤的病人。出苗 [ chū miáo ]出苗是指种子发芽后成长的幼苗露出地表面。
出手 [ chū shǒu ]路见不平就出手。出活 [ chū huó ]当初是我闺门不谨，以致小女背后做出天大事来，害了你儿子性命，如今也休题了。
但我女儿已有三个月遗腹，如何出活？。
2.古代的字是怎么写的
中国古代文字演变过程
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 草书→ 楷书 → 行书。以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体” 。
甲骨文：甲骨文既是象形字又是表音字。甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20%。主要使用石刀划刻
金文（钟鼎文）：殷代图像金文，先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。金文填实的写法，使形象生动逼真，浑厚自然。与甲骨文笔道细、直笔多、转折处多为方形有所不同，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。主要使用金属铭刻
周宣王时铸成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其铭文共32行，497字，是出土的青铜器铭文最长者。
篆书：篆书分为大篆和小篆。同时期产生了毛笔，主要使用毛笔书写，之后均主要采用毛笔书写
大篆：西周后期，汉字发展演变为大篆。史籀是周宣王的史官，他别创新体，以趋简便。大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。因其为史籀所作，故世称"籀文"。大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中。其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。
小篆：小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体。由大篆简化而成。又名玉筋篆，因其具有笔力遒劲之意。小篆之形体结构规正协调，笔势匀圆整齐，偏旁也作了改换归并。与大篆相比较无象形性。从大篆到小篆的文字变革，其在中国文字史上具有极重大的意义。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。
隶书：从小篆向隶书演变的第一步，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无角变成有角。
汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。
草书：隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。草书，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，沿袭多种古文字变化而成。草书本于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书味道，因其多用于奏章而得名。章草进一步发展而成为“今草”，即通常人们习称的“一笔书”。今草大部分较章草及行书更趋于简捷。草书给予观者豪放不羁、流畅之感。
楷书：糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。“楷书“又名真书、正书、今隶。楷书有一种稳重而衍生出宁静之感；文字因个人书写的方式、性格之异，而有不同风格的同一字体。
行书：“行书”，是介于楷书与草书之间的，运笔自由的一种书（字）体。行书不同于隶、楷，其流动程度可以由书写者自由运用。行书表现出浪漫唯美的气息。行书代表作中最著名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》。前人以“龙跳天门，虎卧凤阁”形容其字雄强俊美，赞誉为“天下第一行书”。
3.古人是怎么造出字来的
在中国古代，由于没有拼音字母，所以古人要认识汉字、读出汉字，只好用汉字来注音。
这样便先后产生了一些不同的注音方式。 首先是直音法。
直音法盛于汉代。这一点在许慎编撰的《说文解字》中表现的尤为突出。
《说文解字》中对汉字的读音常常说“读若某”或者“某声”，就是这种情况。例如《说文》中的“材，才声”，意思是说“材”这个字的读音应该读成“才”。
后代的经学家把这种方法说成“音某”，也是同一个意思。比如唐代陆德明编写的《经典释文》有“拾，音十”。
直音法虽然简单易懂，但是它有很大的局限性。有时候会出现某个汉字没有同音字的情况，比如“丢”字，我们找不到同音字来注直音；有时候这个字虽然有直音，但是那些注直音的汉字比被注音的字更难懂、难读，也就是我们常说的用生僻字注常用字，这是违反学习原则的。
另一种注音法和直音法很相似，那就是用同音不同调的字来注音。例如“刀”字，《康熙字典》注“到平声”。
“刀”是平声字，“到”是去声字，单用“到”来对“刀”字注音是不准确的，因此必须法“到”字的声调改变了，才能得到“刀”字的读音。同样的，这种注音法虽然比直音法有所进步，但是由于需要改变声调，然后才能读出字音，所以不是很方便。
