育才学习网1.古代汉语论文咋写,写啥
一、言简意赅。综观我国古代重要典籍，大多由文言写成，而当中许多不朽之作尤其以简约精炼著称，如《诗经》、《史记》。只需作简单的分析，我们就能发现其本身就包含着简练的因素：一是古代汉语中单音节词占优势，双音节词和多音节词则比较少；二是古代汉语中多省略。主语、宾语、谓语和介词省略的情况很常见，再加之历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以便构成了其严密简洁的风格。
二、持久不变。以文言为主体书面语的古代汉语在“五四”以前一直被人们世代相传，代代沿用。语言成分基本未变。诸如先秦时期的一些基本句式，常用虚词的用法等都在使用中得到了保存。此外语言三要素中最活泼的词汇，也具有很强的稳定性——在口语的传递过程中，有些词的古义早已消失，而在古代汉语里却依旧使用。尽管后人也模仿，但当中难免会渗入些许其时的口语，从而给语言带来某些细微的变化。但从总体看来，文言在词汇、语法方面还是保留了它的原始面貌。
三、言文解构。普遍认为，口语是书面语产生和发展的基础，两者同影响共促进，关系十分密切。文言形成于先秦口语，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离。从汉魏到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚。这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了，造成了言文分离的现象。
四、久远深奥。时间的久远，导致了口语与这种语言的渐行渐远，从而也益发艰涩难懂。生僻的词语，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……这些都多少给学习者带来了难题，给他们在学习中添了不少困难。
结合其特点，针对困惑的教学现状，我们发现：以文言为主要学习对象的古代汉语存在着严重的缺陷，具体表现为：
其一、不利于普及与推广文化教育。由于文言与现时我们使用的语言相差太大，这样就很容易导致人们产生“难学”、“厌学”的情绪，从而使学古汉语成为少数读书人——文史专业学生——的“专利”，不利于大众阅读与理解。
其二、阻碍了思想的自由表达。常言道：“言为心声。”无疑地，语言就是我们最重要的思想工具。然而，要把古代汉语作为“思想语言”来运用，其难度是可想而知的，更何况它是一种定型化的、僵死的语言呢？
其三、蕴涵于字里行间的典籍制度、思想文化、生活方式等在很多方面与现在相差也很大，这样势必会造成理解的“断层”，给学习者带来很多不便。
基于以上缺陷，从客观角度来看，现时古代汉语教学的尴尬局面一目了然，而且也是理所当然的。针对这种状况，我们感到很矛盾。但有两点是可以肯定的：一是作为书面语，文言已让位于白话文；二是随着时间的推移，古代汉语与我们渐行渐远。由这两点，我们可以预见，在将来的某一时刻，它将像古白话一样，完全退出人们的生活。
2.古代汉语翻译
文选序的译文： 我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333238636637质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。
到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。”《易经》上说：“观察日月星辰，用来考察四季的变化；观察诗书礼乐，用来教化人民使之有成就。”
诗书礼乐的意义真深远广大啊！椎轮这种简陋的车子是帝王乘坐的大辂的原始模样，但大辂哪有椎轮的质朴？厚厚的冰层是积水凝结而成的，但积水并没有厚冰的寒冷。为什么呢？大概是由于承继那造车之事却增加了文饰，改变了水的本来状态却变得更加寒冷。
事物既然有这种现象，文章也应当如此。文章随着时代的发展而变化，我们难以全部搞清它的变化规律。
