1.用甲骨文写一字怎么写
甲骨文中的“一”就是简单的一横。
附图为甲骨文中的“一”字。
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附图:
2.甲骨文1~10数字怎么写
甲骨文1-10的数字是怎么写的,我们可以一起了解一下1-10的甲骨文及其演变过程。
1、一。《诗经·郑风·野有蔓草》中有名句:“有美一人兮,清扬婉兮。”
这里的“一”是个数词,表示最小的正整数。它的字形用一横画表示,一横表示一根算筹。
“一”的字形演变如下图:也有“或者”的意思,例如《左传·昭公元年》:“疆场之邑,一彼一此,何常之有?” 2、二、三、四。知道“一”的演变过程后,二三四就不用赘述了,我们把它们仨放一起看。
一加一得到“二”,“二”的甲骨文是两条等长的短横线,本义就是数字“二”。如《易经·系辞上》:“二人同心,其利断金。”
它的演变过程如下图:引申为“两样”“不同”“不专一”“不忠诚”等义。“三”就是三根等长的算筹,看图:表示数词“三”,《战国策·齐策四》:“狡兔有三窟,仅得兔其死耳”,也可以表示“多次”,如“三过其门而不入”……“四”就是四根横排的算筹,它的本义是“呬”,意思是“喘气”。
我们来看一下“四”的演变过程:从它的金文看很像鼻子在出气。后来假借指数词,如李密《陈情表》:“行年四岁,舅夺母志。”
3、五。首先必须先来看一下“五”的甲骨文极其演变过程了: 4、六。
“六”的古字形像一间屋子,也就是“庐,”本义是“屋舍”。六的古音读作lu(第四声),与“庐”的古音相近,因而假借为数词。
5、七。“七”的甲骨文以及字形演变过程如下图:这个符号是什么意思?它是在表示“一”的一横上加一竖,表示切断。
这是一个会意字,本义就是“切”。这一横一竖跟“十”非常相似,所以小篆在竖画下面留了个弯弯的小尾巴。
假借为数词。 6、八。
“八”的古字形就像一个被一刀切开的西瓜背对背的样子它的本义是“分”,《说文解字》:“八,别也,象分别相背之形”。后来“分”的义项分走了,同音假借为数字“八”。
比如“一方有难八方支援”。 7、九。
“九”的甲骨文就很挥洒自如了,形状象人的胳膊肘弯曲的样子。“九”的本义是“肘”。
后来本义消失,假借表示数词。比如北宋陆游的《示儿》:“死去元知万事空,但悲不见九州同”。
8、十。“十”的演变过程如下图:甲骨文中用一竖表示“十”,与表示“一”的一横相呼应。
金文在竖的中间加上圆点,篆文干脆写成了一横一竖。“十”是个表示完备的数字,可引申为“完备”和“十全十美”,是个指事字。
《说文解字》:“十,数之具也”。具,就是完备的意思。
3.古代一字怎么写
一,甲骨文
是特殊指事字,抽象符号“一”既代表最为简单的起源,也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义:最小原始单位,最小的正整数。
金文
、篆文
承续甲骨文字形。一 ,代替混沌太初的整体;二 ,上面的一横代表“天”,下面的一横代表“地”;三 ,上下两横代表“天地”,中间的一横代表“人”。
扩展资料
一,读作yī,最早见于甲骨文,其本义为最小原始单位,最小的正整数,后引申为相同的,无二至的、整体的、全部的、整个的、所有的等。
文言版《说文解字》:一,惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。凡一之属皆从一。弌,古文一。
白话版《说文解字》:一,开天辟地之初、万物形成之始,道立于一体化的浑沌,然后造化分出天地,化成万物。所有与一相关的字,都采用“一”作边旁。弌,这是古文写法的“一”。
“一”在古文中的含义:
①。《狼》:“一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。”(一个屠户在晚上回家,担子里的肉卖完了,只有剩下的骨头。)
②一边;一面。《兰亭集序》:“一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”(但喝点酒,作点诗,也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。)
③专一。《劝学》:“用心一也。”(这是由于它用心专一啊。)
参考资料:搜狗百科-一
4.为什么一字大写就是壹
壹 <;形>
(形声。小篆字形。从壶,吉声。“一”的大写。本义:专一)
同本义 [single-minded]
壹,专一也。――《说文》
君子壹教,凝子壹学,亟成。――《荀子·大略》
与人之壹也。――《左传·文公三年》。注:“壹,无贰心。”
若琴瑟之专壹,谁能听之?――《左传·昭二十年》
又如:壹心(同心;专心);壹德(谓一心一意);壹意(专心致志);壹定(一贯不变,固定不变)
统一;一致 [united;identical]
圣人之为国也,壹赏,壹刑,壹教。――《商君书·赏刑》
又如:壹同(统一);壹统(一统);壹意(统一意志);壹体(一致,如同一个整体);壹气(元气,统一不杂之气)
壹(弌)yī"一"的大写。
5.一字在宋代怎么写
和现在一样:一或壹。
一和壹,有什么区别?
