育才学习网1.写一篇介绍自己的文言文
吾乃陈莫莫是也。高中生，高考在即。吾身长七尺，及至弱冠，讷于言而敏于行。貌清癯，性温和，喜阅书。广泛涉猎书籍，诸如：《三国演义
》、《文化苦旅》等等。吾可谓明于心，熟于脑。喜健身，羽毛球犹善。
吾本为一介书生，性情和善，待人接物乃吾之真心。同窗有难，吾当挺身而出，尽己之力，解他人之困也。如某日，张三于考试日忘带笔，心急如焚，若如此应考，必废无疑。吾知之，倾赠己之笔于三。三得吾笔后，痛哭涕零，感激不止。吾曰：心安也，考乃重。三曰：谢也。因此，吾受同窗之爱戴。
此乃吾之简述，总述之，吾乃乐善好施之人也。
2.求一篇古文的标题,作者和原文
汉朝司马迁在写《史记—货殖列传》时引用了管仲的另一段话：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
在《管子—牧民》的原文里，这句话是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。《史记》在引用的过程中改动了一个字：“则”改成了“而”。
国颂 凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来；地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固；四维张，则君令行。
故省刑之要 ，在禁文巧；守国之度，在饰四维；顺民之经，在明鬼神、只山川、敬宗庙、恭祖旧。不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈。
野芜旷，则民乃菅；上无量，则民乃妄。文 巧不禁，则民乃淫；不璋两原，则刑乃繁。
不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备。四维不张，国乃灭亡。
【译文】 凡是一个国家的君主，必须致力于四时农事，确保粮食贮备。国家财力充足，远方的人们就能自动迁来，荒地开发得好，本国的人民就能安心留住。
粮食富裕，人们就知道礼节；衣食丰足，人们就懂得荣辱。君主的服用合乎法度，六亲就可以相安无事；四维发扬，君令就可以贯彻推行。
因此，减少刑罚的关键，在于禁止奢侈；巩固国家的准则，在于整饰四维；教训人民的根本办法，则在于：尊敬鬼神、祭祀山川、敬重祖宗和宗亲故旧。不注意天时，财富就不能增长；不注意地利，粮食就不会充足。
田野荒芜废弃，人民也将由此而惰怠；君主挥霍无度，则人民胡作妄为；不注意禁止奢侈，则人民放纵淫荡；不堵塞这两个根源；犯罪者就会大量增多。不尊鬼神，小民就不能感悟；不祭山川，威令就不能远播；不敬祖宗，老百姓就会犯上；不尊重宗亲故旧，孝悌就不完备。
四维不发扬，国家就会灭亡。 四维 国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。
倾可正也，危可安 也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。
礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶 ，则行自全；不从枉，则邪事不生。
【译文】 国有四维，缺了一维，国家就倾斜；缺了两维，国家就危险；缺了三维，国家就颠覆；缺了四维，国家就会灭亡。倾斜可以扶正，危险可以挽救，倾覆可以再起，只有灭亡了，那就不可收拾了。
什么是四维呢？一是礼，二是义，三是廉，四是耻。有礼，人们就不会超越应守的规范；有义，就不会妄自求进；有廉，就不会掩饰过错；有耻，就不会趋从坏人。
人们不越出应守的规范，为君者的地位就安定；不妄自求进，人们就不巧谋欺诈；不掩饰过错，行为就自然端正；不趋从坏人，邪乱的事情也就不会发生了。 四顺 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。
故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣。
故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取者，政之宝也。