让我尝试议论一下这个问题吧：《毛诗序》上说：“《诗经》有六义：第一叫做风，第二叫做赋，第三叫做比，第四叫做兴，第五叫做雅，第六叫做颂。”至于现代的作者，跟古代大不一样。
赋本是古代诗歌中的一种表现手法，现在却发展成为用“赋”命名的独立文体。荀卿、宋玉率先标明创作赋体，贾谊、司马相如跟在后面继续发扬。
从此以后，这类作品源远流长确实繁富。描写城市园囿，有张衡《西京赋》和司马相如《上林赋》这样的作品；劝戒帝王不要沉湎游猎，有扬雄《长杨赋》《羽猎赋》一类的创作。
如果论起那些记一事、咏一物，寄兴风云草木和鱼虫禽兽之类的作品，推广扩大其题材，就不能一一尽述了。 又有楚国诗人屈原，心怀忠贞，志行清正，因为楚王不是从善如流的国君，臣下所进献的忠言他听不顺耳，屈原为国家百姓深谋远虑，却反而被放逐在湘水之南。
刚直忠正之心已经遭到伤害，抑郁不平的感情无处申诉，面对江水产生投江报国的决心，行吟泽畔面带憔悴的神色。骚人的作品从此兴起了。
上书谏吴王（参考译文） 我听说“能够行为完美无瑕的人一定会昌盛，做不到的人就会灭亡。”舜没有立锥之地，而拥有了天下；禹没有十户人家那么大的村落，而能够在诸侯之间称王。
汤武的土地方圆不过百里，上天日月星辰运行正常，没有发生特异的自然现象，对下不伤害百姓的心，是因为用仁政来治理天下。所以父子之道是人的天性。
忠臣不惧怕杀头而（对君主）进行直谏，处理事情没有缺漏或错误的谋划，功绩流传万世。我愿意剖开自己的心腹献上愚笨的忠心，希望大王对我的话稍微考虑一下以表现您的怜悯之心。
用一根线的负担，系起千钧的重物，上面悬挂在没有尽头的高处，下面靠着不可测度的深渊，虽然我是非常愚笨的人，也知道担心线将断绝。马就要受惊，却去击鼓惊吓它；系物的线将要断绝，又给它增加重量。
系物的线在高处断绝，不能在接好；重物掉进深渊，不能在把它取出来。形势已经到了十分危险的境地，能否避免祸患只在一念之间，当中连一根头发都容不下。
假使能听从忠臣的话，所有的行动一定能够免于灾祸，如果一定要顺着自己的想法去做，那就比累起的蛋还危险，比登天还难。改变自己的做法，比翻过手掌还容易，比泰山还安稳。
现在要享尽天赐的寿数，享尽无穷的乐趣，终保王侯的威势，不从做翻掌这样的事情出发，来得到像泰山那样的安稳，却要趁着累卵的危险，经历登天的困难，这就是我心中最大的疑惑。 若有人对自己的影子和脚迹有所畏惧，那人欲逃避现实，回首狂奔，结果脚迹愈多愈乱，影子随身在后，追逐得更快，不知在阴暗处歇息一会，影子与足迹自然而然地消失无踪。
想让别人听不到，不如不说话。想让别人不知道，不如不做。
想让热水凉下来，一个人烧火，百人把水舀起再倒下，也没有效果，不如抽掉柴草停止烧火。不在那里采取决断的措施，却在这边施救，就像抱着柴草去救火一样。
养由基，是楚国善于射箭的人。距离杨叶百步远，射箭百发百中。
杨叶那么大，能够百发百中，可以称得上善射了。可是他射箭的距离，只在百步之内罢了，和我比起来（自己所见甚远），简直不懂得射箭。
福的产生有它的开端，祸的产生有它的起始，接受福的开端，止住祸的起始，祸从哪里来呢？ 泰山上流下的水能够穿透石头，拉到尽头的井绳可以磨烂井栏。水不是穿石的钻，井绳不是开木的锯，不断的磨损才使它这样。
一铢一铢地称，称到一石一定会有差错；一寸一寸的量，到一丈就会有差错。以石和丈来称量，简便又少出差错。
周长十围的树木，开始生长的时候是很小的嫩芽，用足就可以把它挠断，用手就可以把它拔出，这是凭借它没有长成，没有形成之前。打磨砥砺，看不见它的损坏，终究会毁坏；种树养畜，不见它的生长，一段时间后就会长大；积累德行，不见它的好处，时间长了就会有作用；背弃理义，不知道它的危害，时间久了就会灭亡。
我希望大王仔细考虑一下并且亲自施行，这是百世不变的道理啊。
3.古代文字“上”怎么写
“上”字演变过程：
上，汉语常用字，一级字，读作shàng或shǎng。指事字，下面的一长横代表水平线，上面的一短横是指示性符号，表示位置在水平线以上这一概念。作名词时，意为高处；作动词时，指垂直的动作，往上；作形容词时，指高贵的，级别高的。
扩展资料：
上字基本释义
一、上[ shǎng ]
指上声，“上2”shàng⒁的又音。