还有一种注音法，就是我们熟知的反切法，又称反音、切。反切法自东汉到清末长达一千六百多年的时间里，一直对汉字标音起着相当重要的作用。
反切法的起源众说纷纭，主要有四种观点：一、起源于三国魏人孙炎。这种说法最早见于北齐颜之推《颜氏家训》中的《音辞篇》：“孙叔然（就是孙炎）创《尔雅音义》，是汉末人独知反语，至于魏世，此事大行。”
二、起源于东汉末服虔。日本释安然《悉昙藏》引用唐朝武玄的《韵诠》中《反音例》称到：“服虔始反音。”
清代的章炳麟等人就主张这种说法。三、来自西域。
宋代陈振孙《直斋书录解题》卷三：“反切直学，自西域入于中国，至齐梁间盛行。”四、中国古来有之。
这种说法可能来源于“二合音”，沈括在《梦溪笔谈》里的《艺文二》卷十五中写道：“切韵之学，本出于西域，汉人训字止曰读如某字，未用反切。然古语已有二声合为一字者，如‘不可’为‘叵’，‘何不’为‘盍’，‘如是’为‘尔’，‘而已’为‘耳’，‘之乎’为‘诸’之类，似西域二合之音，盖切字之源也。”
也可能是起源于文字创制之时，清代刘熙载所著的《说文双声》里的《叙》说道：“切音始于西域乎？非也。始于魏孙炎乎？亦非也。
然则于何而起？曰：起于始制文字者也。许氏《说文》于字下系之以声，其有所受之矣。
夫六书之中较难知者，莫如谐声。迭韵、双声，皆谐声也。
许氏论形声及于‘江’‘河’二字。方许氏时，未有迭韵、双声之名，然‘河’‘可’为迭韵，‘江’‘工’为双声，是其实也。
后世切音，下一字为韵，取迭韵；上一字为母，取双声，非此何以开之哉？” 反切法就是用两个字拼出一个音。如“昌”字，音“尺良反”，就是说“尺”和“良”相拼，得出“昌”字的读音。
到了唐代，把“反”字去掉，称为某某切，例如“昌，尺良切”。由此可见，反切是一种拼音方法，但是它和现代的汉语拼音不一样。
现代的汉语拼音是一种音素拼音，即每个音素用一个或两个字母表示，因此，用汉语拼音注音，既可以用一个字母，如“哦”，也可以用两个字母，如“四”，也可以用三个、四个字母来标注一个汉字的读音。反切是根据声韵原则来进行拼音的，它其实是一种双拼法，总是用两个字来拼音的。
反切中第一个字（上字）代表声母，第二个字（下字）表示韵母以及声调即使是“零声母”，也必须要有反切上字。例如“安”就是“乌寒切”。
同样的，即使既有韵头又有韵尾的韵母，也只能用一个反切下字。比如“香”就是“许良切”。
由此可见，反切比起上述两种注音方法，已经有了很大的改善。但是不可避免的，反切法也有它的局限性。
首先，反切的上字既然代表声母，就应该只表示辅音，但是实际上每一个汉字都代表一个完整的音节，单纯表示辅音的汉字是不存在的。反切的下字既然是表示韵母的，就应该只表示元音，但是同样的，以元音开头的汉字又是很少的，因此常常必须借用带有辅音的汉字来作为反切用的下字；其次，在音韵学中，反切也有不合理的地方。
比如，反切的上字不一定和它所切的字同“呼”（所谓的“呼”是音韵学中的一个概念，现代汉语中有开口呼、齐齿呼、合口呼以及撮口呼，而中古时期则只有开口呼与合口呼两种）。例如，“乌，哀都切”，其中“乌”是合口呼，“哀”是开口呼。
在以后历代中，反切被不断改进，其中最突出的就是《广韵》和《集韵》。虽然都是宋代的韵书，相差只有几十年，但是《集韵》的反切已经有了很多的改进。
明代的吕坤所写的《交泰韵》，清代的潘耒所写的《类音》，设计出了新的反切方法。 但是无论怎么样，用汉字注音都会带有局限性。
因此在明朝以后，中国开始出现了用字母注音的方法。这是在中国传教的西方传教士发明的。
最早的是利玛窦根据拉丁文发明的二十六个声母和四十四个韵母的拼音方案，然后传教士金。
4.古代一字怎么写
一，甲骨文
是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：最小原始单位，最小的正整数。
金文
、篆文
承续甲骨文字形。一 ，代替混沌太初的整体；二 ，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三 ，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。
扩展资料
一，读作yī，最早见于甲骨文，其本义为最小原始单位，最小的正整数，后引申为相同的，无二至的、整体的、全部的、整个的、所有的等。
文言版《说文解字》：一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。弌，古文一。
白话版《说文解字》：一，开天辟地之初、万物形成之始，道立于一体化的浑沌，然后造化分出天地，化成万物。所有与一相关的字，都采用“一”作边旁。弌，这是古文写法的“一”。
“一”在古文中的含义：
①。《狼》：“一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。”（一个屠户在晚上回家，担子里的肉卖完了，只有剩下的骨头。）
②一边；一面。《兰亭集序》：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”（但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。）
③专一。《劝学》：“用心一也。”（这是由于它用心专一啊。）