【译文】 政令所以能推行，在于顺应民心；政令所以废弛，在于违背民心。人民怕忧劳，我便使他安乐；人民怕贫贱，我便使他富贵；人民怕危难，我便使他安定；人民怕灭绝，我便使他生育繁息。
因为我能使人民安乐，他们就可以为我承受忧劳；我能使人民富贵，他们就可以为我忍受贫贱；我能使人民安定，他们就可以为我承担危难；我能使人民生育繁息，他们也就不惜为我而牺牲了。单靠刑罚不足以使人民真正害伯，仅凭杀戮不足以使人民心悦诚服。
刑罚繁重而人心不惧，法令就无法推行了；杀戮多行而人心不服，为君者的地位就危险了。因此，满足上述四种人民的愿望，疏远的自会亲近；强行上述四种人民厌恶的事情，亲近的也会叛离。
由此可知，“予之于民就是取之于民” 这个原则，是治国的法宝。 十一经 错国於不倾之地，积於不涸之仓，藏於不竭之府，下令於流水之原，使民於不争之官，明必死之路，开必得之门。
不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。错国於不倾之地者，授有德也；积於不涸之仓者，务五谷也；藏於不竭之府者，养桑麻育六畜也；下令於流水之原者，令顺民心也；使民於不争之官者，使各为其所长也；明必死之路者，严刑罚也；开必得之门者，信庆赏也；不为不可成者，量民力也；不求不可得者，不强民以其所恶也；不处不可久者，不偷取一世也；不行不可复者，不欺其民也。
故授有德，则国安；务五谷，则食足；养桑麻、育六畜，则民富；令顺民心，则威令行；使民各为其所长，则用备；严刑罚，则民远邪；信庆赏，则民轻难；量民力，则事无不成；不强民以其所恶，则诈伪不生；不偷取一世，则民无怨心；不欺其民，则下亲其上。 【译文】 把国家建立在稳固的基础上。
把粮食积存在取之不尽的粮仓里。把财货贮藏在用之不竭的府库里。
把政令下达在流水源头上。把人民使用在无所争议的岗位上。
向人。
3.谁能给篇自己写的古文我
马加爵列传
马君加爵者，桂之宾阳人也。年及弱冠，形貌古异，环眼蒜鼻，发尽上指。为人罕言语，工技击，多膂力。年二十，入滇之官学。
甲申岁仲春，聚邻舍四生赌，局未覆，马君彩之者三，邵生窘，疑其出千，乃出恶语逅之，其余三生皆群起而谩之。马君虽不言，实阴衔恨之。暮，货大铁椎二，袖而归。既同寝，伺邵生眠，奋而椎之，颅裂。明日，诱杨生以赌，亦毙之。如是者更击杀二生。既杀四生，悔，乃以布封其尸数匝，函而藏之柜中，重锁而遁。数日，同舍某生语于舍吏：“吾室若鲍鱼之肆，其臭不绝，何也？”吏以为腐鼠，患之乃所锁发柜，卒见尸，股栗欲堕，旋白衙吏。吏不敢隐，急闻刑部。刑部重之，乃案马君行容而为图，悬巨万之赏，大搜于四海之内。天下遂震动，小儿闻马君之名，不敢夜啼。然竭刑吏之余智，竟失其所往。天下益惧之，或云其藏金陵，或云其窜藏边，莫衷一是。
越旬日，琼之氓游于道，窥见一丐，颇似榜图。乃试与之语，丐色变，佯疯而走。氓乃蹑其踪，急禀琼衙。琼之吏空衙而出，遍而捕之，乃夜获丐于市中。问之，乃曰：“某是也。”吏喜可知也。马君从容笑曰：“天下汹汹半月者，以某之故也。今自度必死，天下人可安枕席矣。且吾以弱冠致名天下，死固其宜也。”遂就擒。
初，马君游于野寺。卦师见而异之，趋曰：“君鹤准而狮鼻，鹰视而狼顾，此武威之相也，君当以勇力而闻，且身致千金。”马君哂之，曰：“诚如尊言，取富贵如探囊耳，当与君共之！”径笑而去。卦师顾其去，良久乃曰：“骨相虽奇，命数实奇。惜哉，必不寿。”赞曰：鼓博浪之勇，秦皇变色；奋夺军之威，朱亥无光。一朝逞技而天下汹汹者，马君之谓也。然其匿不能深，遁不能远。匹夫衔迹而颈系组，身辱刑吏之手者，是其智不能兼勇力也。
我找的，不是我写的
4.我写个标题,你们帮我写篇文言文
闻楼主之言，颇具蛮野之气。想我八年抗战，生灵涂炭，盖为共荣。然吾等后辈虽不肖，岂能以中华文明之博大，而附东海倭寇之狭隘哉！
今日乃“九一八”，日夷寇东北之纪也。楼主之情可谅，而言谬矣。
唯思总理恩来之五项原则，深得其妙。今之天下，乃60亿人同望和平之天下；今之全球，乃60亿人共盼和谐之全球。虽偶有宵小些许，为己之私利，欲推波助澜，以坏我山河，吾辈当力据之，声讨之，得而诛之。至则矫枉过正，何以彼之险恶共荣，而使我堂堂中华，为千夫所指、万矢之的欤！然则，强而为之，非独我中华复兴之无望，而吾辈亦当上愧祖宗，下憾子孙，不千古之罪者何！