二、上[ shàng ]
1）方位词。位置在高处的：~部。~游。往~看。
2）等级或品质高的：~等。~级。~品。
3）方位词。次序或时间在前的：~卷。~次。~半年。
4）旧时指皇帝：~谕。
5）向上面：~缴。~升。~进。
6）姓。
7）由低处到高处：~山。~楼。~车。
8）到；去（某个地方）：~街。~工厂。他~哪儿去了？
9）向上级呈递：~书。
10）向前进：老张快~，投篮。见困难就~，见荣誉就让。
11）出场：这一场戏，你应该从左边的旁门~。这一场球，你们五个先~。
12）把饭菜等端上桌子：~饭。~菜。~茶。
13）补；增加：~水。~货。
14）把一件东西安装在另一件东西上；把一件东西的两部分安装在一起：~刺刀。~螺丝。
15）涂；搽：~颜色。~药。
16）达到；够（一定数量或程度）：~百人。~年纪。⒁（又shǎng）上声：平~去入。
17）我国民族音乐音阶上的一级，乐谱上用作记音符号，相当于简谱的“1”。见〖工尺〗。
18）表示由低处向高处：爬~山顶。
19）表示有了结果或达到目的：锁~门。考~了大学。那时他家穷得连饭都吃不~。
20）表示开始并继续：爱~了农村。
三）[ shang ]
1）用在名词后，表示在物体的表面：脸~。墙~。桌子~。
2）用在名词后，表示在某种事物的范围以内：会~。书~。课堂~。报纸~。
3）表示某一方面：组织~。事实~。思想~。
参考资料来源：百度百科-上
4.新手入门古代汉语
学习古代汉语，首先是要多读，只有读背才可以让自己有语感。最好是能做到倒背如流，那样下来，只要积累三五十篇古文，自己的功底就有了。
很多人拿着古文，一不看注解，而不明词义，就是仰天长读，结果读了很多破句，也读错了很多字的读音。这样不但无益，反而贻害。
首先要理解文义，把古文从头到尾一字一句解析一遍。包括写这篇古文的作者，作者所处的时世，写这篇文章的目的和意义，以及正文中的任何疑难词义和年号、干支、地名、职官等等一切都要弄清楚，查个明白；所有似是而非的字词读音全部翻阅一下字典确证一下。
这样相当于自己重新注释了一遍，做到对古文有一个全面的了解。
接下来就是动手翻译成现代汉语。其实有了上面的注释工作，翻译这一步倒是不必要了。如果是对古文感悟力强，也就是说学完三五十篇古文之后，只要做了注释，心里头就有了翻译的腹稿，无须动手翻译。
接下来就是读和背。读的时候要如李阳的疯狂英语一样，使劲的放声朗读，同时要抑扬顿挫，感情充沛。
这是一个很好的加深记忆的过程。
但是读的时候，首先通读一遍全文，然后分段朗读背诵最好。一小段一小段的来，再串联起来通背。
还有一个更好的加深记忆的方法，就是抄写，注释完古文之后，动笔抄写古文，边抄边读，这样通过手、口、脑三者结合，既记住了音，也记住了字，相得益彰。
千万要做好注释这一步，把所有要弄懂的地方全部弄明白，把所有有疑问的地方全部查清楚，会要省心很多。
如果是按照上述步骤来的，一篇五百字的古文，在认真做好注释后，只消读上三遍，就可以背诵了。
每天一篇古文，经年积累下来，日后看《四库全书》，就可以做到如同看白话文一样一目十行
5.古代汉语佳怎么写
佳在古代也是这样写的
不过这个字很向佳
隹
zhuī
<；名>
1.（象形。甲骨文字形，象鸟形。《说文》：“鸟之短尾之总名也。”与“鸟”同源。“隹”是汉字的一个部首，从“隹”的字与禽类有关。本义：短尾鸟的总名）
2.同本义 [short-tailed birds]
隹，鸟之短尾总名也。——《说文》
3.柘树的果实 [the fruit of tricuspid cudrania]
柘实曰隹。——崔豹《古今注》
国际标准汉字大字典
隹
zhuī
1. ㄓㄨㄟˉ
2.短尾鸟的总称。
3.柘实。
4.郑码：NI,U:96B9,GBK:F6BF
5.笔画数：8，部首：隹，笔顺编号：32411121
基本词义
隹
cuī
1. ㄘㄨㄟˉ
2.〔畏（
3.笔画数：8，部首：隹，笔顺编号：32411121w卛 ）~〕古同“巍崔”，高峻。
4.郑码：NI,U:96B9,GBK:F6BF
5.笔画数：8，部首：隹，笔顺编号：32411121
基本词义
