静事实论据怎么写

1.短文人生难活一份静的事实论据是什么

人生难活一份“静”

人生在世,俗事缠身。为生活而忙碌,为名利而奔逐,再加上红尘喧嚣,“静”就成了一份难得的享受。

有时候,很羡慕乡下的那些老人。冬春时节,农事不忙,他们喜欢篱下负暄。拿一只脚凳,坐在篱笆下、南墙根、柴草垛前,老棉袄一揣,旱烟袋一端,一袋一袋地抽着。闲话家常,或者就只是眯着眼,任煦暖的阳光照在身上,懒洋洋的,一蹲就是一个头午。抬头望望太阳,午饭时间已至,于是拿起脚凳,姗姗归家而去。生命里透着一份从容和潇洒。

其实,这些人并不富有,粗茶淡饭,布衣旧衫,可他们懂得顺乎自然,顺乎性情,不贪婪,不忮求,于是心中无欲。无欲则心静,心静则体闲,晒晒太阳,便也成了一件心满意足的事情。说到底,这些人终是因了心态正,不失真。

2.列举安静是一种能量的事实论据

在喧嚣的物质世界活着,能安静下来是个传奇。

如果一个人拥有的不算少,还能安静下来,孤守平淡,简直就是旷世传奇。

这么说的e5a48de588b6e79fa5e9819331333431376537意思是,能安静下来的人太少了。这么说的另一个意思是,安静下来的灵魂有多么高贵。

一座山从不喊出自己的巍峨,一面湖从不说出自己的浩瀚,一棵树默默向上生长,一叶草与另一叶草未曾攀比过风雨的惠泽。

不招摇,就是巨大的安静。

从自己出发,然后回到自己。这是一个人的狂欢与悲喜。有什么与没什么,多一点与少一点,不必说给谁,也不值得说给谁。安静就是盛下了所有,也放下了所有。

一切事物,安静了就会显得厚重和可靠。反之,就容易流于轻浮和浅薄。

一般说来,人在物质奢华和名声盛大的时候,精神层面就容易喧闹和浮躁,张扬有余,内敛不足。

水开了,必然要喧响于外,以证其威势;风过后,必然要香消红殒,以显其刚猛。有的人活在这个世界上,就是为了制造一点动静,产生一点影响,这样,好赢得他人的艳羡、仰慕,以满足自我的虚荣心。这样的人,是不容易安静下来的。

凡是能安静下来的人,欲求都不大,心眼都不多,想法都不盛。也许上天给了他们很多,但他们在乎得很少。得无所喜,失也无所悲,他们更在意内心的简单与丰富。

更多的欲望引领人走向的不是幸福,而是更大的痛苦和失望。唯有内心的诗意,才直指精神天地的蓬勃和葱茏。

在一个安静的人身上,可以看到安静投射出的巨大张力:内敛,低调,温和,谦逊。这些闪耀着人格光辉的力量,罗织着安静的另一个维度——人性的清简和纯净。

这是一方清幽地,瀑挂山前,鸟鸣幽林,岚流云飞。不知道是安静烘托着美,还是美成全着安静。总之,安静的人是喧嚣中一抹珍贵的清凉,是张狂的众生相中一帧恬静的优雅,风姿静美,怡然不同。

喜欢跟安静的人在一起的,必然也是安静的人。当然了,安静的人更愿意与自己厮守。所以,他们大都是孤独的。唯如此,才很好地解释了自我的安静,也唯空谷绝响,才丰富着自我的安静。

人在春风得意的时候,容易忘乎所以。

多好的人,一旦安静不下来,就会穷形尽相,变得丑陋。

无论之前多亲密的朋友,无论曾经多患难与共,若一个深陷热闹,一个安守寂寞,只会渐行渐远。这已然不是一个世界的两头,而是两个迥然不同的世界。

人世间,多少同路走到陌路。只因为,安静时是一个自己,热闹时是另一个自己。

3.有关成大事者必有静气的事实论据有哪些

第四段则先从反面证明要培养“静气”

需要博学和开阔的视野,后从正面证明要培养“静气”还需善养正气

成大事者必有静气。

作者用这一事例来证明“静气”的作用。谢安正是因为有“静气”,也就是拥有“泰山崩于前而色不变,麇鹿兴于左而目不瞬”的气度,也就是“能沉得住气”,才取得了淝水之战以少胜多的大捷。

结构分析:

第一段提出问题。作者先引用名人(翁同和)名言(“每临大事有静气”)引出文章的中心论点(古往今来,凡成大事者必有静气)。

第二段分析问题。列举两个事例来证明论点。例一:谢安靠“静气”赢得淝水之战。例二:**靠“”赢得国共之争。

第三、四段解决问题。作者进一步探究如何培养“静气”。

其中第三段并列举杨利伟的事例来证明培养“静气”不是一朝一夕的事,充满了艰辛和耐心的历练。

第四段则先从反面证明要培养“静气”需要博学和开阔的视野,后从正面证明要培养“静气”还需善养正气。

文章第3段主要运用了【举事例】的论证方法,论证了“培养静气不是一朝一夕的事,这个过程就如‘铁杵磨针’一样充满了艰辛和耐心的历练。”的观点。

根据本文提出的观点,有两点:

