育才学习网1.重生 这个词用梵文怎么写
重生的意思就是涅盘，灭度
涅盘的梵文写法是Nirvana
有一支很著名的美国乐队即以此命名
所以给你的回答 就是Nirvana
梵文现在世界上只有7个人会不是么，这里谁知道！？！
不过Nirvana也挺好，是英文，但是应是从梵文译过去的，类似.接近.
涅盘：
英语、拉丁文语和梵语均为：
Nirvana 或 Nibabana
从别的地儿摘的= =
2.“涅磐”的梵文是什么
“涅槃”一词系佛教术语，是梵文nirvana（读作“泥尔瓦纳”）的音译，指清凉寂静、恼烦不现、众苦永寂、自在无碍等中道义，也即成佛。
但却没有“重生”的意思。看来要想“涅槃”是需要下一番功夫的哦！须忏悔业障、发菩提心、勤修善慧方可成就的。
顺便劝一句，请不要纹身！有不少年轻人都喜欢把一些心中的想法纹在身上，有时还发生感染，对身体造成了不必要的伤害，不想要的时候又没办法弄下来，身体不是画布，不能想写就写，想擦就擦，真正好的想法应该落实到行动上，而不是刻在身上，您以为呢？。
3.涅盘是什么意思
涅盘是梵文（Nirvana）的音译，翻译成为中文称为圆寂。“圆”既
是圆满；“寂”既是寂静。我们通常会看到 文上写某某出家人圆寂了，此意既
是表示某某出家人涅盘了，这是错误的，是一般人误用的，是一般人误用了这个
词语。“圆寂”的意义是灭生死、灭烦恼而达到解脱无为的境界，既是不生不灭。
“灭生死”是众生不用在三界六道中生死轮回，了生脱死了，称为灭生死；“灭
烦恼”是凡夫有种种烦恼，如果觉悟，把全部的烦恼都放下，既称为灭烦恼，涅
盘又称为解脱，就是解脱生死与烦恼。那么“解脱”是怎么一回事那？打一个比
喻：你们被关在监牢里面，今天被释放，重见天日，得到自由，得到解脱，解脱
有自由的意义。解脱是针对生死与烦恼来讲，佛陀说我们众生被烦恼所束缚，所
以要从烦恼中解脱出来，得到自由。烦恼是我们心中的监牢，把我们的心层层的
捆绑住，给予我们种种痛苦。解脱烦恼，并没得到一物，反而是把心中的贪嗔痴
及见解所执著的渣滓皆丢光。如果追求解脱者想“得到”解脱，那就是错了，因
为解脱是“什么都得不到”，心中无所得才叫做解脱，只要你得到一物，就没办
法解脱，因为解脱只是把一切的烦恼放下罢了。证悟涅盘者真正见到不生不灭的
诸法真相（涅盘）。我们凡夫在这世间所见到、所知道的一切都在无常的生灭（
诸行无常），对不生不灭的诸法真相不知不觉；修行者解脱生死证悟涅盘时，他
见到万法原来是不生不灭的，此是诸法的真相。佛经中常说：“证悟涅盘的圣者
看到一切都是不生不灭。”
4.“我不后悔”用梵文怎么翻译
（संस्कृतम्）（samskŗtam），不仅是印度的古典语言，也是佛教的经典语言（悉昙体）。梵文佛典起初是书写于贝多罗树叶上，故又称“贝叶经”。 梵文为印度雅利安语的早期（约公元前1000年）名称。印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。其语法和发音均被当作一种宗教礼仪而分毫不差地保存下来。19世纪时梵语成为重构印欧诸语言的关键语种。唐僧（唐三藏法师）玄奘取经时的经书是用梵文写的。
梵文对现代汉语的影响：随着佛经的翻译，很多梵文词汇进入了汉语，如：佛、菩萨、菩提、涅盘、觉悟、禅定、刹那等。新疆的焉耆回族自治县最初叫ageni，源于古印度的“火”字
5.涅盘寂静是什么意思 请详细说说 谢谢
涅盘寂静 涅盘是梵文（Nirvana）的音译，翻译成为中文称为圆寂。
“圆”既 是圆满；“寂”既是寂静。我们通常会看到 文上写某某出家人圆寂了，此意既 是表示某某出家人涅盘了，这是错误的，是一般人误用的，是一般人误用了这个 词语。
“圆寂”的意义是灭生死、灭烦恼而达到解脱无为的境界，既是不生不灭。“灭生死”是众生不用在三界六道中生死轮回，了生脱死了，称为灭生死；“灭 烦恼”是凡夫有种种烦恼，如果觉悟，把全部的烦恼都放下，既称为灭烦恼，涅 盘又称为解脱，就是解脱生死与烦恼。