隹
wéi
1. ㄨㄟˊ
2.古同“惟”，助词，用于句首，表发端。
3.郑码：NI,U:96B9,GBK:F6BF
4.笔画数：8，部首：隹，
6.翻译（说文解字）序 古代汉语翻译成现代汉语
往古的时侯，伏牺氏治理天下，（他）仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础上，才创作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶。到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作伪的事儿也发生了。（到了黄帝的时代，）黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。（文字用于社会之后，）百业有定，万类具明。仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。这就是说，仓颉创造文字是为了宣扬教令、倡导风范，有助于君王的施政。君王运用文字工具，更便于向臣民施予恩泽，而臣民应以立德为本，切不可自恃具有文字之工去捞取爵禄。
仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做文，随后又造出合体的会意字、形声字，以扩充文字的数量，这些文字就叫做字。叫它为字，是说它来文的孳生，使文字的数量增多。把文字写在竹简、丝帛上，叫做书。书意味着写事像其事。（文字）经历了五帝、三王的漫长岁月，有的改动了笔画：有的造了异体，所以在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻，字体各不相同。
《周礼》规定八岁的士族子弟进入初等学馆学习，学官教育他们，先教六书。（六书的名称，）第一叫指事，指事的含义是：字形、结构看起来认得，但须经过考察才能知道它所体现的字义，上下二字即属此例。第二叫象形，象形的含义是：用画画的办法画出那个物体，笔画的波势曲折同自然物的态势相一致，日月二字即属此例。第三叫形声，形声的含义是，按照事物的性质和叫法，挑选可相比譬的声符和义符组成文字，江河二字即属此例。第四叫会意，会意的含义是：比联起事理有关的字素，构成文字；掺合字素的意义，可以得知新字的字义或旨趋，武信二字即属此例。第五叫转注，转注的含义是：立一字为头、为根，创制类属字，类属字对根字的形音义有所承袭，与根字意义相通，考老二字即属此例。第六叫假借，假借的含义是：没有为某事某物造字，而按照某事某物的叫法，找一个同音字代表它，令长二字即属此例。
到了周宣王的太史籀整理出大篆十五篇，籀文同古文有了差异。（不过古文尚在通行，）一直到（春秋末年）孔子写六经，左丘明着《左传》都还在使用古文；古文的形体、意义仍为学者们所通晓。再往后（到了战国），诸侯们依靠暴力施政，不服从周天子；他们憎恶礼乐妨害自己，都抛弃典籍（各行其是）。中国分为七雄并峙，田亩的丈量方法相异，车子的规格尺码不同，法令制度各有一套，衣服帽子各有规定，说起话来方音分歧，写起字来相互乖异。
7.古代汉语怎么学
什么是古代汉语？ 顾名思义，就是古代汉族人民的语言，任何一种语言，都有口语和书面语之分。
古人的口语是怎样的，我们已无法了解其面貌。今天，我们研究古代汉语，只能依据有文字记载的书面语。
古代书面语的情况怎样呢？请看下面两段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之。”
子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也。”-《孝经》孔子徒弟，姓曾名参，根前奉侍来。
孔子说：“在先的圣人有至好的德，紧要的道理。以这个勾当顺治天下有（蒙古语助词，相当于”啊“）。
百姓每（们）自然和顺有。上下人无怨心有。
你省得（懂得）么？”曾子起来说道是：“我不省得，怎知道着（呢）？”孔子说：“孝道的勾当是德行的根有。教人的勾当先以这孝道里生出来。”