一是要博学和开阔的视野。这就需要我们好学勤学,努力开拓视野。

二要善养正气。这就需要我们发扬正气,摒弃邪气,需要我们加强修养。

事实论据是对客观事物的真实的描述和概括,具有直接现实性的品格,因此是证明论点的最有说服力的论据。所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等等。

4.自律的事实论据

一, 在美国一所大学的日文班里,突然出现了一个50多岁的老太太。

开始大家并没感到奇怪。在这个国度里,人人都可以挑自己开心的事做。

可过了不长时间,年轻人们发现这个老太太并非是退休之后为填补空虚才来这里的。每天清晨她总是最早来到教室,温习功课,认真地跟着老师阅读。

老师提问时她也会出一脑袋汗。她的笔记记得工工整整。

不久年轻人们就纷纷借她的笔记来做参考。每次考试前老太太更是紧张兮兮地复习、补缺。

有一天,老教授对年轻人们说:“做父母的一定要自律才能教育好孩子,你们可以问问这位令人尊敬的女士,她一定有一群有教养的孩子。” 一打听,果然,这位老太太叫朱木兰,她的女儿是美国第一位华裔女部长——赵小兰。

二, 《元史•许衡传》里有这样一段记载:许衡做官之前,一年夏天外出,天热感觉口渴难耐,刚好道旁有棵梨树,众人争相摘梨解渴,惟独许衡不为之所动。有人问他为何不摘?他回答说:“不是自己的梨,岂能乱摘!”那人劝解道:“乱世之时,这梨是没有主人的。”

许衡正色道:“梨无主人,难道我心中也无主吗?”终不摘梨。 三, **同志把自己比作一只骆驼,驮负着民族和阶级的希望,负重远行。

载着重物在茫茫沙漠里远行的骆驼,从不拈轻讨闲,偷奸耍滑,而是拼着性命一步一步地艰难跋涉。骆驼还有一个显著的特点,就是它始终向着一个既定的目标前行。

**同志以骆驼自喻,充分表现出他革命的坚定性和甘于负重的吃苦耐劳精神。他从16岁起就投身革命,抱定“人生原出谋幸福,冒险奋勇男儿事”的人生信念,肩负起历史的重任和民族的希望,忘我工作,积劳成疾。

当他病情加重时,同志们劝他休息,他却说:“我们都是**员,肩负着革命的重任,能坚持走一百步,就不该走九十九步”。 四, **同志把自己比喻为“布头”和“龙套”。

“布头”,就是把自己看作革命队伍中的平凡一员,不把自己看大。只要革命需要,党把自己补在哪儿,就牢牢地贴在哪儿,党需要干什么就干什么,不讲价钱,不计得失。

“龙套”,就是对工作不分高低贵贱,甘当配角,甘打“下手”,无论在什么岗位上,都尽职尽责,任劳任怨,默默无闻地为党工作。 五, -因不能自律而导致失败的小故事 就是关于‘自律的反面论证。

’ 满意答案:李存勖在战场上出生入死,不惜生命,是员勇将;但是在政治上,却是一个昏暗无知的蠢人。称帝后,他认为父仇已报,中原已定,不再进取,开始享乐。

他自幼喜欢看戏、演戏,即位后,常常面涂粉墨,穿上戏装,登台表演,不理朝政;并自取艺名为“李天下”。有一次上台演戏,他连喊两声“李天下”!一个伶人上去扇了他个耳光,周围人都吓得出了一身冷汗。

李存勖问为什么打他,伶人阿谀地说:“李”(理)天下的只有皇帝一人,你叫了两声,还有一人是谁呢?李存勖听了不仅没有责罚 ,反而予以赏赐。伶人受到皇帝宠幸,可以自由出入宫中和皇帝打打闹闹,侮辱戏弄朝臣,群臣敢怒而不敢言。

有的朝官和藩镇为了求他们在皇帝面前美言几句,还争着送礼巴结。李存勖还用伶人做耳目,去刺探群臣的言行,置身经百战的将士于不顾,而去封身无寸功的伶人当刺史。

此外,李存勖还下令召集在各地的原唐宫太监,把他们作为心腹,担任官中各执事和诸镇的监军。将领们受到宦官的监视、侮辱,读书人也断了进身之路。

同时,李存勖又派伶人、宦官抢民女入宫,有一次,竟抢了驻守魏州将士们的妻女1000多人,搞得众叛亲离,怨声四起。最后死与内臣叛变欧阳修是这样评价庄宗的:“方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。”