那么“解脱”是怎么一回事那？打一个比 喻：你们被关在监牢里面，今天被释放，重见天日，得到自由，得到解脱，解脱 有自由的意义。解脱是针对生死与烦恼来讲，佛陀说我们众生被烦恼所束缚，所 以要从烦恼中解脱出来，得到自由。
烦恼是我们心中的监牢，把我们的心层层的 捆绑住，给予我们种种痛苦。解脱烦恼，并没得到一物，反而是把心中的贪嗔痴 及见解所执著的渣滓皆丢光。
如果追求解脱者想“得到”解脱，那就是错了，因 为解脱是“什么都得不到”，心中无所得才叫做解脱，只要你得到一物，就没办 法解脱，因为解脱只是把一切的烦恼放下罢了。证悟涅盘者真正见到不生不灭的 诸法真相（涅盘）。
我们凡夫在这世间所见到、所知道的一切都在无常的生灭（ 诸行无常），对不生不灭的诸法真相不知不觉；修行者解脱生死证悟涅盘时，他 见到万法原来是不生不灭的，此是诸法的真相。佛经中常说：“证悟涅盘的圣者 看到一切都是不生不灭。”
涅盘到底是怎么一回事？我们经常会误解涅盘是一种境界，很多人以为我现 在在生死烦恼的此岸，某某人证悟涅盘就是进入涅盘的境界，事实上涅盘并不是 进入一种境界。为什么这么将呢？我们来看因果，有因必有果，如果那个因是无 常的，期所形成的果必然也是无常。
如果涅盘是一种境界，能进入那种境界，必 然能够出，有进、有出，就是有生灭，那么它必然是无常的。所以涅盘并不是一 种境界可进、可出；涅盘也不是可以得到一物，更没有证悟到涅盘的人，《金刚 经》上说了：“菩萨应灭度一切众生，灭度一切众生已，实无众生得灭度者。”
其义是：实际上并没有众生进入涅盘，没有证悟涅盘的人。因为诸法的真相是不 生不灭，里面找不到一个“我”。
诸法无我，又是不生不灭，所以没有人进入涅 盘。觉悟者证悟涅盘时，并不是感受到“我”证悟到涅盘，因为当有“我”的概 念生起时，它就生起凡夫见了，所以涅盘者很肯定，也不觉得有“我”证悟涅盘。
在这世间里，凡夫一直执著又“我”，认为“我”这个众生坐在大悲殿里听法，当你证悟涅盘，就很清楚的知道没有我坐在大悲殿里。者是很难想象的，但是实 际上就是如此。
因为刚才我们是用一念一念生灭的心，正忙着在身体内、心念中、身体外、不是身体不是心以外寻找“我”。这样，我们的心就一念一念的在生灭，这些生灭的心都找不到我。
那么，当修行者证悟诸法不生不灭时，它知道这个生 灭的心都是不生不灭时，那个我去了那里呢？根本没这回事，好像刚才我问那位 居士，他真的见到它家里的猪没有猪，也不叫做什么名字；同样的，真正见到涅 盘者，他就知道根本没有“我”这回事，也没有想起有没有我进入涅盘，所以证 悟涅盘是没有人证悟涅盘。经中说没有中生灭度，既是说没有众生进入涅盘。
觉 悟就是无人，也无我在轮回。觉悟者真正觉悟到没有人，也没有我，所以没有证 悟涅盘者。
这样的觉悟者，他内心归于平静无生、清凉自在、无为、离一切妄想。为什么呢？那是因为他离一切“妄想”。
“妄想”就是众生种种的心念，根据佛 法说我们众生从出世到现在都在妄想中，这些妄想告诉我们世间种种的事情。比 如刚才所讲的“雨水”，你认为天上有雨水落下，这就是妄想，实际上只不过是 某种因缘形成“水”从天上掉下来，并没有雨水，雨水只不过是一个名称罢了；进一步说“水”也是一个名称。
我们在名称里面生起种种妄想，所以当一个人没 有种种妄想之后，就不会认为有雨水掉下来，那时候他内心归于平静，称为寂静，所以涅盘是离一切妄想。一切妄想都包括在语言当中，凡夫执著语言，依据种种 名称，分别种种事物，是我们坠入种种语言、事物当中。
因为涅盘是离开妄想，不在语言范围里面，所以涅盘不可以用语言来阐释。《法华经》上说：“诸法寂 灭相，不可义言宣。”
既是此意。虽然没有证悟涅盘的人，但是凡夫的我们还是要依赖语言来了解它，结果佛 陀慈悲，巧妙的运用语言来告诉我们，有所谓证悟涅盘的圣者，他们是：佛陀--证悟无上正等正觉得觉者。
菩萨--证悟到无生法忍、无住涅盘的圣者。辟支佛--证悟涅盘的圣者。
