育才学习网1.古代的鱼字怎么写
一、古代“鱼”字的写法
鱼，甲骨文、金文都为象形字，像头、鳍、尾俱全的水中脊椎动物。甲骨文字形中（现汉中没有对应字形）像张着凶猛虎口的大鱼；有的甲骨文字形（现代汉语中没有对应的字形）表示将鱼吊挂起来风干。
金文中的简体字形将金文字形中的鱼头简化成“人”形，将鱼尾简化成“人”形。篆文则将鱼尾形状简化成“火”形。隶书将篆文字形中的“火”简写成“四点底”。俗体楷书依据草书字形将正体楷书字形中的“四点底”简化成一横。
二、造字本义
名词，有鳍、鳃和流线体型的冷血水生脊椎动物。
文言版《说文解字》：鱼，水虫也。象形。鱼尾与燕尾相似。凡鱼之属皆从鱼。
白话版《说文解字》：鱼，水中生物。象形。鱼尾与燕尾相似。所有与鱼相关的字，都采用“鱼”作边旁。
扩展资料
“鱼”的组词
一、金鱼 [ jīn yú ]
鱼类。由鲫演化而成。一般体短而肥，尾鳍四叶。可供观赏。由于长期人工培育，现已有形形色色的美丽品种。世界各国的金鱼都是从中国引种的。
二、钓鱼 [ diào yú ]
用钓具捕鱼。
三、鱼翅 [ yú chì ]
鲨鱼的鳍经过加工之后，其软骨条叫做鱼翅，是珍贵的食品。也叫翅或翅子。
四、鱼翔浅底 [ yú xiáng qiǎn dǐ ]
因透明而清浅见底的江里，鱼群摆动鳍尾，任意遨游。
五、城门鱼殃 [ chéng mén yú yāng ]
城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
参考资料来源：百度百科-鱼 （汉语汉字）
2.中国古代有没有专门写鱼或者钓鱼的书
一、《养鱼经》，又名《范蠡养鱼经》、《陶朱公养鱼法》。
二、《种鱼经》，亦称《养鱼经》、《鱼经》。
三、《闽中海错疏》。
四、《海味索引》。
五、《鱼品》。
六、《渔书》。
七、《官井洋讨鱼秘诀》。
我国养殖鱼类有三千多年的悠久历史，其间有不少关于鱼类的著述。现存的古代鱼书主要有如下数种：
一、《养鱼经》，又名《范蠡养鱼经》、《陶朱公养鱼法》。 春秋战国时期，我国的养鱼业已相当发达，越国大夫范蠡在帮助越王勾践灭吴复国后，辞去官辞，便带着西施隐居在现在的无锡太湖之滨。范蠡提出“种竹养鱼千倍利”的主张，大力发展养鱼事业。齐威王曾召见他问道：“公富足千万，家累亿金，何术乎？”范蠡答道：“夫治生之法有五，水畜第一。”水畜，鱼也。公元前475年，范蠡把自己的养鱼经验写成《养鱼经》。全书仅三百四十三字，却开创了我国的科学养鱼纪录，比古希腊学者亚里斯多德所著《动物史》（该书把鱼列入分类系统）还早一百多年，成为世界上最早的一部养鱼著作。范蠡的养鱼理论中，已提及雌雄鲤鱼配比以及鲤鳖混养等内容，颇有参考 二、《种鱼经》，亦称《养鱼经》、《鱼经》。共一卷，分三篇，分别讲述鱼苗、养鱼方法及鱼的种类，也是较早的一部鱼书。作者为明代学者黄省曾。省曾，字勉之，别号“五岳山人”，南京吴县人，系嘉靖年间举人。
三、《闽中海错疏》，三卷，明代屠本畯著。本畯字田叔，浙江鄞县人，是个学者，写过多种鱼、农书。本书是他在福建任官时期所作，前面有“自序”，题“万历丙申”，即公元1956年。书中专记闽海的水族，计“鳞部”二卷，共一百六十七种；“介部”一卷，共九十种。后面还附记并非产于当地，但时常看到的水产两种。该书在介绍每种水产时都注明形态和习性，有的还附作者的按语，或援引典籍。后来又有徐{火勃}（也是明人）替该书写过“补志”，故书中凡有“补疏”二字的皆出于徐氏之手。《闽中海错疏》在描述海产动物生态时，很注重科学性，有的释文还很生动，是一部规模较大的古代鱼书。