并不仅仅只是繁体与简体的区别。
事实上,甲骨文金文当中“一”均为数词,并无“壹”字。
东汉许慎在《说文解字》对“一”的解释颇有意思:“一”:惟初太始,道立于一,造分天地,化物万物。许慎认为,“一”是天地未分开之前的混沌状态,即“太始”或谓“太一”。《礼记·礼运》中说:“礼必本于太一,分而为天地,转而为阴阳。”太一,在古代作为“太乙”,它又转指天帝或天神。老子在其《道德经》中就说“道生一,一生二,二生三,三生万物。”据此,有的学者将“一”解释为混沌的宇宙,“二”指“天和地”,“三”指天、地、人,由此可知“一”是一无所不包的东西。
在古代还有一个大写的“壹”,取象于葫芦,经过许多神话学家的研究,葫芦正是宇宙混沌未剖之时的象征。葫芦创世神话是人类共同的文化遗产,但将其意义融入到“壹”则是汉民族的独特的思维成果。其实“壹”当初并不是表数目的。《说文解字·壹部》:“壹,专一也。”如《左传·庄公三十二年》:“神,聪明正直而壹者也,依人而行。”唐代孔颖达为“壹”作注时说:“言其一心不二意也。”可见“壹”的本义为“专一”并不表数目。“壹”作为表数词“一”字的大写是一个假借。
《王力古汉语字典》也对一和壹作了解释和比较:“一、壹。一是数词,壹是形容词,意义不同。荀子解蔽:‘不以夫一害此一,谓之壹。’一句之中‘一、壹’并用。可见‘一’与‘壹’是有分别的。‘壹’的意义是专一。专一的意义可以写作‘一’,但数目不能写作‘壹’。后人在单据上为了防人涂改,才用‘壹’代‘一’。”
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6.一字繁体字怎么写
一字繁体字为“壹”。
壹:yī。1.形声。
小篆字形。从壶,吉声。
“一”的大写。本义:专一2.同本义壹,专一也。
——《说文》君子壹教,凝子壹学,亟成。——《荀子·大略》与人之壹也。
——《左传·文公三年》。注:“壹,无贰心。”
若琴瑟之专壹,谁能听之?——《左传·昭二十年》3.又如:壹心(同心;专心);壹德(谓一心一意);壹意(专心致志);壹定(一贯不变,固定不变)4.统一;一致圣人之为国也,壹赏,壹刑,壹教。——《商君书·赏刑》5.又如:壹同(统一);壹统(一统);壹意(统一意志);壹体(一致,如同一个整体);壹气(元气,统一不杂之气)6.皆;一概;一律自天子以至于庶人,壹是皆一修身为本。
——《礼记·大学》7.又如:壹是(一概,一律);壹概(一概,犹言齐一);壹切(一切;全部);壹匡(一匡。使一切得到匡正)8.一样;等同;同一镇静者修之,则壹。
——《国语·晋语七》9.又如:壹齐(齐一,划一);壹体(如同一个整体)10.“一”的大写节以壹惠。——《礼记·表记》君答壹拜。
——《仪礼·士相见礼》古书及汉人用字,如一之与壹,二之与贰,三之与叁,其义皆同。——《容斋五笔》11.表示数量、次数。
组词:1.壹再:一再。一次再次,再三。
2.壹倡:三叹谓一人歌唱,三人应和。3.壹尊:一尊。
谓共尊立一帝。4.壹适一度:贡举或推荐。