育才学习网1.佛用梵文怎么写
佛 fó 是梵文 बुद्ध （buddha）的音译 。
音译，“佛陀”的简称。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：佛爷。佛像。借花献佛。 指“佛教”（世界主要宗教之一）：佛家。佛寺。佛老。佛经。佛龛。佛事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。不过在佛教传入中国之前，汉语中已经有这个字， 佛 fú 古同“拂”，违背，违反。也用于“仿佛”一词。 佛 bì 古同“弼”，辅弼。 佛 bó 古同“勃”，兴起。
2.释迦牟尼用梵文怎么写
请一楼不要胡说。印度考古文献材料何其多也，研究传统何其久也，什么叫“原始梵文已经失传”？梵文本来就是用字母拼出来的，什么叫做现在的梵文是用字母拼出来的？梵文传统波你尼语法沿习至今不绝，失传什么东西？即使你说欧洲语言学家用新方法去研究梵文，那也是德国人开的先河，谁说是英国人？
“释迦牟尼”天城体写作शाक्यमुनि。
至于说古代梵文字体，请问您是要哪一种？天城体本身在古代就有。古代还有婆罗迷字体、佉卢体、兰札体、南弟成体，等等。
当然，中国人和日本人用毛笔抄成的变了形的所谓的“悉昙体”，也可以算是一种古代字体。请大家千万不要迷信所谓悉昙体是古代纯正梵文的说法。
字体是符号。就像同样的中文可以用楷、行、草、隶来写一样，同样的梵文也可用多种字体来写。梵文天城体是经过历史检验的最工整、最精确、最美观的字体，也被印度联邦法定用同时于拼写印地语。
3.释迦摩尼佛主的经历
释迦摩尼佛祖出家前名乔达摩·悉达多，本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，是释迦族人，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人。太子是从摩耶夫人的腋下生出的，太子刚生下来就能自己行走7步。太子每走一步，他的脚下就涌现出一朵莲花。并且太子右手指天，左手指地，大声宣称：“天上天下，唯我独尊“。这里的“我”是众生的意思，不是特指。摩耶夫人在生下太子后不久就去世了，但她是转生到了天上，成了一个天主。地藏菩萨本愿经里有说佛祖上忉利天宫为他母亲说法的事情。太子出生前有相士说这个孩子要么出家成圣，要么成为统一各方的君王。..国王为了避免太子出家的事情发生，对太子百般的能爱，把最好的都给了这个儿子，想以次拴住太子的心，但是有一天太子出游发现一个在路边死去的老者，顿时感悟到生命的短暂和这虚妄的快乐，所以后来还是出家了。.最初的年岁，佛祖也有跟随着那些早以出家的人一起修行，但是始终不能正道，最后在菩提树下佛祖放下之前所修的一些，顿悟成佛。
阿弥陀佛的梵文：
以上我写的太简略了，LZ可以找找相关的完整的故事来看看。
4.南无阿弥陀佛梵文怎么写
梵文写法：णमो अमिताभ 或者 Namas Amitābhā
Namo”mitābhāya buddhāya又，Namo”mitayus buddhāya，又作南无阿弥陀佛陀耶，译曰归命无量光觉，无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也。
“南无”，是梵文णमो（或नमो，Namas）的音译，读作那谟，亦译作“南谟”等，意为致敬、归敬、归命，是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无三宝等。“阿弥陀佛 [8] ”，是梵文अमिताभ（Amitābhā）的音译，密教称甘露王，他是“西方极乐世界”的教主，他能接引念佛人往生“西方净土”，故又称为“接引佛”，意译为“无量寿佛”、“无量光佛”。《阿弥陀经》称，信徒只要一心念诵阿弥陀佛的名号并深信不疑，死后就可往生“西方极乐净土”。
扩展资料：
净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛也。真言之口传以此名号为陀罗尼，为金刚界五佛。
另梵本阿弥陀经谓，阿弥陀有无量寿（梵amita^yus ，音译作阿弥多廋遮）、无量光（梵amita^bha ，音译作阿弥多婆）二义，玄奘译之称赞净土经亦准此区分；然鸠摩罗什译之阿弥陀经均译为‘阿弥陀’而不别之，又支娄迦谶、支谦、慈贤等历代译经家亦然。