参考资料：搜狗百科-一
5.“出”字行书的写法怎么写
以上为行书的写法行书是在隶书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。
"行"是"行走"的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。
楷法多于草法的叫"行楷"，草法多于楷法的叫"行草"。折叠用笔特点黄东雷行书作品集黄东雷行书作品集行书是介于楷、草间的一种书体。
写得比较放纵流动，近于草书的称行草；写得比较端正平稳，近于楷书的称行楷。在书写过程中，笔毫的使转，在点画的各种形态上都表现得较为明显，这种笔毫的运动往往在点画之间，字与字之间留下了相互牵连，细若游丝的痕迹，这就是牵丝。
行书是楷书的快写，是楷书的流动。经过对几组楷书与行书个字的分析，发现楷书与行书书写时，点画的写法，用笔需遵循的准则，如中锋，铺毫，逆入平出，提按起主，藏锋等都是一致的，只是行书书写时比较舒展，流动。
行书的用笔有以下几个特点：[1]点画以露锋入纸的写法居多；[2]以欤侧代替平整；[3]以简省的笔画代替繁复的点画；[4]以勾、挑、牵丝来加强点画的呼应；[5]以圆转代替方折；出字在《新华字典》中的意思解释和说明chū（1）<动词>由内向外走，与“入”相对。《国殇》：“62616964757a686964616fe58685e5aeb931333363393761~不入兮往不反。”
《生于忧患，死于安乐》：“入则无法家拂士，~则无敌国外患者，国恒亡。” 又作<动词使动用法>使……出来。
《中山狼传》：“先生举手~狼。”（2）<动词>付出；支付。
《礼·王制》：“量入以为~。”（3）< 动>出发。
《肴之战》：“吾见师~，而不见其入也。”《触龙说赵太后》：“必以长安君为质，兵乃~。”
（4）<动词>脱离，离开。《梅花岭记》：“其气浩然，常留天地之间，何必~世入世之面目。”
《红楼梦》：“记得来了一个癞头和尚，说要化我去~家。”（5）<动词>离京为官，外放，外迁。
《张衡传》：“永和初，~为河间相。”《琵琶行》：“予~官二年，恬然自安。”
（6）<动词>发出，发布。《屈原列传》：“每一令~，平伐其功。”
（7）<动词>出产。《捕蛇者说》：“殚其地之~，竭其庐之入。”
（8）<动词>出现，发现。《教战守策》：“战者，必然之势也。
…… 不~于西，则~于北。”《醉翁亭记》：“……水落而石~者，山间之四时也。”
（9）<动词>超出，超过。《师说》：“古之圣人，其~人也远矣。”
《冯婉贞》：“敌~不意，大惊扰。”（10）<名词>花瓣。
任昉《述异记》：“花杂五色，六~。”（11）< 名>古代戏曲的一个大段落叫一出。
【出尘】1.超出尘俗。孔稚珪《北山移文》：“耿介拔俗之际，潇洒~之想。”
2.佛教用语。脱离烦恼的尘俗。
《四十二章经》二三：“故曰凡夫透得此门，~罗汉。” 【出贷】出钱。
【出合】1.皇子出就封国。《南齐书·江谧传》：“诸皇子~用文武主帅，皆以委谧。”
2.指阁臣出任外职。《梁书·江蒨传》：“初，王泰~。”
3.公文出嫁。元稹《七女封公文制》：“虽秾华可尚，~未期，而汤沐先施，分封有据。”
后用为女子出嫁的通称。【出官】京官外调。
【出降】1.公主下嫁。2.指宫女出嫁。
【出没】1.隐现。2.出入，不一致，不相符。
【出妻】遗弃妻子。《荀子·解蔽》：“孟子恶败而~，可谓能自强矣。”
也指被遗弃的妻子。《仪礼·丧服》：“~之子为母期。”
【出首】1.自首。《晋书·华轶传》：“寻而轶败，（高）悝藏匿轶二子及妻，崎岖经年，既而遇赦，悝携之~。”
2.检举；告发。王实甫《西厢记》三本二折：“我将这简贴儿去夫人行~去来。”
【出赘】旧时指男子到女家成婚，成为女家的一员。
6.古代的天字怎么写
古代的天字的书写如下图所示：
甲骨文和金文中的“天”，是一个脑袋被着重画出的小人，本义为“ 头”，后引申为“天”（因为两者都是至高无上的）。
扩展资料：
天，读音tiān，字形为：“人”字上面顶着一个“口”字。造字本义是人的头顶上方的无边苍穹。最初指空间，与地相对，后引申为天空、太空。
天是指在地面以上的高空，是指人类生存范围（地球）以外的空间（天空），宇宙空间：天空、天际、天罡（北斗星）、天渊（上天和深渊，喻差别大）、天马行空（喻气势豪放，不受拘束）。
春秋战国之时，思想进步，人文理性精神勃发，“皇天上帝”之概念渐由自然之“天”取代，天为道德民意之化身，这构成了后世中国文化信仰的一个基础，而“敬天祭祖”是中国文化中最基本的信仰要素。
参考资料：搜狗百科-天
7.中华上下五千年古代历史文化遗产的古代字怎么写
五千年悠悠岁月，留下了绵延不绝的历史传承，成就的是一首大气天成的英雄赞歌。一首顽强抗争的劳动人民的赞歌，一首慷慨激昂、惩恶扬善的浩然正气之歌。五干年的沧桑巨变，五千年的兴衰成败，浩瀚的历史皆浓缩于一个个荡气回肠的故事中。
"读史以明鉴，察古以知今。"为此，编者墨人精心编选了这套《中华上下五千年》。《中华上下五千年》共为四册，编者以时间为经，以事件和人物为纬，穿针引线，纵横交织，从盘古开天辟地的传说开始。将中华上下五千年历史文化的精髓一一展现。为读者提供了了解历史的捷径。详实的历史片断，弥足珍贵的图片，加之细腻的笔法，简洁的语言和亲切的文风，清晰地勾勒出历史事件的来龙去脉和历史人物的真伪善恶，也使得此书成为名副其实的掌上历史博物馆。