四、《海味索引》，一卷，亦为屠本畯所著。自序上说，张九峻食海味，随笔作赞、颂、铭、角，凡十六品，颇多不实之处，因此著成本书，加以订正。本书的规模不及《闽中海错疏》，但可视为该书的姐妹篇。五、《鱼品》，一卷，明代万历进士顾起元撰，作者自号“遁园居”，南京江宁人，书中记载了数十种鱼，皆为江东地区所产，文字极为简单
六、《渔书》，这是一部残存的鱼类专著，但内容丰富，颇具参考价值。据已故著名农学家王毓瑚推测，“看来全书可能是十四或十六卷”。（《中国农学书录》）残存的为二至十三卷，从卷二到卷十列记水产，每卷为一类，均有卷目，分别标为“神品”、“巨品”、“珍品”、“杂品”、“介品”、“柔品”、“畜品”、“蔬品”、“海兽”，内容杂引古代文献，近似谱录。卷十一为“渔具”，又分“网类”、“{纟连}类”、“杂具”、“渔舟渔筏”等子目。卷十二题“附记载”，征引典籍经文。卷十三题“附记异”，摘录各种杂记小说中的记载。此书留存下来的为明刻残本，作者及年代均无考。但从书中文字可推知作者大约就是该书按语中时时出现的“蠡史”，“蠡”自然取于“范蠡”之意了。又据卷三“海大鱼”条的按语：“余家海上，与大海通，故大鱼往往见面知之。”卷四“江瑶柱”条有“余在越三年”，可知作者的家乡一定在沿海地区，但又不是浙江（越）人。《渔书》中所记渔具的内容，为他书所罕见，可称该书特色。书中还记有以声探鱼的古法，如卷四“石首鱼”条写道：“每岁四月，自海洋绵亘数里，其声如雷，海人以竹筒探水底，闻其声，用下网截流取之。”十分可取。
七、《官井洋讨鱼秘诀》，此书的作者及写作年代亦无考，但书的扉页上注明系清代乾隆八年（1743年）抄录。官井洋为海名，书中专讲官井洋内的暗礁位置以及鱼群早晚随着潮汐进退的动向，极为详细，并述及寻找鱼群的秘诀，是一本很有实用价值的鱼书。
八、《记海错》，一卷，系清代训诂大家郝懿行所撰。作者的家乡在山东滨海地区，对大海很熟悉，见过的海产也很多。书中所记海产共四十九种，并征引古籍试加贯通，对某些海产的得名还作了简明的解释。据书前小引所题为“嘉床丁卯”，即1807年成书。
九、《海错一百录》，这是一部相当全面的福建海产记录，共五卷，清代郭柏苍著。郭氏，字帘秋，福建侯官人，对当地海产相当熟悉。该书内容包括“记渔、记鱼、记介、记壳石、记虫、记盐、记菜”等部分，并附录“海鸟、海兽、海草”。此书作于光绪十二年，即1886年。
从以上几部鱼书，足见我国古代人民对鱼类已有精深的研究，录之于文人笔下，给今人留下了一份宝贵的财富。
3.古代形容金鱼的诗句都有哪些
1，《渔家傲·临水纵横回晚鞚》
宋代：苏轼
临水纵横回晚鞚。归来转觉情怀动。梅笛烟中闻几弄。秋阴重，西山雪淡云凝冻。
美酒一杯谁与共。尊前舞雪狂歌送。腰跨金鱼旌旆拥。将何用，只堪妆点浮生梦。
2，【中吕】《喜春来_金鱼玉带罗》
元代：伯颜
金鱼玉带罗襕扣，皂盖朱幡列五侯，山河判断在俺笔尖头。得意秋，分破帝王忧。
3，《乞金鱼词》
唐代：崔日用
台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
卖却猫儿相报赏。
4，《鹊桥仙》（和李易安金鱼池莲）
宋代：朱敦儒
白鸥欲下，金鱼不去，圆叶低开蕙帐。轻风冷露夜深时，独自个、凌波直上。
幽阑共晚，明珰难寄，尘世教谁将傍。会寻织女趁灵槎，泛旧路、银河万丈。
5，《桃话冷落》
明代：佚名
桃花冷落被风飘，飘落残花过小桥。
桥下金鱼双戏水，水边小鸟理新毛。
毛衣未湿黄梅雨，雨滴江梨分外娇。
娇姿常伴垂杨柳，柳外双飞紫燕高。
高阁佳人吹玉笛，笛边鸾线挂丝绦。
绦丝玲珑香佛手，手中有扇望河潮。
