土地开光表文怎么写

1.消灾还债表文怎么写

还 债 表 文

今有一泗天下南瞻部洲中华人民共和国

省 市 区 街 年 月 日

还寿生债冥府金元宝

奉贡填还谨专献上

天曹真君、地府真君、本命元辰、本命星官、善部童子、恶部童子、宅神土地、五道将军、家宅大王、水草将军、福禄官、财路官、衣禄官、食禄官、钱禄官、命禄官、本库官银钱各一百贯某甲谨依科典所有经疏,谨专献上,诸神百宦,惟愿烧醮,以后阖家安吉,四时无织小之灾,八节有泰来之庆,虔诚祈祷愿赐祯祥,今者谨备供仪,伏望鉴纳、照察、经文( )折冥债、圆满谨疏。南无大愿地藏王佛、那麽五殿阎佛、南无十殿阎佛

今送冥府钞票 今送冥府金元宝 往生钱

求本寺城隍土地转交冥府诸位阎佛

年 月 日

2.道教开光疏文怎么写

道教文疏牒文分为: 1、表文 2、状文 3、关引 4、札案牌 5、榜文 6、牒文 疏文:即文疏、奏疏,疏文者,则信徒对众神疏通之意。

文体明辩云:按奏疏者,群臣论谏之总名也 奏御之文、其名不一,故以奏疏括之也 道教科仪,用处最广,通称疏文或称文疏有时仅谓之文 用纸则依所奏之事、神而别之,通常以黄、红最多 章奏: 斋醮仪式中给帝尊的文书。章奏原是世俗文章,汉书杂事:凡群臣之书通于天子者 四品,一曰章,二曰奏,三曰表,四曰驳议 文心雕龙释:章以谢恩,奏以案劾,表以陈情,议以执异。

章者明也,奏者进也 章者是道教徒遇事情,祭酒奏章,乞恩求福 写奏章,臣字不得为头,鬼字不得居首,不得悬生露死及抽破人姓名 表:下言上,曰表。思之于内,施于外也,表者、白也,言以情旨表于外也,原为章奏之属,标着事理,使之明白,以晓主上,得尽其忠者,旨在陈情,内容公开, 故不惮被人所知 申:申述之意,下级对上级的官府行文为申 状:向众神陈述、概用状仅焚化,不用宣读为下司对上司陈述事实之文字,谓之状呈 牒:.建修斋醮牒文,系指问天廷之呈文禀式,及神与神所行移文 原为旧时官文书之名,系指上司移文。

郑字通云:说文,札也,广韵,书版曰牒, 古人书板手简,许词皆曰牒,宋元丰以后,始改讼词为状,神前誓词曰:誓状,惟官府公移曰牒 在道教神霄玄雷坛中正奏、预告之中,向一系列神灵发递文书,问这些神灵报告举行斋醮,请其协助,因神格之高低,故分为奏状、申状、牒状 奏状:神霄玄雷坛向发奏状之神:三清、玉皇,勾陈星官,紫微大帝,东极太乙,南极长生大帝,后土皇地祇,九幽 拔罪天尊,朱陵度命天尊,十方灵宝天尊,洞渊三昧三洞天尊,九天采访君,灵 宝自然九天生神上帝,三十二天帝君,五灵五老五帝天君,木公尊神,金母元君等 申状: 神霄九师、三官、日宫太阳帝君、月宫太阴皇君、五星四曜五斗、南斗六司星君、北斗九天星皇君、黄箓院知院真君、正一三师、四相、四圣、灵宝监斋大法师真君、九天、天曹太皇万福真君、三洞经箓符命上圣高真仙灵将吏,三清上境天真皇人,三元真君,十真人,五府真宰,南昌上宫受炼司府真宰,玉府玉枢五雷院使真君,十方无极飞天真王,北阴玄天酆都大帝,十宫东霞扶桑丹林大帝,三元水府真宰,蓬莱都水监真人,五岳、五岳上真司命佐命储副真君,清虚洞天仙官,地府九垒土皇君,龙虎君功曹金童玉女香官使者,太岁尊神等 牒状: 天下都大城隍、州城隍、县城隍、九州岛社令、诸狱主者、十方道都大主者、冥关幽路主者、五岳蒿里相公,土地里域真官,酆都六道都案,三界直符神虎使者等神 申状不称臣,不贴签 表申 之类在道教仪式中,是给付日月星辰、天曹、山川、地狱等官府文书的总称 关:神霄玄雷坛建修斋醮,神霄大法司所发牒、表、疏等文件,委功曹使者投递于众神时,如件数多少必作目录,向其使者点清,并嘱其投递妥当为要,切勿延误失落等情,而将此旨 写为文件者,谓之关 原为官府所用公文之一种,百官互相质词用之 文体名辩公移云:诸司自相质问, 其议有三、一曰关:谓关通其事也故亦称关文 榜:道教斋醮仪式中,在坛前告贴之文书 意其告谕信众,法事节次,约束将吏、孤魂、罗列 斋醮典仪念诵演法全部经典,科仪程序,通知神将仙吏来坛供职,晓谕各路孤魂来神霄玄雷坛受度 悃意:即至诚之意悃愊、恳诚也 系道士备忘录,俗称手疏,每一科仪节次,向神申述 醮意 科仪范本中有注明入意、意文者皆是。 悃意内容,是简述信徒建醮酬神之恳诚至意,因系仅做备忘录之用,故非公文之 类,而与关、牒、表、疏回异,写于红纸,不用封套。