此外，深励之阿弥陀经讲义谓，古来翻译阿弥陀之梵语为无量寿、无量光，全称为‘归命无量寿觉’，即南无阿弥陀廋晒佛陀耶（梵namo amita^yus/ebuddha^ya ），亦即表示归敬无量寿佛；若以阿弥陀婆耶（梵amita^bha^ya ）表之，则为归依无量光佛之意。
参考资料：搜狗百科-南无阿弥陀佛
5.“万物是轮回的”用梵语怎么写
代表“十二因缘”。
一.无明（梵语avidya）-无始烦恼。谓无始以来，妄识于事理迷暗愚痴，无所明了，故名无明。
无明有二：根本无明和枝末无明，根本无明乃菩萨所断；枝末无明乃凡夫所修。 二.行（梵语samskara）-造作之义，即指所造作之善恶诸业。
由于两种无明为缘，遂引起造作种种善恶之事业。若起无贪、无嗔、无痴等善心，则造善业；若起贪、嗔、痴等烦恼之心，则造恶业。
吾人无始以来造业无边，故八识田中之种子亦无量无边。 以上两支，属过去因缘，无明是缘，业力是因。
因缘和合，遂感生现在苦果，即是吾人五蕴报身。 三.识（梵语vijnana）-本识揽渧。
即第八识揽父精母血二渧，名三和合，此为一期生死之开端。 四.名色（梵语nama-rupa）-识暖胚团。
名指心识（初投胎之神识），色指形体（父精母血凝成之胚。代表“十二因缘”。
一.无明（梵语avidya）-无始烦恼。谓无始以来，妄识于事理迷暗愚痴，无所明了，故名无明。
无明有二：根本无明和枝末无明，根本无明乃菩萨所断；枝末无明乃凡夫所修。 二.行（梵语samskara）-造作之义，即指所造作之善恶诸业。
由于两种无明为缘，遂引起造作种种善恶之事业。若起无贪、无嗔、无痴等善心，则造善业；若起贪、嗔、痴等烦恼之心，则造恶业。
吾人无始以来造业无边，故八识田中之种子亦无量无边。 以上两支，属过去因缘，无明是缘，业力是因。
因缘和合，遂感生现在苦果，即是吾人五蕴报身。 三.识（梵语vijnana）-本识揽渧。
即第八识揽父精母血二渧，名三和合，此为一期生死之开端。 四.名色（梵语nama-rupa）-识暖胚团。
名指心识（初投胎之神识），色指形体（父精母血凝成之胚团）。是说明一念爱染，投入母体为名，揽父母赤白二渧，外托暖气成胎为色，供敞垛缎艹等讹劝番滑此是胎相初成之位。
因六根未成，识心未能显发了别之功德，但有心之名，无心之用，故不称为心，而只称名，且初投胎之时，形体未全，五官未具，不便称身，故只称色。 五.六入（梵语sad-ayatana）-扶尘具形，指眼等六根而言。
在母胎十个月中，由名色逐渐六根成长完备，于出胎后，对六尘境界有互相涉入的作用，故名六入。从名色，而六入，至出胎，中间总共有三十八个七日，皆属胎中位所摄，此为吾人一期生命受用之自体。
六.触（梵语sparsa）-根摄境界，接触之义。根尘和合而成触，此即出胎之位。
谓十月圆满出胎，六根遂于外境相接触。当婴孩自出生到二三岁时，天真纯洁，六根对境，但起单纯知觉，当无憎爱分别。
七.受（梵语vedana）-苦乐舍感，即是领受之义。领纳接触六尘境界，内心所感受的违顺等境，生起苦乐感受。
当四五岁到十岁左右，年纪稍长，知识渐开，对于饮食衣服玩具等，皆有所求，且能分别好丑，当未生贪爱之心，这是对境所生的一种情绪。 以上五支，总为五蕴报身，即过去因缘（无明与行）所引生之现在苦果。
既有此五蕴假身，则炽然起惑造业，随之又成现在因缘，将引生未来之苦果，详情如下： 八.爱（梵语trsna）-因受生著，即是贪爱。因感受引起之执著。
当十一、二岁到十八、九岁之时，已将成年，欲望既开，对于五欲六尘，自然心生贪爱，对于乐受顺境，则起贪爱之心；于苦受逆境，则生憎恶之念。 藏经云：“贪爱如水，能润生死。”
楞严经云：“一切众生，皆以淫欲而正性命。” 高僧大德云：“爱不重，不生娑婆。”
此为对境所起的一种贪染心。 九.取（梵语upadana）-因执追求，即妄取也。
约二十岁后，血气方刚，贪欲转盛，于一切境，广为追求，是名为取。此为贪污欲境的一种强烈趋求。
十.有（梵语bhava）-业牵后有。由爱取二支惑，遂发种种善恶之业，感生未来有生有死之果报。
以上三支，爱取又为缘，有支又为因支，因缘和合，又生未来之果。如是有因有果，故名为有。
十一.生（梵语jati）-倒识投胎。此身寿命终时，第八识在一切有情中，依其业力牵引，再去投胎受生，此为未来受报之一种活动。
十二.老死（梵语jara-marana）-生后苦死，即衰老死亡。万法无常，有生必有死，身坏命终名死。