佛陀运用语言宣说这些值得我们学习的圣者，但是学佛者千万不要执著有阿 罗汉进入涅盘，因为阿罗汉没有说他进入涅盘，而是凡夫认为有“人”进入涅盘。我在举一个例子：天上的雨水滴下来，刚好滴在一朵花上，这跟你用浇花器浇花 是一样的，而你却认为是“雨水”滴在花上；进入涅盘只不过是诸法的因缘已经 散离了，他进入涅盘，但是没有任何“东西”进入涅盘；既是说一个。
6.涅盘
涅盘 1圆寂： （术语）涅盘旧译灭度。
新译圆寂。圆满诸德寂灭诸恶之义也。
即离生死之苦，全静妙之乐，穷极之果德也。就此中所谓离生死之苦而言之，贤圣命终，为圆寂，即入于涅盘。
宝积经五十六曰：‘我求圆寂而除欲染。’宗轮论述记曰：‘无上法王，久入圆寂。
’唯识述记一本曰：‘西域梵音云波利匿缚。波利者，圆也。
匿缚喃，言寂。即是圆满体寂灭义。
旧云涅盘，音讹略也。’贤首心经略疏曰：‘涅盘。
此云圆寂。谓德无不备，称圆。
障无不尽，名寂。’ FROM：【佛学大辞典】 词典解释： 2.【涅盘】 此云大圆寂，刊定《准（准疑唯）识论》说有四种涅盘：一、自性清净涅盘，凡圣同有；二、有余依，即出烦恼障，有苦依身故；三、无余依身，出生死苦无依故。
然小乘以灰身灭智为无余。无余有三：一‘烦恼余；二、业余；三、果报余。
大乘则以究竟宝所为无余，故《智论》说四住地烦恼尽，名有余依；四、无住处悲智相兼，不住生死涅盘故，即大乘之无余。四种之中，无住处涅盘也，谓不住菩萨变易生死，不住二乘灰断涅盘，即真无住，名为无余。
FROM：【祖庭事苑】 3.【涅盘】 （术语）Nirva%na，又作泥曰，泥洹，泥畔，涅盘那等。旧译诸师，译为灭，灭度，寂灭，不生，无为，安乐，解脱等。
新译曰波利匿缚喃Parinirva%n!a。译为圆寂。
灭者，灭生死因果之义也。灭度者，灭生死之因果，渡生死之瀑流也。
是灭即度也。寂灭者，寂有无为空寂安稳之义，灭者生死之大患灭也。
不生者，生死之苦果不再生也。无为者，无惑业因缘之造作也。
安乐者，安稳快乐也。解脱者，离众果也。
此中单译灭为正翻。他皆为义翻。
肇师之涅盘无明论曰：‘泥曰，泥洹，涅盘，此三名前后异出。盖是楚夏不同耳。
云涅盘，音正也，（中略）秦言无为，亦名度。无为者，取于虚无寂寞妙灭绝于有为。
灭度者，言其大患永灭，超度四流。’涅盘玄义上曰：‘既可得翻，且举十家：一竺道生，时人呼为涅盘圣，翻为灭。
二庄严大斌，翻为寂灭。三白马爱，翻为秘藏。
四长干影，翻为安乐。五定林柔，翻为无累解脱。
六大宗昌，翻为解脱。七梁武，翻为不生。
八肇论，云无为亦云灭度。九会稽基，偏用无为一义。
十开善光宅，同用灭度。’大乘义章十八曰：‘外国涅盘，此翻为灭。
灭烦恼故，灭生死故，名之为灭。离众相故，大寂静故，名之为灭。
’涅盘经四曰：‘灭诸烦恼，名为涅盘。离诸有者，乃为涅盘。
’圆觉经曰：‘以因缘俱灭，故心相皆尽，名得涅盘。’贤首心经略疏曰：‘涅盘，此云圆寂。
谓德无不备称圆，障无不尽名寂。’俱舍论二十四曰：‘通达言唯自见道，是证圆寂初加行故。
’唯识述记一本曰：‘西域梵音云波利匿缚喃。波利者，圆也。
匿缚喃，言寂。即是圆满体寂灭义。
旧云涅盘，音讹略也。今或顺古亦云涅盘。
’华严大疏五十二曰：‘译名涅盘，正名为灭。取其义类，乃有多方。
总以义翻称为圆寂。以义充法界，德备尘沙曰圆。
体穷真性，妙绝相累为寂。 4.【涅盘】 涅盘，梵语nirvana的音译，意为“灭度”、“寂灭”等。
或从梵语Parinivana意译为“圆寂”。“涅盘”是佛家修证的最高境界。
简单地说，“涅盘”就是经过修道，能够彻底地断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入于“不生不灭”。如《涅盘经》卷四所说：“灭诸烦恼，名为涅盘；离诸有（指生死）者，乃为涅盘。”
又如《魏书·释老志》所说：“涅盘译云灭度，或言常乐我净，明无迁谢及诸苦累也。”后称僧人逝世为涅盘、圆寂。
在文学中运用如郭沫若赋有长诗《凤凰涅盘》，借用佛语“涅盘”，谓凤凰经过烈火的锻炼而获得新生。又如徐迟《火中的凤凰》谓：“这是一只火中的凤凰，一只新生的凤凰，它在大火之中涅盘，却又从灰烬里新生。”
（李明权）。