潮平两岸风帆稳，稳坐舟中且慢摇。
摇入西河天将晚，晚窗寂寞叹无聊。
聊推纱窗观冷落，落云渺渺被水敲，
敲门借问天台路，路过小桥有断桥，
桥边种碧桃。
4.历史上鱼的典故
1.授人以鱼不如授人以渔 --出处《老子》 中国有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。
道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。 2.子非鱼，焉知鱼之乐也？ 庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰："攸鱼出游从容，是鱼之乐也."惠子曰："子非鱼，安知鱼之乐？"庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐？"惠子曰："我非子，故不知子矣；子故非鱼也，子之不知鱼之乐全矣."庄子曰："请循其本.子曰`汝安知鱼乐`云者，既已知吾知之而问我.我知之濠上也." 3.鱼羊为鲜 “鱼羊为鲜”这典故，据传还是我国厨师鼻祖彭祖所创。
烹调方法是将适量的羊肉（带骨）和鱼肉（鱼头也可）切成段（块）合熬，既可无羊肉的膻味，又具助阳补精血之功效。 4.关于双鲤鱼。
. 汉以前，“双鲤鱼”就是古代的信封。 这种信封和现在用纸糊成口袋形的信封不同，它是用两块鱼形的木板做成的，中间夹着书信。
秦汉时期，有一部乐府诗集叫《饮马长城窟行》，主要记载了秦始皇修长城，强征大量男丁服役而造成妻离子散之情，且多为妻子思念丈夫的离情，其中有一首五言写道：“客从远方来，遗我双鲤鱼；呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言长相思，下言加餐饭。”
这首诗中的“双鲤鱼”，也不是真的指两条鲤鱼，而是指用两块板拼起来的一条木刻鲤鱼。“呼儿烹鲤鱼”，即解绳开函，“中有尺素书”即开函看到用素帛写的书信。
这种鲤鱼形信封沿袭很久，一直到唐代还有仿制。 汉代文书以简牍为主，简牍由竹木制成，长度大约为汉尺l尺。
为防散乱、泄密，将简两块对合，文字向里，外面结绳处加上封泥。 到汉末，个别书信已有用纸的。
后来，信封逐渐被人们广泛使用。明、清代的信封和现代的信封大体相同，但写法不同，信封的正反面都写字，而且由于写信的对象身份地位不同而有不同的写法。
5.水至清则无鱼 水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严格了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。
也说“水清无鱼”。 【出处】《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
《后汉书·班固传》：“君性严急，水清无大鱼……宣荡佚简易。” 6.鱼和熊掌不可兼得 语出《孟子》： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
意思是：鱼和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大义都是我想要的，但如果我不能二者兼得的话，我宁愿失去生命，以全大义。 孟子的话在告诫人们要重义，宁可舍生取义，但是人们往往忘记了这本来的意思，却津津乐道于鱼和熊掌不可兼得。
虽然，这也是一个真理。 人不能太贪心，事情不可能让一个人占尽便宜，有所得必有所失，我们应该学会放弃次要的而顾着重要的。