众生莫不皆有死，却未必皆历衰老（夭折与横死），故合老死为一支。自生至死，其间不免种种忧悲苦恼，此为未来受报之一种结果。
如以上所说，十二因缘包括过去因缘（无明与行二支），现在苦果（识、名色、六入、触、受等五支），现在因缘（爱、取、有等三支），未来苦果（生、老死等二支）。是为双重因果，此为佛陀说明吾人生死相续的一种铁则。
2011/8/6 12:45:46。
6.佛教书籍和音乐都是梵语写的,请问怎么样能读懂
佛教的书籍现在大多是汉语。
有古文，也有白话文。 可以根本自己的能力选择经典。
/ 般若文海 著名的佛教经典。及注释 佛教咒语也是音译成汉字。
网上都能搜索到带字幕的咒语。跟着念诵功德利益具足。
每一个咒语的利益都能在网上找到。 咒语让我们的心清净。
通过禅定开发智慧。 /music/music3.htm 佛经经典咒语下载 佛法是智慧之学。
深入经藏 智慧如海。 佛经翻译里的五不翻 最早提及译音之必要并订立原则者是唐僧玄奘。
他总结多年翻译佛经的经验，建立了"五不翻"， 指导译坛众多佛教学者集体译经。 他说的"不翻"并不是不翻译，而是"不意译"。
他认为在以下五种情况下要译音： 1）秘密故（也就是佛教的秘密，如咒语，要译音） 所以唐僧的紧箍咒若译成了汉语还是白搭。不学梵语，就想拿住孙悟空？非得用那拗口饶舌、难为发音、贴近原文的声音才能生效。
难怪无论你说"芝麻，开门！"还是"Sesame,open！"都不管用。那原本是阿拉伯魔法，不学人家的语言，就是不灵。
2）含多义故（不是指一词多义，而是指需要长篇大论解释的概念，应先译音，再讲解普及） 比如将梵语bhagavat译音为薄枷梵。原词虽指佛陀，还含有"自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵"六义，光说佛陀，不足以表达其世尊。
同理，功夫的英译现在是Kongfu，以别於martial art，方显出功夫之"耗时、耗力、守元、固本"等要义。 3）此无故（中国没有的东西） 与其它四类相比，此类不同之处大概是指我们没有的具体事物和人名地名，也是下文要详加讨论的一类。
此不赘述。 4）顺古故（既已有的译音，不再重译） 在唐僧译经之前，梵语已经译音为阿耨多罗三藐三菩提，其意为能够觉知佛教的一切真理，并如实了知一切事物，从而获得无所不知的智慧。
但这个词实在太长，虽然唐僧沿用了，后来还是被简化为阿耨菩提。现代的典型例子是莫斯科，这是根据英语发音翻译的。
虽然俄语念作莫斯科瓦，但由於中国人已经习惯了莫斯科，现在仍然顺古。 5）生善效（既只可意会，不可言传者，要译音） 梵语Prajna的意思和智慧差不多，但佛教徒认为它和一般智慧不同，认为它是直接了解一切事物本质的特殊智慧。
我等不信佛者，大概体会不到，无法苟同。不管怎样，既然译者认为不同，就译音为般若，让和尚、尼姑和居士们潜心揣摩这可望而不可及的能力。
"推拿"现在译音为Tuina，也许可以算作此类译音的现代范例。以前推拿曾译作massage，不仅贬低了这种疗法，还容易和性行业混淆，难怪保险 公司不肯纳入承保范围；而chiropractic therapy（脊椎按摩疗法）另有一套理论，虽有相似的手法，亦有格格不入之处。
其间差异，让常人看来，远大过智慧和般若的差别。 唐僧订立的这五条法则指导译音上千年。
很多中国原来没有的概念，始於译音，通过讲解，逐渐普及，终於化入中文。久之，我们甚至不知道它们原来是外来语。
比如："万劫不复"这一成语里的劫字，就是从"劫波"缩略来的，而劫波是梵语kalpa的译音，这是个极为久远的时间单位。古代印度人认为，梵天，即众生之 父、婆罗门教的主神，他一个白天就是一劫，等於人间43亿2千万年（另一说等於432万年）。
"天上一日，地上一年"及"洞中方数日，世上几千年"等说法都来自佛教这一观念，但是比例小多了。古代其他民族皆没有"劫"这麽大的数词和概念，这与印度人喜爱思考远在天边的事物和事物的本质有关。
佛教还认为，劫有 "成"、"住"、"坏"、"空"四个时期。到"坏劫"时有水、风、火三灾，要烧毁一切，然后重创一切。
所以"劫"又引申为巨大的灾难，遂有劫难、浩劫等词汇。中国人还创造性地运用"劫波"的概念，有了成语"劫后馀波"。
上中学时，老师在解释此成语时糊弄我们说，劫道也有在水上干的，如混江龙李俊的勾当。多年后我才知道此"劫"与劫道毫无关系。
阿弥陀佛。