———贯云石《孝经直解》上面所引的第一段材料是用文言文写成的《孝经》的原文。第二段是元代大臣贯云石解释《孝经》的“白话讲章”。
当时元代皇帝读不懂《孝经》，便由精通汉文的大臣用当时的口语作解释，写下来便成了一篇反映当时口语的白话文。可见，古代汉语的书面语还有文言和白话两个系统。
古代汉语要研究的主要不是古白话，而是文言文。 文言文是怎样形成的呢？它和口语的关系怎样呢？文言文最初与口语较为接近，后来同口语逐渐脱节，并形成一套较为定型的词汇，语法系统。
口语在不断发展变化，而文言则处于相对凝固的状态，但它又不是一层不变的。尤其是秦汉以后的作家在模仿先秦经典作品进行写作时，他们不能不受当时口语和民间创作的影响，不断给文言增加新的词汇和表达方式，从而使文言也有所发展和变化。
所以我们说，文言文是以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言，以及后来历代作家模仿它所写的种类作品的语言，如诸子百家、《史记》、《汉书》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言实际应用的范例。直到“五四”运动，文言文才逐步退出历史舞台，被现代白话文所取代。
因此，一般把“五四”时期定为古代汉语和现代汉语的分界限。 为什么古代汉语研究的对象重点是文言文，尤其是先秦两汉散文，而不是古白话呢？这是因为在我国漫长的社会发展中，文言文担负了记录、传播、积累祖国文化遗产的任务，历代许多伟大政治家、思想家、科学家、文学艺术家都曾使用这种语言，并且给我们留下了浩如烟海的文化典籍。
今天我们要继承这笔遗产，就必须有阅读古书的能力。因此，我们学习和研究古代汉语，自然重点是文言。
从殷周到清末，文言尽管有所变化，但其基本词汇、结构和表达方式早在先秦两汉时代已基本定型，并且创作了许多典范的文言作品。因此，可以就只要能读懂先秦两汉典型的文言文，就能读懂其后大多数文言文，算是学好了古代汉语。
什么是古白话呢？古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。
古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古白话”（学术界一般把从晚唐五代开始直至“五四”时期形成的古白话称作近代汉语）。
古白话上承古代汉语，下接现代汉语，起着承上启下的作用。如果不把古白话弄清楚，那就不能说对古代汉语有了全面的认识。
因此，研究古代汉语也应该重视对古白话的研究。但古白话与文言文比较而言，它毕竟离现代汉语近一些，总体难度小一些，况且古白话使用范围大致限于唐宋以后的俗文学作品，可以不作为我们学习研究古代汉语的重点。
前人是怎样研究古汉语并有些什么贡献呢？古汉语从它产生开始，就有人对它进行研究，但真正作为一问学问，还是从开始的。我国传统语文学有文字学、音韵学、训诂学，统称为“小学”。
但在不同时期，有不同的侧重点。根据王力先生的说法，从汉代至清代，古汉语研究大致可分为三个阶段。
从汉初到东晋末，是语义研究阶段，即偏重文字训诂的研究。因为汉代崇尚儒术，提倡读经，每一个儒生都要求具有阅读古书的能力，自然对语义的研究就比较重视，其代表作品是《尔雅》、《方言》、《说文解字》和《释名》。
这一时期，为了读经的需要，还出现了许多经学大师，最著名的经学大师郑玄，他对《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》所作的注，对后世也有巨大影响。从南北朝到明末是音韵研究阶段。
南北朝以后，诗律学兴起，于是研究韵律和节奏成了当时的“热门”。南朝沈约著《四声谱》，说明当时人们已经意识到汉语里有四声并把这种认识运用到诗律的实践上。
这一时期，韵书已开始出现，隋代陆法言的《切韵》，是现在能见到的最早的一部韵书，它在汉语史上有极重要的地位，根据《切韵》语音系统，可以上推古音，下考今音。从十三世纪开始，音韵研究主要集中在北方话语言方面。
元代周德清的《中原音韵》是为北曲创作需要而作的，它是现代汉语普通话的。