“九一八”之耻，凡我中华男儿，皆当镂于骨，铭于心，永不能忘。宜将敌忾之气，化作同仇之志，饿肌肤，炼筋骨，勤为学，勇奋斗，激昂满怀壮志，沸腾一腔热血，誓成强国压穷寇。不可止于言语之快意，而忘兴业之夙愿，上无益于国恨，下有误于己业，堕于下下矣。
区区之言，发于肺腑，如有谬误失敬之处，望楼主海涵。而此中之理，所宜审慎，楼主不可不察也。然此等文章，纵悬之万分，区区虽不肖，又何敢为之。
己丑八月襄城张铝再拜言
5.以“我看文言文”为副标题写一篇400字的作文
诸如柳宗元的《永州八记》，将唐代的游记推向高峰，被称为山水文章之祖.其时因提倡新政失败，坐王叔文党而获罪被贬谪至永州的柳宗元，亲友皆与之断讯，彷佛被世界遗弃，这个敏锐的文人看到永州这偏僻之处亦被世界遗忘了的山水，不禁感同身受，遂兴发亲切感，山水成了他投射心情的对象.一日，至小丘西小石潭，看到潭水清冽，不免心乐之，看到鱼儿似与游者相乐，但看著看著，又勾起他寂寥的情绪，最后怅然而去.《小石潭记》写著：「潭中鱼可百许头，皆若空游无所依.日光下澈，影布石上，□然不动；□尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐.……坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃.以其境过清，不可久居，乃记之而去.」这一小段看似轻描淡写的文字，却是几经折腾的人生经验，凝结而成最精简也最有力道的字句.孩子们读古文，在年少时未必能领悟其中心思，但行过悠悠人生路，再次重逢，便成为心情及际遇的最佳注脚，叹赏之外更有无限温暖，古文字句就这么准确地抚慰了一个寂寥惆怅难言的生命.。
6.写自己的作文题目和作文怎么写
留一点梦想给自己
留一点梦想给自己，花朵将会绽放生命的奇迹；留一点梦想给自己，流星将会划过生命的绝唱；留一点梦想给自己，烟花将会挥洒生命的激情；留一点梦想给自己，我们才会演奏出生命的赞歌。
我们啼哭着来到这个陌生的世界，在纷繁复杂的世界上寻觅梦想，寻觅一方属于自己的晴空，寻觅自己独特的人生。
人生十分奇妙，漫长的生命线并不如线段般由一个固定的端点射向另一个固定的端点就此结束，而是踩在喜怒哀乐的点上跌宕起伏。天空没有留下翅膀的痕迹，但我们已飞过。泡沫就此破裂，但它曾经耀眼过。
留一点梦想给自己，人的生命在得失、悲喜之间奋斗、充实。人生若与拼搏相存，有如彩虹横贯碧空，有如腊梅放于寒冬。
人各有志，每个人的人生道路也是缤纷多彩的，但唯有梦想，才能幸福。陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”中找到了闲适淡雅；王维在“明月松间照，清泉石上流”中觅得了精神归宿；朱自清在月下荷塘中寻得了片刻的宁静与欢愉。拼搏一如既往，却是诗情画意。他们的人生之路名留青史，我们应该努力充实自己，虽静寂无声，但却坚实不移。
太阳在有梦的地方升起；月亮在有梦的地方朦胧；毅力在战胜困难中显现；精神在战胜自我中升华。小草因为其出土前的奋力一搏，而感受到了春天的爱抚；雄鹰因为其飞翔前的奋力一搏，而感受到了天际的广阔。
月亮虽然时有残缺，但它有梦想，梦想自己有一天终会圆满；流星虽然转瞬即逝，但它有梦想，梦想自己某一刻终会停留；丑小鸭虽然外表丑陋，但它有梦想，梦想自己将不久化身天鹅……
留一点梦想给自己吧，你将会迈着坚持的步伐；留一点梦想给自己吧，你将会拥有奋斗的动力；留一点梦想给自己吧，你将会步入成功的殿堂；留一点梦想给自己吧，你将会奏响生命的赞歌……
7.如何写一篇古文
建议参照刘禹锡的《陋室铭》 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子曰：“何陋之有？” 至于描述性的语言建议参照杜牧的《阿房宫赋》 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。
覆压三百余里，隔离六日。骊山北构而西折，直走咸阳。
二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。
歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。
明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。
一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛多于九土之城郭；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。
独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也。
族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
六国覆灭，天下统一。四川山林中的树木被砍伐一空，阿房宫殿得以建成。
（它）覆盖了三百多里地，几乎遮蔽了天日。从骊山的北面建起，曲折地向西延伸，一直通到咸阳。
渭水和樊川，浩浩荡荡地流进了宫墙。五步一座高楼，十步一座亭阁；长廊如带，迂回曲折，屋檐高挑，象鸟喙一样在半空飞啄。
这些亭台楼阁啊，各自凭借不同的地势，参差环抱，回廊环绕象钩心，飞檐高耸象斗角。弯弯转转，曲折回环，象蜂房那样密集，如水涡那样套连，巍巍峨峨，不知道它们有几千万座。
那长桥卧在水面上（象蛟龙），（可是）没有一点云彩，怎么会有蛟龙飞腾？那楼阁之间的通道架在半空（象彩虹），（可是）并非雨过天晴，怎么会有虹霓产生？高高低低的楼阁，幽冥迷离，使人辨不清南北西东。高台上传来歌声，使人感到暖意，如同春天一般温暖；大殿里舞袖飘拂，使人感到寒气，仿佛风雨交加那样凄冷。
就在同一天内，同一座宫里，而气候冷暖却截然不同。 （六国的）宫女妃嫔、诸侯王族的女儿孙女，辞别了故国的宫殿阁楼，乘坐辇车来到秦国。
（她们）早上唱歌，晚上弹琴，成为秦皇的宫人。（清晨）只见星光闪烁，（原来是她们）打开了梳妆的明镜；又见乌云纷纷扰扰，（原来是她们）一早在梳理发鬓；渭水泛起一层油腻，（是她们）泼下的脂粉水呀；轻烟缭绕，香雾弥漫，是她们焚烧的椒兰异香。
忽然雷霆般的响声震天，（原来是）宫车从这里驰过；辘辘的车轮声渐听渐远，不知它驶向何方。（宫女们）极力显示自己的妩媚娇妍，每一处肌肤，每一种姿态，都极为动人。
（她们）久久地伫立着，眺望着，希望皇帝能宠幸光临；（可怜）有的人三十六年始终未曾见过皇帝的身影。燕国赵国收藏的奇珍，韩国魏国聚敛的金银，齐国楚国保存的瑰宝，都是多少年、多少代，从人民手中掠夺来的，堆积如山。
一旦国家破亡，不能再占有，都运送到阿房宫中。（从此）宝鼎（看作）铁锅，宝玉（看作）石头，黄金（当成）土块，珍珠（当作）砂砾，乱丢乱扔，秦人看着，也不觉得可惜。
唉！一个人所想的，也是千万人所想的。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也眷念着自己的家。
为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？甚至使得（阿房宫）支承大梁的柱子，比田里的农夫还要多；架在屋梁上的椽子，比织机上的织女还要多；参差不齐的瓦缝，比人们身上穿的丝缕还要多；直的栏杆，横的门槛，比九州的城廊还要多；琴声笛声，嘈杂一片，比闹市里的人声还要喧闹。（这）使天下人们口里虽不敢说，但心里却充满了愤怒。
秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。于是陈胜吴广揭竿而起，刘邦攻破函谷关；项羽放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土！ 唉！灭六国的是六国自己，不是秦国。
灭秦国的是秦王自己，不是天下的人民。唉！如果六国的国君能各自爱抚自己的百姓，就足以抵抗秦国了；（秦统一后）如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝，谁能够灭亡他呢？秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。
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