成功源于自律 一个人若没有果断的品质,他就永远不能算是一个独立的人。……他不过是一个任由环境摆布的玩偶。

——作家 约翰·福斯特 登峰造极的成就源于自律 达到巅峰绝不是一件容易的事。世界上很少有几个人能在自己的专业领域中,被公认为是鹤立鸡群的翘楚,而在历史上留下名声的人,就更是少而又少。

这正是杰瑞·莱斯了不起的地方,他被公认为美式足球前卫接球员的最佳代表,他的球场表现是最佳明证。 熟习他的人说他是个天生的运动员,他的天赋体能惊人,而且罕见。

任何一位足球教练都想找到这样天赋优异的前锋球员。获选进入美式足球名人榜的明星教练比尔·华西发出这样的赞叹:“在我们所认识的人当中,没有一个能赶得上他的体能。”

单是这一点还不能使他成为传奇性的人物,在他卓越成就的背后有一个真正的原因,就是他的自律能力。他勤练身体,每一天都在为攀越更高境界而准备自己,在职业足球界没有人像他这样有规律的。

莱斯自我鞭策的能力,可以从他体能训练的故事说起。当他还在高中校队的时候,每次练习之前,摩尔高中球队教练查尔斯·戴维斯都规定球员以蛙跳的方式,弹跳前进一座40码高的山丘,来回20趟后才能休息。

在密西西比炎热而潮湿的天气下,莱斯在完成第11趟之后就感到吃不消而打算放弃。当他打算偷偷格回球员休息室时,他意识到了自己的行为。

“不可以放弃,”他对自己说,“因为一旦养成半途而废的。

5.淡泊的事实论据

淡泊-(3)理论论据

【理论论据】

不以誉喜,不以毁怒。

明.海瑞《令箴》

不好名者,斯不好利;好名者,好利之尤者也。

清.钱琦《钱公良测语.导儒》

不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。

《汉书.扬雄传》

胸怀广大,须从平淡二字用功。

《蔡锷集.序及按语》

君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,棵宁静无以致远。

三国诸葛这《诫子书》

少欲则心静,心静则事简。

明.薛宣《读书录》

修身以寡欲为要,行已以恭俭为先。

《古今图书集成.学行典》

欲淡则心虚,心虚则气清,气清则理明。

明.薛宣《读书录》

不义而富且贵,于我如浮云。

《论语.述而》

心旷神怡,宠辱皆忘。

宋.范促淹《岳阳楼记》

富贵非吾愿,帝乡不可期。

晋.陶渊明《归去来兮辞》

事能知足心常惬,人到无求品自高。

《古今楹联类篡》

欲寡则心自诚。

宋.程颢、程牙刷《二程全书.元丰已未》

涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。

弘一大师《格言别录》

淡泊明志,夙夜在公。

蔡锷《南宁寓庐联》

志不行,顾禄位如锱铢;道不同,视富贵如土芥。

《宋史.隐逸列传》

凡是一无所求的,什么都会有。

英国谚语如果你的欲求无究尽,那么你的心事和担忧也会无究尽。

【美】 富勒《至理名言》

不诱于誉,不恐于诽。

《荀子.非十二子》

贪欲之人,无有厌足。

弘一大师《修行法语》

贪材,权欲和虚荣心,弄得人痛苦不堪,这是大众意识的三根台柱,无论何时何地,它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。

【前苏联】 艾特到托夫《断头台》

6.事实论据大全40个字左右

答:

1、司马迁从42岁时开始写《史记》,到60岁完成,历时18年.如果把他20岁后收集史料,实地采访等工作加在一起,这部《史记》花费了他整整40年时间.

2、天才来自于勤奋.爱迪生一生有一千多项发明.他为了发明电灯,阅读了大量资料,光笔记就有四万多页.他试验过几千种物质,做了几万次实验,才发明电灯.

3、马克思写《资本论》,呕心沥血,花了40年时间.马克思写《资本论》时花了整整40年时间才写出著名的作品,他为了搜集资料,光日记就有1300多篇.由于经常思考时经常爱踱步,竟把地踱出一条深深的印痕.

4、古希腊德摩斯梯尼,小时口吃,登台演讲时,声音含混,发音不准,于是每天含着石子,面对大海朗诵,无论春夏秋冬,坚持五十年如一日,终于成为全希腊最有名气的演说家.

5、屈原洞中苦读.屈原小时候不顾长辈的反对,不论刮风下雨,天寒地冻,躲到山洞里偷读《诗经》.经过整整三年,他熟读了《诗经》305篇,从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养,终于成为一位伟大诗人.

6、蒲松龄草亭问路.清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭,记录过路行人所讲的故事,经过几十年如一日地辛勤搜集,加上自己废寝忘食的创作,终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨著《聊斋志异》.

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