印:行法用印,犹人间行政施行必用官印,象征天界,神仙攘威的印章 灵宝玉鉴卷一:法者之为言,正也,正其邪也,亦犹德礼之有政刑以导之齐之也 故章表申关牒符 檄又必假天府之印以示信也 印则各有师传者,欲天地神祇人鬼所行之法有所受之也 故神印不仅代表仙界职司的威权,也是各道派传授有绪的信物,凡上章奏申、书符、制箓皆须依式用印。

3.送钱表文怎么写

今有( )氏家族子孙( )现为先人( )奉上金条( )、金元宝( )、往生币( ),除赠外鬼贰佰金元宝,其余外鬼不得抢夺、滋扰。。。

今叩拜幽冥界教主地藏王菩萨、地府真君、五殿阎君、十殿阎君,大开圣门。诚请本土城隍、土地、山神、五道将军、护法善神,护送转交丰都冥府。

已故先人 : 亲收

冥府金元宝:

冥府钞票:

往生币:

及其它:

一切恶鬼、恶神不可争夺阻拦,如有争夺者按法敕令。谨此以黄表为证。送钱后保佑 氏宗门家人一切平安、吉祥如意、身体健康、生意兴隆、事事顺利。

已故人墓址: 中华人民共和国 省 市 县(市)

年 月 日 (幽冥界教主地藏王菩萨宝印)

4.土地申请书怎么写

申请人向土地登记机关申请土地登记,应当提交必要的文件资料包括:

(1)《土地登记申请书》;

(2)申请人身份证明;

(3)土地权属来源证明;

(4)地上附着物权属证明。

扩展资料

土地登记是国家土地管理行政当局为加强土地管理,要求土地所有人或使用人在一定期间内申报土地权益:经认可后记载于专设薄册的法律行为;是国家管理土地和确定地权的一项重要措施。

土地登记的基本程序:不同类型的土地登记在具体程序上虽然不尽相同,但总体上的基本程序可分为土地登记申请、地籍调查、权属审核、注册登记、核发证书五个步骤。

参考资料

土地登记 百度百科

5.道教开光疏文怎么写

道教文疏牒文分为:

1、表文

2、状文

3、关引

4、札案牌

5、榜文

6、牒文

疏文:即文疏、奏疏,疏文者,则信徒对众神疏通之意。

文体明辩云:按奏疏者,群臣论谏之总名也

奏御之文、其名不一,故以奏疏括之也

道教科仪,用处最广,通称疏文或称文疏有时仅谓之文

用纸则依所奏之事、神而别之,通常以黄、红最多

章奏:

斋醮仪式中给帝尊的文书。章奏原是世俗文章,汉书杂事:凡群臣之书通于天子者 四品,一曰章,二曰奏,三曰表,四曰驳议

文心雕龙释:章以谢恩,奏以案劾,表以陈情,议以执异。章者明也,奏者进也

章者是道教徒遇事情,祭酒奏章,乞恩求福

写奏章,臣字不得为头,鬼字不得居首,不得悬生露死及抽破人姓名

表:下言上,曰表。思之于内,施于外也,表者、白也,言以情旨表于外也,原为章奏之属,标着事理,使之明白,以晓主上,得尽其忠者,旨在陈情,内容公开, 故不惮被人所知

申:申述之意,下级对上级的官府行文为申

状:向众神陈述、概用状仅焚化,不用宣读为下司对上司陈述事实之文字,谓之状呈

牒:.建修斋醮牒文,系指问天廷之呈文禀式,及神与神所行移文

原为旧时官文书之名,系指上司移文。

郑字通云:说文,札也,广韵,书版曰牒, 古人书板手简,许词皆曰牒,宋元丰以后,始改讼词为状,神前誓词曰:誓状,惟官府公移曰牒

在道教神霄玄雷坛中正奏、预告之中,向一系列神灵发递文书,问这些神灵报告举行斋醮,请其协助,因神格之高低,故分为奏状、申状、牒状

奏状:神霄玄雷坛向发奏状之神:三清、玉皇,勾陈星官,紫微大帝,东极太乙,南极长生大帝,后土皇地祇,九幽 拔罪天尊,朱陵度命天尊,十方灵宝天尊,洞渊三昧三洞天尊,九天采访君,灵 宝自然九天生神上帝,三十二天帝君,五灵五老五帝天君,木公尊神,金母元君等

申状:

神霄九师、三官、日宫太阳帝君、月宫太阴皇君、五星四曜五斗、南斗六司星君、北斗九天星皇君、黄箓院知院真君、正一三师、四相、四圣、灵宝监斋大法师真君、九天、天曹太皇万福真君、三洞经箓符命上圣高真仙灵将吏,三清上境天真皇人,三元真君,十真人,五府真宰,南昌上宫受炼司府真宰,玉府玉枢五雷院使真君,十方无极飞天真王,北阴玄天酆都大帝,十宫东霞扶桑丹林大帝,三元水府真宰,蓬莱都水监真人,五岳、五岳上真司命佐命储副真君,清虚洞天仙官,地府九垒土皇君,龙虎君功曹金童玉女香官使者,太岁尊神等

牒状:

天下都大城隍、州城隍、县城隍、九州岛社令、诸狱主者、十方道都大主者、冥关幽路主者、五岳蒿里相公,土地里域真官,酆都六道都案,三界直符神虎使者等神

申状不称臣,不贴签

表申 之类在道教仪式中,是给付日月星辰、天曹、山川、地狱等官府文书的总称

关:神霄玄雷坛建修斋醮,神霄大法司所发牒、表、疏等文件,委功曹使者投递于众神时,如件数多少必作目录,向其使者点清,并嘱其投递妥当为要,切勿延误失落等情,而将此旨 写为文件者,谓之关

原为官府所用公文之一种,百官互相质词用之

文体名辩公移云:诸司自相质问, 其议有三、一曰关:谓关通其事也故亦称关文

榜:道教斋醮仪式中,在坛前告贴之文书

意其告谕信众,法事节次,约束将吏、孤魂、罗列 斋醮典仪念诵演法全部经典,科仪程序,通知神将仙吏来坛供职,晓谕各路孤魂来神霄玄雷坛受度

悃意:即至诚之意悃愊、恳诚也

系道士备忘录,俗称手疏,每一科仪节次,向神申述 醮意

科仪范本中有注明入意、意文者皆是。

悃意内容,是简述信徒建醮酬神之恳诚至意,因系仅做备忘录之用,故非公文之 类,而与关、牒、表、疏回异,写于红纸,不用封套。

印:行法用印,犹人间行政施行必用官印,象征天界,神仙攘威的印章

灵宝玉鉴卷一:法者之为言,正也,正其邪也,亦犹德礼之有政刑以导之齐之也

故章表申关牒符 檄又必假天府之印以示信也

印则各有师传者,欲天地神祇人鬼所行之法有所受之也

故神印不仅代表仙界职司的威权,也是各道派传授有绪的信物,凡上章奏申、书符、制箓皆须依式用印

6.道教上表通常表文怎样写

玉皇消灾表

臣系

太上无极大道玉清金笥宝箓混元紫府选仙上品秉东华演教

龙门正宗邱大真人门下小兆臣 ///////

诚惶诚恐稽首顿首俯百拜 上言

臣闻

渺渺紫金阙遥瞻虎豹之严关

迢迢天宝台缅想龙鸾之在御

一封朝奏

万圣临轩 臣今奏为

大中国湖北省保康县城关镇分道土地居住 奉

道诵经忏罪消灾等因焚修弟子向\\\

即日斋沐身心竭诚悉意乞臣表奏

臣俗身凡胎簪星披月辄具草章

之奏望宽斧钺之诛冒万罪以陈

罄一诚而清祷俾获凡意得造高

右臣诚惶诚恐稽首顿首恭维

昊天金阙至尊玉皇大天尊玄穹高上帝御陛下

圣德崇高神通恢漠积亿世修行之妙道解众生历劫之沈沦

福庇群黎恩沾万类恭望

天恩佑善

帝德垂怜敕下

南北二 斗星官

三元考较真司清醮

天符瘟部

火府星垣

里域隍十方三界一切真司应干考较

罪福去处咸令照应特与和平星运收敛

荧疫赦宥冒渎之愆俯允祈禳之愿臣干冒

天威下情无任激切屏营之至谨表 以闻

天运 年 月 日 具表

7.土地使用申请书怎么写

宅基地申请

农村宅基地是指农村村民住房、辅助用房、院落以及村民日常生活、风俗习惯活动等所涉及的用地。辅助用房主要指杂物间、厕所、畜舍等。

农村村民新建、改建、扩建住宅,要充分利用村内空闲地、老宅基地以及荒坡地、废弃地。宅基地涉及占用农用地的,应当依法办理农用地转用审批手续。

农村村民一户只能拥有一处宅基地,面积不得超过省规定的标准。使用耕地不超过130平方米,使用荒山荒地不超过210平方米,使用其它土地不超过180平方米。

农村村民将原有住房出卖、出租或赠与他人后,再申请宅基地的,不予批准。

1、宅基地申请条件

(1)申请人是本集体经济组织成员,且在本集体经济组织内从事生产经营活动,并承担本集体经济组织成员同等义务。

(2)满足下列条件之一:

①多子女家庭,有子女已达婚龄,确需分居立户(分户后父母身边须有一个子女);

②因国家建设原宅基地被征收的;

③因自然灾害或者实施村镇规划、土地整理需要搬迁的;

④原房屋破旧,宅基地面积偏小,需要翻建、扩建的;

⑤迁入农业人口落户成为本集体经济组织成员,经集体经济组织分配承包田,同时承担村民义务,且在原籍没有宅基地的;

⑥因外出打工、上学、被劳动教养、服刑等特殊原因将原农业户口迁出,现户口迁回后继续从事农业劳动,承担村民义务,且无住房的农业人口;

⑦原本村现役军人配偶,且配偶及子女户口已落户在本村组、无住房的。

2、有下列情形的,不得申请宅基地

(1)申请住宅用地不符合乡(镇)土地利用总体规划和村镇建设规划的;

(2)原有宅基地面积已达到规定面积标准或能够解决分户需要的;

(3)一户一子(女)有一处以上(含一处)宅基地的;

(4)将原住宅出售、出租、赠与他人或擅自改作生产经营用途的;

(5)已列入规划改造范围的;

(6) 原有住宅拆迁时已按城市房屋拆迁规定进行补偿安置的;

(7 )户口虽已迁入,原籍住房未拆除或依法转让,不履行本集体经济组织成员同等义务的(空挂户);

(8)原住房长期空置,无人居住的。

3、宅基地的收回

符合下列情形之一的,农村集体经济组织报经原批准用地的人民政府批准,可以收回宅基地使用权:

(1)为进行乡(镇)、村公共设施和公益事业建设需要占用的宅基地;

(2)为实施村庄和集镇规划进行村镇改造需要调整的宅基地;

(3)农村村民一户一宅之外多余的宅基地;

(4)自依法批准之日起连续两年未按照批准的用途使用的宅基地(不可抗力因素等特殊情况除外);

(5)农村居民户口迁出本集体经济组织后遗留的宅基地以及农村“五保户”腾出的宅基地;

(6)法律法规规定应当收回的其他形式宅基地。

因村庄改造、公共设施、公益事业建设原因收回宅基地的,应由建设实施单位对原土地使用权人给予适当补偿。

来源于《乡镇村干部国土资源知识读本》

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